تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ" سورة الأنعام آية:١٣١




(ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ❨١٣١❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الأنعام من الآية 128 إلى الآية 131
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ❨١٣١❩)
التساؤلات
س/ لماذا حذفت النون في (إِن يَكُ) ولم تحذف في (لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ)؟

ج/ كلاهما مجزوم؛ لكن النون حذفت من (يك) للتخفيف. ــــ ˮنمشة الطوالة“ ☍...
س/ كيف نجمع - في سورة الأنعام - بين قول الله تعالى: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم (بَغْتَةً) فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ﴾، والآية الأخرى في نفس السورة: ﴿ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا (غَافِلُونَ)﴾؟

ج/ لا تعارض بين الآيتين، فأخذ البغتة لا يأتي إلا بعد النذارة وإرسال الرسل، ولذلك فمعنى: (وأهلها غافلون): أي لا يأخذهم على غفلة دون إرسال الرسل، وفي الآية الأولى ما يدل على ذلك ( نسوا ما ذكروا به)، والله أعلم. ــــ ˮيحيى الزهراني“ ☍...
(ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ❨١٣١❩)
تفسير و تدارس
برنامج بينات 1438هـ
سورة الأنعام آيه 131
من:1:24 إلى:12:33 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
سورة الانعام دورة الاترجة
اية رقم 131
من:00:28:27 إلى:00:31:03 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الأنعام آية 131
من:0:05:17 إلى:0:11:07 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة الأنعام آية 131
من:00:30:12 إلى:00:31:27 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير أضواء البيان
سورة الأنعام آية 131
من:0:20:28 إلى:0:46:39 ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
تفسير القرآظن الكريم
آية 131 سورة الانعام
من:00:51:11 إلى:00:53:10 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
دورة البيان فى تفسير القرآن
الآيات 131 و 132 سورة الانعام
من:01:17:08 إلى:01:18:02 ــــ ˮإبراهيم الحميضي“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأنعام آية 131
من:0:57:12 إلى:0:58:12 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة الأنعام
أية 131
من:03:53:57 إلى:03:58:39 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان
سورة الأنعام آية 131
من:01:06:51 إلى:01:07:59 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة الأنعام آية 131
من:00:04:43 إلى:00:08:50 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة الأنعام ، آية 131
من:00:42:22 إلى:00:44:35 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة الانعام اية 131
من:33:15 إلى:39:52 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة الانعام اية 131
من:1:10 إلى:51:28 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
التعليق على تفسير البيضاوي
سورة الأنعام
أية 131
من:14:48 إلى:16:49 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
تفسير سورة الأنعام
آية (130)
من:00:04:20 إلى:00:16:57 ــــ ˮأحمد عبدالمنعم“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأنعام
آية 131 الجزء الأول
من:00:26:15 إلى:00:26:33 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأنعام
آية 131 الجزء الثاني
من:00:00:21 إلى:00:06:21 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
مختصر في التفسير سورة الأنعام
اية131
من:01:42:46 إلى:01:43:13 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ❨١٣١❩)
أسرار بلاغية
آية (١۳١) : (ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ)
* الفرق بين الآية وآية هود (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ(۱۱٧)) :
في الأنعام تقدمها قوله تعالى (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ)، فقدم سبحانه ذكر بعثة الرسل للجن والإنس وإنذارهم وتذكيرهم بالآيات وتعريف الخلق بالجزاء الأخراوى فلم يتركوا سدى، فلا عذر لأحد ولا متغافل بعد تنبيهه فقال (وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ) .
في هود تقدم الآية قوله تعالى (فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ) ولو كانوا ينهون عن الفساد فى الأرض لكانوا مصلحين فلم يكونوا ليؤخذوا بالعقاب. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
﴿ مهلك القرى﴾ ﴿ ليهلك القرى ﴾ ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
• ﴿ ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ﴾ [الأنعام :١٣١] مع ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ﴾ [هود :١١٧]
• ما وجه تعقيب موضع الأنعام، بقوله : ﴿ غَافِلُونَ ﴾، وموضع هود، بقوله : ﴿ مُصْلِحُونَ ﴾ ؟
• قال ابن جماعة : لــ " أن آية الأنعام، تقدمها قوله تعالى :﴿ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ ﴾ [الأنعام :١٣٠] أي : يوقظونكم بالآيات من غفلاتكم؛ لأن الإنذار الإيقاظ من الغفلات عن المنذر به؛ فناسب قوله : ﴿ غَافِلُونَ ﴾.
وفي هود : تقدم ﴿ فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ ﴾ [هود :١١٦]، فناسب الختم، بقوله : ﴿ مُصْلِحُونَ ﴾ ؛ لأن ذلك ضد الفساد المقابل له ". ــــ ˮكتاب : ﴿ الارتياق فـي توجيـه المتشابـه اللفظـي ﴾“ ☍...
﴿ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ﴾
(الغافل) من معانيه هو الذي لم ينذر، وهذه الآية جاءت عقب التبليغ والإنذار، فناسب (غافلون) فقد جاء قبلها: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا..}.

﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾
بعد أن ذكر الله تعالى الناهين عن الفساد في الأرض ناسب بعدها (مصلحون) فقد جاء قبلها: {فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ..}. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾
بعد أن ذكر الله تعالى الناهين عن الفساد في الأرض ناسب بعدها (مصلحون) فقد جاء قبلها: {فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ..}.

﴿ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ﴾
الغافل من معانيه هو الذي لم ينذر، وهذه الآية جاءت عقب التبليغ والإنذار، فناسب (غافلون) فقد جاء قبلها: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا..}. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ❨١٣١❩)
متشابه
التشابه فى قوله (وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ)(وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ) ــــ ˮموقع حصاد“ ☍...
"مهلك القرى" جميع المواضع
عدا سورة هود "وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون" . ــــ ˮخواطر قرآنية“ ☍...
{ذَ ٰلِكَ أَن لَّمۡ یَكُن رَّبُّكَ "مُهۡلِكَ" ٱلۡقُرَىٰ بِظُلۡمٍ وَأَهۡلُهَا "غَـٰفِلُونَ"}
[الأنعام: ١٣١]
{وَمَا كَانَ رَبُّكَ "لِیُهۡلِكَ" ٱلۡقُرَىٰ بِظُلۡمٍ وَأَهۡلُهَا "مُصۡلِحُونَ"}
[هــــود: ١١٧]
{وَمَا كَانَ رَبُّكَ "مُهۡلِكَ" ٱلۡقُرَىٰ حَتَّىٰ یَبۡعَثَ فِیۤ أُمِّهَا رَسُولًا یَتۡلُوا۟ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتِنَاۚ وَمَا كُنَّا مُهۡلِكِی ٱلۡقُرَىٰۤ إِلَّا وَأَهۡلُهَا "ظَـٰلِمُونَ"}
[القصص: ٥٩]
موضع التشابه الأول : ( مُهۡلِكَ - لِیُهۡلِكَ - مُهۡلِكَ )
الضابط : وردت الآية في الموضع الأول والثالث بــ (مُهۡلِكَ)
وفي الموضع الثاني بــ (لِیُهۡلِكَ)
 القاعدة : الوسط بين الطرفين المتشابهين

ضابط آخر / - (مُهۡلِكَ) اسم - (لِیُهۡلِكَ) فعل
- والقاعدة اللغوية تقتضي: أنّ التعبير [بالاسم يدل على الثّبوت] والدوام والاستقرار، وأنّ التعبير [بالفعل يدلّ على الحدوث] والتّجدد.
- في سورة [الأنعام] سياق الآية في الحديث عن الآخرة كما قال الله عز وجل مقيمًا الحجة على الثّقلين
(یَـٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ أَلَمۡ یَأۡتِكُمۡ رُسُلٌ مِّنكُمۡ یَقُصُّونَ عَلَیۡكُمۡ ءَایَـٰتِی وَیُنذِرُونَكُمۡ لِقَاۤءَ یَوۡمِكُمۡ هَـٰذَا..) [١٣٠]
[الآخرة ثبتت] واستقرت لذلك قال الله بعدها بصيغة الاسم (مُهۡلِكَ)
- وأما السّياق في [هود] فإنّ الحديث عن الدنيا كما قال الله عزوجل عن أهل القرى التي فسدت (فَلَوۡلَا كَانَ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِن قَبۡلِكُمۡ أُو۟لُوا۟ بَقِیَّةٍ یَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡفَسَادِ فِی ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا قَلِیلًا مِّمَّنۡ أَنجَیۡنَا مِنۡهُمۡ..) [١١٦]
[والدنيا لا زال فيها تجدد] وحدوث، ولا زال هناك فرصة للتغيير فقال الله عز وجل بصيغة الفعل (لِیُهۡلِكَ)
- في سورة [القصص] جاءت الآية مؤكّدة بأنّ الهلاك [لا يقع حتّى] يُرسل الله الرّسل وتقوم الحجّة, فعبّر بــ (مُهۡلِكَ) اسم دال على الثُّبوت والتّوكيد
(من لطائف القرآن الكريم / الشيخ صالح التركي - بتصرُّف)
 القاعدة : الضبط بالتأمل

موضع التشابه الثاني : ( غَـٰفِلُونَ - مُصۡلِحُونَ - ظَـٰلِمُونَ )
الضابط :
- نربط بين كلمة (غَـٰفِلُونَ) واسم سورة (الأنعام)
فالأنعام كائنات غير عاقلة أي غافلة.
- نربط كلمة (مُصۡلِحُونَ) مع اسم سورة (هود)
وهود عليه السلام رجل صالح وهو نبي ورسول.
- نربط بين كلمة (ظَـٰلِمُونَ) واسم سورة (القصص) .
ذُكرت في هذه السُّورة قصة قارون، ومعلوم أنه رجل ظالم لنفسه ولغيره ، ولم تذكر قصة قارون إلا في هذه السُّورة.
 القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة

ضابط آخر/ نضبطها بالرُّجوع إلى منظومة الإمام السّخاوي رحمه الله، رقم البيت (٢٠٤)
 القاعدة : الضبط بالشِّعر

===== القواعد =====
 قاعدة الوسط بين الطرفين المتشابهين ..
عند التشابه بين ثلاث آيات إو أكثر وكان أول وآخر موضع
[ متطابقين ] (طرفي المواضع ) في كثير من الحالات تكون الآية التي تتوسط الطرفين [ مختلفة ] ، بمعرفتها تكون عونًا على الضبط - بإذن الله-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة..
مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إمّا [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالشعر ..
وهذه من القواعد النافعة ، أن تضبط الآيات المتشابة [ بأبيات شعرية ] ونظم مفيد -خصوصًا إذا كنت -أخي الكريم- ممن يقرض الشعر ويحبه ، وهذه من الطرق المتبعة قديمًا عند العلماء.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{..وَشَهِدُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُوا۟ كَـٰفِرِینَ ۝ "ذَ ٰلِكَ أَن لَّمۡ یَكُن رَّبُّكَ مُهۡلِكَ ٱلۡقُرَىٰ بِظُلۡمٍ" وَأَهۡلُهَا غَـٰفِلُونَ}
[الأنعام: ١٣٠ - ١٣١]
{..وَشَهِدُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُوا۟ كَـٰفِرِینَ ۝ "قَالَ ٱدۡخُلُوا۟ فِیۤ أُمَمٍ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِكُم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ فِی ٱلنَّار"ِ..}
[الأعراف: ٣٧ - ٣٨]
موضع التشابه : ما بعد (وَشَهِدُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُوا۟ كَـٰفِرِینَ)
الضابط : بين الآيتين علاقة تدرّج
حيث أنّ الهلاك يقع أولًا (مُهۡلِكَ ٱلۡقُرَىٰ), ثـمّ يكون دخول النار (فِی ٱلنَّارِ)
 القاعدة : الضبط بالتدرّج

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بالتدرّج..
يقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية] ، من الأسفل للأعلى أو العكس - أي بشكل تصاعدي - وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الربط بالصورة الذهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{وَلِكُلٍّ دَرَجَـٰتٌ مِّمَّا عَمِلُوا۟ "وَمَا رَبُّكَ بِغَـٰفِلٍ" عَمَّا یَعۡمَلُونَ}
[الأنعـام: ١٣٢]
{وَلِكُلٍّ دَرَجَـٰتٌ مِّمَّا عَمِلُوا۟ "وَلِیُوَفِّیَهُمۡ أَعۡمَـٰلَهُمۡ" وَهُمۡ لَا یُظۡلَمُونَ}
[الأحقاف: ١٩]
موضع التشابه : ما بعد (وَلِكُلٍّ دَرَجَـٰتٌ مِّمَّا عَمِلُوا۟)
( وَمَا رَبُّكَ بِغَـٰفِلٍ - وَلِیُوَفِّیَهُمۡ أَعۡمَـٰلَهُمۡ )
الضابط : خُتمت آية [الأنعام: ١٣١] بــ ( وَأَهۡلُهَا غَـٰفِلُونَ)
فنربط (غَـٰفِلُونَ) بــ (وَمَا رَبُّكَ بِغَـٰفِلٍ)
 القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة

ضابط آخر / نضبط موضعي التشابه في جملة [ربُّك يوفيهم]
دلالة الجملة:
«ربُّــك» للدّلالة على قوله (وَمَا رَبُّكَ بِغَــٰــــفِلٍ) [الأنـعام: ١٣٢]
«يوفيهم» للدّلالة على قوله (وَلِیُوَفِّیَهُمۡ أَعۡمَـٰلَهُمۡ) [الأحــقاف: ١٩]
 القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...