تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" سورة النساء آية:١٧٦




(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ❨١٧٦❩)
التدبر
( يبين الله لكم أن تضلوا ) ( فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال ) "كل حكم خالف حكم الله فهو ضلال وإن استحسنه الناس ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
في سورة النساء لطيفة عجيبة، وهي أن أولها مشتمل على بيان كمال قدرة الله تعالى؛ لقوله: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ)، وآخرها مشتمل على بيان كمال العلم، (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) وهذان الوصفان -العلم والقدرة- بهما تثبت الربوبية والألوهية والجلال والعزة، وبهما يجب على العبد أن يكون مطيعًا للأوامر والنواهي، منقادًا للتكاليف. ــــ ˮابن عادل الحنبلي“ ☍...
‏﴿وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ • ﴿والله بكل شيء عليم﴾:
تأتي صفات الله جل ثناؤه في خواتم الآيات.. لتخبرك أن كل شيء مرتبط به سبحانه! الوجود .. المسير .. المصير .. التدبير .. كلها بيده.! ــــ ˮزياد السماعيل“ ☍...
﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا﴾:
الحياة بلا دليل بحرٌ متلاطم .. وصحراء تِيه، وبوصلة المسلم فيها دين الله بأوامر ونواهيه، فبقدر تمسكه بها تكون الهداية والتوفيق، وبقدر خروجه عنها يكون الضلال عن الطريق. ــــ ˮايمان كردي“ ☍...
(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ❨١٧٦❩)
تذكر واعتبار
الشيخ سعيد الكملي ( مقاطع متنوعة )مـعـنـى _هـلـك ــــ ˮسعيد الكملي“ ☍...
(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ❨١٧٦❩)
احكام وآداب
تفسير سورة النساء الآية 176
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮ11 تفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
تفسير آيات الأحكام
سورة -النساء
آية-176 ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
من أحكام القرآن الكريم ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
من احكام القران الكريم
سورة النساء
اية 176 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ❨١٧٦❩)
إقترحات أعمال بالآيات
اشـرح لأحـد النـاس أهمية سؤال أهل العلم عما أشكل دون غيرهم، ﴿ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى ٱلْكَلَٰلَةِ ۚ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ❨١٧٦❩)
التساؤلات
ما المقصود بـ "الكلالة"؟
آية 176 سورة النساء ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
س/ ما السر في التعبير بموت يوسف عليه السلام بالهلاك في سورة غافر: ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا﴾؟

ج/ لأن الهلاك موت وانقطاع الذكر حسب اعتقادهم ولهذا قال بعدها (قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا) ومثله قوله تعالى: (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ). ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
س/ في آية الكلالة آخر سورة النساء الأخت ترث نصف ما ترك أخوها، سؤالي؛ وهو يرث إن لم يكن لها ولد كامل الإرث أم النصف؟ وما معنى (تعصيبا)؟

ج/ الإرث كاملا، ومعنى التعصيب من العصبة وهم: القرابة الذكور الذين يدلون بالذكور والتفصيل في كتب الفرائض. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
س/ في سورة غافر: عن سيدنا يوسف قال ﴿حَتَّى إِذَا هَلَكَ﴾ وكلمة الهالك تستعمل مع المتوفى الظالم، فنقول هلك فلان الظالم؟

ج/ الهلاك في اللغة والقرآن هو الموت وهو عام في الإنسان وغيره كالأموال وليس يقتضي الذم أو العقوبة، ومنه (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ). ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
س/ آية الكلالة آخر سورة النساء: باقي النصف وباقي الثلث لمن يكون؟

ج/ بيت المال. ــــ ˮمحمود كابر“ ☍...
س/ كيف تم التمييز في الحكم بالمواريث الخاصة بالكلالة في سورة النساء فكان الحكم الأول خاص بالإخوة من الأم والثاني وهو ما ذكر في آخر آية من السورة خاص بالإخوة من الأب؟

ج/ تم التمييز من خلال تفسير الصحابة والتابعين للآية، حيث فسروا الإخوة في الأولى بالإخوة لأم، وفسروا الأخيرة بالأشقاء أو الإخوة لأب. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ ما معنى كلمة (كلالة) في اللغة؟

ج/ (الكلالة): في اللغة هي مصدر (كَلَّ) أي تعب، وهي بمعنى الضعف والتعب، كقول الأعشى: فآليتُ لا أرثي لها من كلالةٍ أي من ضعف وتعب، وهو يعني ناقته. ووصف من لا والد له ولا ولد بالكلالة لضعف صلته بالميت. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ أيهما أعم وأشمل قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ أو قوله: ﴿وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾؟

ج/ ﴿وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ أعم بسبب ذكر كلمة العموم (كل)، والثانية: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ أكد بسبب إن وفعل الكينونة الماضي. ــــ ˮعويض العطوي“ ☍...
س/ ما الحكمة من جعل آية الكلالة آخر سورة النساء ولم تكن مع آيات المواريث اول السورة؟

ج/ هذا دليل على أن ترتيب الآيات في السور توقيفي من الله، وليس اجتهاداً من النبي (ﷺ)، وإلا فهي مرتبطة بآيات المواريث في أول السورة. وهذا من التناسب بين أول السورة وخاتمتها، حيث بدأت بذكر المواريث وختمت بها. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ ما السبب في تأخير آيات المواريث في (يَسْتَفْتُونَكَ) آخر سورة النساء ولم تأت متصلة مع الآيات الأوَلي؟

ج/ إنما جاءت في آخر السورة لأنها آخر آية نزلت من آيات المواريث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل قيل هي آخر آية نزلت من كتاب الله، كما في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال: آخر سورة نزلت براءة، وآخر آية نزلت: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ وفي رواية: آخر آية نزلت خاتمة سورة النساء. والحديث متفق عليه.

‏وقد نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتجهز لحجة الوداع بسبب جابر رضي الله عنه لما أغمي عليه فعاده النبي صلى الله عليه وسلم قال: قلت يا رسول الله كيف أقضي في مالي؟ فلم يردّ علي شيئا حتى نزلت آية الميراث: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} رواه مسلم، وله روايات كثيرة في السنن.

‏فكانت تلك الآية هي آخر ما نزل من سورة النساء فختمت بها السورة. وترتيب المصحف توقيفي، وإن كان موضوعها يتعلق بصدر السورة (آيات المواريث) ولكن تلك نزلت متقدمة وهي نزلت متأخرة فكان ترتيب كل منهما بحسب النزول.

‏وقد ذكر بعض العلماء ممن عنوا بفواصل الآيات وتناسب السور أنه سبحانه ختم سورة النساء بهذه الآية كما بدأها بأحكام الإرث ليتشاكل المبدأ والمنتهى، وكثيرا ما وقع ذلك في سور القرآن. ذكر نحوه أبو حيان في البحر، والسيوطي في قطف الأزهار والدرر في تناسب الآيات والسور وغيرهما. ‏والله أعلم. ــــ ˮرائد الكحلان“ ☍...
س/ ‏﴿حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ…﴾
لماذا قال الله عن يوسف فلما هلك؛
‏أي توفي؟
‏أليس الهلاك يقصد به الموت بالعذاب؟



ج/ ليس بالضرورة أن يراد بالهلاك العقوبة، والدليل ما ذكرته من خبر الله عن يوسف عليه السلام، فيراد به الموت وحسب،
وكقوله تعالى: "إن امرؤ هلك"،
وقوله: "كل شيء هالك إلا وجهه"،
والله أعلم. ــــ ˮعبدالسلام الجارالله“ ☍...
(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ❨١٧٦❩)
تفسير و تدارس
سورة النساء دورة الاترجة
اية رقم 176
من:00:28:11 إلى:00:34:58 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
خواطر الشعراوى , سورة النساء
أية 176
من:00:42:11 إلى:00:49:15 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
برنامج وأشرق الوحي
سورة النساء الآيه 176
من:00:00:52 إلى:00:21:37 ــــ ˮبرنامج وأشرق الوحي“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة النساء
تفسير وفوائد آية 176 + مناقشة عامة
من:00:44:57 إلى:01:21:40 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير آية 176 سورة النساء ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى
سورة النساء آية 176
من:01:01:57 إلى:01:09:01 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة النساء ، آية 176
من:00:29:49 إلى:00:49:12 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة النساء الايه 176
من:00:32:55 إلى:00:48:43 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
التعليق علي تفسير البيضاوي
سورة النساء آية 176
من:00:56:16 إلى:01:09:32 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة النساء آية 176 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان
سورة النساء
آية 176
من:00:51:23 إلى:00:59:10 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى
مقدمة لسورة المائدة
من:00:04:45 إلى:00:09:47 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة النساء آية 176
من:01:01:58 إلى:01:09:20 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة النساء آية 176
من:00:29:21 إلى:00:33:57 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة النساء - اية 176
من:00:29:02 إلى:00:40:16 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة النساء آية 176
من:00:02:11 إلى:01:15:50 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
تفسير الخميس
تفسير سورة النساء آية 174-175-176
من:00:00:57 إلى:00:27:13 ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان
سورة النساء الآية 176
من:00:51:23 إلى:00:59:04 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
مختصر في التفسير سوره النساء
ايه 176
من:02:39:08 إلى:02:41:19 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ❨١٧٦❩)
أسرار بلاغية
قوله {يستفتونك} بغير واو لأن الأول لما اتصل بما بعده وهو قوله {في النساء} وصله بما قبله بواو العطف والعائد جميعا والثاني لما انفصل عما بعده اقتصر من الاتصال على العائد وهو ضمير المستفتين وفي الآية متصل بقوله {يفتيكم} وليس بمتصل بقوله {يستفتونك} لأن ذلك يستدعي {قل الله يفتيكم في الكلالة} والذي يتصل يستفتونك محذوف يحتمل أن يكون في الكلالة ويحتمل أن يكون فيما بدا لهم من الوقائع .. ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
أي التعبيرين أنسب في يوسف عليه السلام (هلك أو مات) !! ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
* الفرق بين (يستفتونك) و(ويستفتونك):
يستفتونك وردت مرة واحدة في القرآن وكان في بداية موضوع فالكلام قبلها إنتهى ثم قال (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ).

* (يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ (١٧٦)) المقصود هنا أن لا تضلوا ولكن قد يُفهم العكس :
المعنى لئلا تضلوا أو كراهة أن تضلوا، مثل قوله تعالى (وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ) أي لئلا تميد بكم أو كراهة أن تميد بكم. فالله تعالى يبين لنا حتى لا نضل . ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
برنامج لمسات بيانية
سورة النساء
اية 176 ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
قوله تعالى : يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النساء: 176]
قد سبق الحديث عن استعمال (إن) الشرطة مع بعيد الحصول
أجاب ابن القيم - رحمه الله - عن هذا الإشكال، فقال : التعليق ليس على مطلق الهلاك، بل على هلاك مخصوص، وهو هلاك لا عن ولده، فهو تعليق على شرط قد يكون بعيد الوقوع حيث يموت ميت" ليس له ولد، وله أخت، وكذلك سائر الشروط في الآية . والله أعلم.
وعن قوله تعالى في هذه الآية : فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك و قال أبو یعلی زکریا بن یحیی بن خلاد : حدثني أبو عثمان المازني، قال : سأل مروان بن سعيد المهلبي أبا الحسن الأخفش عن قوله - جل وعز-: ( فإن كانتا اثنتين و أليس خبر (كان) يفيد معنى ليس في اسمها؟، قال : نعم ، قال : فأخبرني عن : وكانتا اثنتين و أليس قد أفاد بقوله معنى ما أراد؟ ، فلم يحتج إلى الخبر؟، أي : أن الألف في وكانتا ) تفيد التثنية، فلأي معنی فر ضمير المثنى بالاثنين؟ ونحن نعلم أنه لا يجوز أن يقال : فإن كانتا ثلاثا، ولا أن يقال : فإن كانتا خمسة.
فقال الأخفش : إنما أراد: فإن كان من ترك اثنتين ، ثم أضمر (من)
على معناها ، قال : فبإضماره (من) على معناها أفاد معنى ما أراد،
قال الشيخ إبراهيم بن يوسف: الصواب الإجابة ب(بلی)؛ لأن الإجابة بنعم) إيجاب
للنفي، وتقرير له، وليس ذلك هو المراد هنا.
فأفاد العدد المجرد من الصفة، أي: قد كان يجوز أن يقال : فإن كانتا صغيرتين فلهما كذا، أو : صالحتين فلهما كذا، وإن كانتا كبيرتين فلهما كذا، فلما قال : فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان أفاد الخبر أن فرض الثلثين للأختين تعلق بمجرد كونهما اثنتين فقط على أية صفة كانتا عليها من كبر أو صغر ، أو صلاح أو طلاح ، أو غنى أو فقر، فقد حصل من الخبر فائدة لم تحصل من ضمير المتى).
قال أبو محمد الحريري - رحمه الله -: «ولعمري لقد أبدع مروان في استنباط سؤاله، وأحسن أبو الحسن في كشف إشكاله»
وقال ابن الحاجب - رحمه الله -: «وأولى من ذلك أن يقال : الضمير في وكانتا 4 عائد على الكلالة، والكلالة يكون واحدة واثنين وجماعة، فإذا أخبر باثنين حصلت به فائدة ، ثم لما كان الضمير الذي في (كانت العائد على الكلالة، هو في المعنى اثنين، صح تثنيته، فإذن تثنيته فرع عن الإخبار باثنين؛ إذ لولاه لم يصح أنه لم تستفد التثنية إلا من قولك : اثنين ......
وقد نقل الزركشي - رحمه الله - عن ابن الضائع أبي الحسن علي بن محمد الكتامي الإشبيلي النحوي أن المراد بالآية : (فإن كانتا اثنتين فصاعدا )، فعبر بالأدنى عنه وعما فوقه . ــــ ˮصالح العايد“ ☍...
(يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ❨١٧٦❩)
متشابه
ثلاث سور خُتمت بــ {.. ٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیــمُۢ}
{.. وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیــمُۢ}
[النساء: ١٧٦]
{.. إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمُۢ}
[الأنـفال: ٧٥]
{.. وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیـــمُۢ}
[النـــــور: ٦٤]
* قاعدة : الضبط بالحصر
ضابط آخر / في النساء والنور وردت الآية بــ(وَ)
وفي الأنفال وردت الآية بــ(إِنَّ)
* القاعدة : الوسط بين الطرفين المتشابهين
ضابط آخر / (.. إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمُۢ) وردت في الأنفال،
حيث وردت الهمزة والنون بشكل متتابع في اسم سورة الــأنـفال وكذلك في (إِنَّ)؛ فنربطهما ببعضهما
* قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة

=====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..
* قاعدة : الوسط بين الطرفين المتشابهين ..
عند التشابه بين ثلاث آيات إو أكثر وكان أول وآخر موضع
[ متطابقين ] (طرفي المواضع ) في كثير من الحالات تكون الآية التي تتوسط الطرفين [ مختلفة ] ، بمعرفتها تكون عوناً على الضبط - بإذن الله-
* قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة..
مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إما [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{"وَ" یَسۡتَفۡتُونَكَ فِی ٱلنِّسَاۤءِ قُلِ ٱللَّهُ یُفۡتِیكُمۡ...}
[النساء: ١٢٧]
{یَسۡتَفۡتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ یُفۡتِیكُمۡ فِی ٱلۡكَلَـٰلَةِ ..}
[النساء: ١٧٦]
موضع التشابه : وردت (وَ) في الآية الأولى وحُذفت في الآية الثانية
الضابط : (ويستفتونك) وردت مرة واحدة في بداية آية في سورة النساء، أحاطت بها [الآيات المبدوءة بالواو] من قبلها ومن بعدها وهي من الآية ١٢٤ إلى الآية ١٣٢ فالمناسب أن تأتي بالواو ولا تشذ عن سياق الآيات.
(يستفتونك) وردت مرة واحدة في القرآن وكان في [بداية موضوع]، فالكلام قبلها إنتهى ثم قال (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ).
(مختصر لمسات بيانية)
 قاعدة : الضبط بالتأمل

===== القواعد =====
 قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
ممّا يعين على ضبط آيات الميراث [١١ - ١٢ - ١٧٦] :
إذا وردت كلمة فيها حرف الثاء؛ فسيكون الرقم بعدها محتويًا على حرف الثاء؛ غالبًا
مثل:
{..فَإِن كُنَّ نِسَاۤءً فَوۡقَ "ٱثۡنَتَیۡنِ" فَلَهُنَّ "ثُلُثَا" مَا تَرَكَ..} [١١]
(ٱثۡنَتَیۡنِ - ثُلُثَا)
{..فَإِن لَّمۡ یَكُن لَّهُۥ وَلَدٌ "وَوَرِثَهُۥۤ" أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ "ٱلثُّلُثُ" ..} [١١]
(وَوَرِثَهُ - ٱلثُّلُثُ)
{ فَإِن كَانُوۤا۟ "أَكۡثَرَ" مِن ذَ ٰلِكَ فَهُمۡ شُرَكَاۤءُ فِی" ٱلثُّلُثُ" ..} [١٢]
(أَكۡثَرَ - ٱلثُّلُثُ)
{..فَإِن كَانَتَا "ٱثۡنَتَیۡنِ" فَلَهُمَا "ٱلثُّلُثَانِ" مِمَّا تَرَكَ ..} [١٧٦]
(ٱثۡنَتَیۡنِ - ٱلثُّلُثَانِ)
* قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة

====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ،فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...