وقفات "قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ" سورة المجادلة آية:١




(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ❨١❩)
التدبر
قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله )ماأعظم توحيد هذه المرأة ، رسول الله حيّ بين يديها ولكنّها تشتكي إلى الله ! ــــ ˮعايض المطيري“ ☍...
لحل المشكلات الأسرية المعضلة يحتاج -عرض الأمر على صاحب علم وحكمة- الإلتجاء إلى الله والشكوى إليه {..تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله} ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
والله يسمع تحاوركما" في كل حوار لك تذكر هذا ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
أختي: إذا اشتكيت زوجك فلا تكذبي، فإن الله يسمعك " قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
(تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله) اعرض مشاكلك الزوجية على من أحببت من الناصحين،،بشرط أن تكون الشكوى إلى الله لا إليه! ــــ ˮوليد العاصمي“ ☍...
(وتشتكي إلى الله) رسول الله،حي بين يديها فتشكوا إلى الله،،هل يعي القبورية هذا النوع من التوحيد ــــ ˮوليد العاصمي“ ☍...
{والله يسمع تحاوركما } الغيبة ..النميمة ..الشتم ..اللعن ..وووو في كل حوار لك تذكر هذه الآية ــــ ˮتأملات قرآنية“ ☍...
﴿ قد (سمع الله) قول التي تجادلك في زوجها (وتشتكي إلى الله) ﴾ هل عرفت موضع رفع وسماع أنَّاتك وشكواك ؟! ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
عند الشدائد ينبغي الشكوى إلى الله قبل إنزالها بغيره، اشتكت امرأة زوجها إلى الله مع أنها أمام رسول الله ﷺ (تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله) / ???? ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
(قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ﴾ اعرض مشكلتك الأسرية على طبيب أو مربي أو ناصح... لكن لا تشتكي إلا لله ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍...
( قد سمع...وتشتكي إلى الله) من فنون الدعاء المستجاب : (الشكوى بين يدي الله) جلسة عرض حال ؛ العبد يتكلم والرب يسمع ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
إذا أزعجك تجاهل الناس لكلامك ولشكواك ، تذكّر حال امرأة ضعيفة في أطراف المدينة :( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ) ــــ ˮعايض المطيري“ ☍...
نشتكي إلى بعضنا مكر خصومنا،ونهمل شكوانا إلى الذي سمع امرأة تشتكي زوجها،فحال أمتنا أولى(قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله). ــــ ˮسعود الشريم“ ☍...
﴿قد (سمع الله) قول التي تجادلك في زوجها (وتشتكي إلى الله)﴾ ابعث آلامك وهمومك وارفع شكايتك إلى السماء فهناك من يسمعها. يااارب ــــ ˮإبراهيم العقيل“ ☍...
﴿ وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾
لعلّها عَلِمتْ أن هناك الكثير
مما لا يُقال لأحد..
مما لن يُفهم..
مما حقُّه أن يبقى حبيسا في النفس. ــــ ˮتدبر“ ☍...
﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ ﴾.. سمع سبحانه شكوى امرأة واحدة لزوجها ..سيسمع شكوى الدماء النازفة
بلا ريب. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
﴿ تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ ﴾ لله درها الجدل معك ولكن الشكوى إلى الله.. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
برنامــــج إنه ربي ــــ ˮمحمد الدويش“ ☍...
( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) "شيء مذهل أن تؤمن بأن الله قريب يسمع كل شيء حتى همس القلوب" . ــــ ˮسلمان العودة“ ☍...
دروس ليدبروا آياته
سورة المجادلة آية 1 ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
مهما عظم قدر إنسان ما في نفسك
ومهما كان مشفقا عليك
وناصحا لك:

( تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا)

يبقى أن هناك أشياء لا تبث
ولا تحكى إلا لله

( وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ) ــــ ˮطارق مقبل“ ☍...
طرقات علي باب التدبر
سورة المجادلة
اية 1 ــــ ˮمحمد علي يوسف“ ☍...
ماأجمل تدبر عائشة وهي تقرأ(قد سمع الله قول التي تجادلك) تقول: كانت اسمعها تكلمه ما أسمع ماتقول فتبارك الذي وسع سمعه كل شيء. إحساس ومعايشة ــــ ˮسلمان السنيدي“ ☍...
(وتشتكي إلى الله) الشكوى إلى الله أُنس المؤمن وراحته لأنه العليم بحاله القادر على كشف ضره وتفريج كربه الشكوى لغيره مذلّة ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
"وتشتكي إلى الله" الشكوى أخص من الدعاء.. كما تشتكي لأحبّ حبيب لوعتك.. اشتك إلى ربك..فأنت في ليالي القرب.. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
" وتشتكي إلى الله والله يسمع " كم هو قريب منا سبحانه !! لايحتاج منا رفع صوت أو واسطات يكفي أن تقول :يارب .. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
(وتشتكي إلى الله ) تدبر تشتكي الى الله وهي عند الرسول ماأعظم التوحيد إذا تمكن من القلب أين من يدعون الأموات؟؟ ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
"تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله " تفضفض عن حالك للبشرفيستمعون لك ويشفقون عليك ويتألمون لأجلك ولكن لن يفرج عنك إلا الله ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
(وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ)
لعلها عَلِمت أن هناك الكثير
مما لا يقال لأحد..
مما لن يُفهم..
مما حقه أن يبقى حبيثا فى النفس. ــــ ˮطارق مقبل“ ☍...
سلسلة (ختمة تعارف)
سورة المجادلة
اية 1 ــــ ˮحازم شومان“ ☍...
﴿قدسمع الله قول التي تجادلك في زوجهاوتشتكي إلى الله﴾ هل عرفت إلى أين ترفع أناتك وأوجاعك؟ هل عرفت إلى من تلتجئ وتشتكي؟ ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
﴿ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ﴾ اعرض مشكلتك الأسرية على طبيب أو مربي أو ناصح... لكن لا تشتكي إلا لله! ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
(قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله)
أنزل الله حكما شرعيا عاما للعالمين ؛ لأجل امرأة واحدة ؛ فليس كثيرا أن يحدث نظاما أو يغير قرارا لأجل مسلم.
(المسلم عزيز عند الله) ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
من انقطع رجاؤه عن الخلق والتجأ إلى ربه يشكو إليه همه وغمه، كشف الله عنه ماهو فيه وكفاه وأرضاه.
مهما حاولت أيها المسلم أن تخفيَ قولك وفعلك عن الناس، فإنَّ الله سميعٌ لماَ تقول، بصيرٌ بما تفعل، فإيَّاك ومايسوؤك يوم القيامة. ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
الحوارُ و المراجعة والنقاش والجدال حقٌّ مكفولٌ لكلِّ أحد، على ألاَّ يخرج عن ضوابط الأدب وحُسن التأنِّي. ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
(والله يسمع تحاوركما)
في كل حواراتك تذكر أن الله يسمعك.. مهما كان كلامك خفيًا حتى لو كان إشارات بالعين واليد فاتقّ الله في كل حواراتك ولا تجعل الله تعالى أهون السامعين واستحضر أن الله هو السميع البصير الخبير. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
"والله يسمع تحاوركما"
في كل حوار لك تذكر هذا. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ )
اشتكِ إلى الله إن شئت أن لا تخيب! ــــ ˮميساء سمير الجارودي“ ☍...
في الأزمات ••

( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ
فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ )
[المجادلة:1]

‏هذا أكبر دافع يدعونا إلى المواصلة،
وان غابت أوجاعنا عن أسمـاع الكثير ،

وان ألجمت الأوجاع أفواهنا
عن الحديث !

‏الله يسمع وهذا يكفينا ــــ ˮرسائل مشروع تدبر“ ☍...
عن ⁧ الله ⁩ أحدّثك


‏مهما عظُم قدرُ إنسانٍ ما في نفسك.. ومهما كان مُشْفِقا عليك..وناصحا لك

‏ ﴿ تُجادلُك في زوجها ﴾..


‏يبقى أن هناك أشياء لا تُبثّ
‏ولا تُحْكى إلا لله ﷻ :

﴿ وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ ﴾.. ــــ ˮطارق مقبل“ ☍...
﴿ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ﴾
" الحوار الهادئ الجاد للبحث عن مخرج من الورطات الواقعة أسرع وأسلم الطرق لحل المشكلات والمعضلات، وبخاصة الأسرية ". ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
(وتشتكي إلى الله)
شكوى امرأة مؤمنة فرج الله بها ليس عنها فحسب بل عن ملايين النساء إلى يوم القيامة. يارب ما أعظم بركة الشكوى إليك ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
(وتشتكي إلى الله)
في حضرة أرحم الخلق وأرأفهم بثت الشكوى إلى الله مهما أحاط بك المحبون المشفقون .. ناد " يارب" ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
﴿إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾
• مهما كان حالك وشكواك اطمئن فالسميع يسمعك والبصير يبصرك. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾
هل تظن أن مشاكل الناس والسعي في حلها ليس بأمر ذي بال؟!، ‏انظر كيف النبي (ﷺ) يحاور والله (ﷻ) يسمع ويوجه؛ ‏لأجل مشكلة عائلية واحدة، ‏هنيئا لمن يسعى للإصلاح بين الناس. ــــ ˮعبدالمحسن المطيري“ ☍...
﴿أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ﴾ ⋄ ﴿وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾:
اضبط بوصلة شكواك إلى من يستطيع إجابتك. ــــ ˮإبراهيم العقيل“ ☍...
‏﴿وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا﴾:
في كل حديثك تذكر هذا! ــــ ˮهيثم الحويني“ ☍...
[ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله..]
كم تحمل هذه الجملة من طمأنينة لقلوب الداعين..
فكما أنت على يقين أنه جل في علاه
قد سمعك
فكن على يقين أنه قد أجابك فهو المجيب الكريم الرحيم.. ــــ ˮ#تدبر“ ☍...
﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير﴾
هل تظن أن مشاكل الناس والسعي في حلها ليس بأمر ذي بال؟!
انظر كيف النبي ﷺ يحاور والله ﷻ يسمع ويوجه؛
لأجل مشكلة عائلية واحدة،
هنيئا لمن يسعى للإصلاح بين الناس.. ــــ ˮ#تدبر“ ☍...
﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِی تُجَـٰدِلُكَ فِی زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِیۤ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ یَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَاۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعُۢ بَصِیرٌ﴾

"وتشتكي إلى الله"
ظاهر الآية أنها فعلت ذلك في مجلس الحوار والمجادلة نفسه، وعادة الناس أن يذهلوا حين الحوار عن معنى الصلة والمناجاة لربهم.
ويشغلوا بالحديث وبمن يحاورهم ومن يكلمهم ومن يخبرونه بأحوالهم.
وقد يتضرعون عند الخلوة، لكن  العجب أن يتصل تضرعهم بربهم في الخلوة والاجتماع. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
في الأزمات ••

‏﴿ قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ التي تُجَـٰدِلُكَ
فِی زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِي إِلَى ٱللَّه ﴾

‏عرفت الطريق الوحيد الذي
ترفع إليه الشكاوى.

‏﴿ وتشتكي إِلَى ٱللَّه ﴾

‏توجهت لمن بيده الحلول -سبحانه- لا سواه. ــــ ˮرسائل مشروع تدبر“ ☍...
في الأزمات ••

{ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ
فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ … }

‏الشكوى إلى الله عظيمة ، وإجابتها قريبة. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
في المعاملات ••

{قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ}

‏امرأة اشتكت ماتجد إلى السميع العليم فأجاب الشكوى ورد مظلمتها.

‏إياك أن تُرفع عليك شكوى إلى من يسمع ويجيب! ــــ ˮعبدالملك القاسم“ ☍...
قد سمع الله قول التي تجادلك) في كلمة "قد" إشعار بأن الرسول صلى الله عليه وسلم والمجادلة كانا يتوقعان أن ينزل الله تعالى حكم الحادثة، ومعنى "سمع" إجابة دعائها، لا مجرد علمه تعالى به... وهذه الواقعة تدل على أن من انقطع رجاؤه عن الخلق، ولم يبق له في مهمة أحد سوى الخالق، كفاه الله تعالى وفرج كربته. ــــ ˮمصطفى الحصن المنصوري“ ☍...
{قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ..} الآيات.. في هذه الآيات، عدة أحكام: منها: لطف الله بعباده واعتناؤه بهم، حيث ذكر شكوى هذه المرأة المصابة، وأزالها ورفع عنها البلوى، بل رفع البلوى بحكمه العام لكل من ابتلي بمثل هذه القضية.
ومنها: أن الظهار مختص بتحريم الزوجة، لأن الله قال {مِنْ نِسَائِهِمْ} فلو حرم أمته، لم يكن ذلك ظهارا، بل هو من جنس تحريم الطعام والشراب، تجب فيه كفارة اليمين فقط.
ومنها: أنه لا يصح الظهار من امرأة قبل أن يتزوجها، لأنها لا تدخل في نسائه وقت الظهار، كما لا يصح طلاقها، سواء نجز ذلك أو علقه.
ومنها: أن الظهار محرم، لأن الله سماه منكرا من القول وزورا.
ومنها: تنبيه الله على وجه الحكم وحكمته، لأن الله تعالى قال: {مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ}
ومنها: أنه يكره للرجل أن ينادي زوجته ويدعوها باسم محارمه، كقوله "يا أمي" "يا أختي" ونحوه، لأن ذلك يشبه المحرم.
ومنها: أن الكفارة إنما تجب بالعود لما قال المظاهر، على اختلاف القولين السابقين، لا بمجرد الظهار.
ومنها: أنه يجزئ في كفارة الرقبة، الصغير والكبير، والذكر والأنثى، لإطلاق الآية في ذلك.
ومنها: أنه يجب إخراجها إذا كانت عتقا أو صياما قبل المسيس، كما قيده الله. بخلاف كفارة الإطعام، فإنه يجوز المسيس والوطء في أثنائها.
ومنها: أنه لعل الحكمة في وجوب الكفارة قبل المسيس، أن ذلك أدعى لإخراجها، فإنه إذا اشتاق إلى الجماع، وعلم أنه لا يمكن من ذلك إلا بعد الكفارة، بادر بإخراجها.
ومنها: أنه لا بد من إطعام ستين مسكينا، فلو جمع طعام ستين مسكينا، ودفعها لواحد أو أكثر من ذلك، دون الستين لم يجز ذلك، لأن الله قال: {فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍...
{قد سمع الله قول التي تجادلك} قالت عائشة: تبارك الذي وسع سمعه الأصوات كلها إن المرأة لتحاور رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في ناحية البيت أسمع بعض كلامها ويخفى علي بعضه إذ أنزل الله: "قد سمع الله" الآيات ــــ ˮالبغوى“ ☍...
{ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير} قال الفخر: هذه الواقعة تدل على أن من انقطع رجاؤه من الخلق، ولم يبق له في مهمة أحد إلا الخالق- كفاه الله ذلك المهم. ــــ ˮعبد الرحمن الثعالبي“ ☍...
♦️ حُسنى .. ( السميع )

• ماأجمل تدبر عائشة وهي تقرأ :

(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ)

تبارك الذي وسع سمعه الأصوات،
لقد جاءت المجادلة إلى النبي ﷺ تكلمه في جانب البيت ما أسمع ما تقول، فأنزل الله:

{قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} ــــ ˮرسائل مشروع تدبر“ ☍...
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ❨١❩)
تذكر واعتبار
بينما عمر بن الخطاب يسير على حماره لقيته امرأة، فقالت: قف يا عمر! فوقف، فأغلظت له القول، فقال رجل: يا أمير المؤمنين ما رأيت كاليوم! فقال: وما يمنعني أن أستمع إليها وهي التي استمع الله لها، فأنزل فيها ما نزل: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا). ــــ ˮجلال الدين السيوطي“ ☍...
برنامج يالله (اسم الله السميع ) ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
بـرنـامـج : يـا الله .
إســم الله : ( السـمـيـع ) . ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
ظلم الزوجة ــــ ˮمحمد بن محمد المختار الشنقيطي“ ☍...
فوائد ومعلومات قرآنية منوعة
سورة ورد بها اسم الله بكل أية
سورة المجادلة
اية 1 ــــ ˮعبدالسلام العييري“ ☍...
برنامج حديث القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم
سورة المجادلة
الايه 1 ــــ ˮبرنامج حديث القرآن عن النبي صلى الله عليه“ ☍...
هل أدركت يومًا حجم ما أنت موعود به؟؟

المكالمة الأخيرة الصادرة عن جوالك سارت بسرعة الضوء (300 ألف كم في الثانية) لتصل للجوال المقصود، بمعنى أن سرعة نقل مكالمتك ‏عبر الجوال يمكن أن تدور حول العالم 7.4 مرة في الثانية الواحدة!!!

وعليه عندما تتحدث مع صديق ـ على سبيل المثال - في جزر هاواي في النصف الآخر من الأرض سيصل كلامك إليه بأقل من ثانية، بينما ـجدلاًـ مكالمتك مع رائد فضاء على القمر ستستغرق 1.3 ثانية لتصل إلى مسمعه.‏

وحديثك ـ جدلاً ـ مع آخر في كوكب المريخ سيستغرق 4 دقائق وصولاً!! (يتغير حسب موقعه من الأرض) يعني تقول "السلام عليكم" وتنتظر 8 ‏دقائق حتى تسمع "وعليكم السلام"!!.‏

وفرضاً عندما تتحدث مع أحد في سفينة فضائية تدور حول كوكب المشتري وتقول له: "كيف حالك" سيأتيك الجواب بعد 64 دقيقة تقريباً.
(يتغير ‏حسب موقعه من الأرض)

حتى تسمع الرد "بخير"!!.‏

بينما لو كان رائد الفضاء ـ جدلاً ـ قريباً من كوكب بلوتو وقلت له "السلام عليكم" سيأتيك الجواب "وعليكم السلام" بعد 11 ساعة تقريباً (خمس ‏ساعات ونصف ذهاباً وأخرى إياباً) ‏(يتغير حسب موقعه من الأرض) ‏.‏

وفرضاً عندما تتحدث مع سفينة فضائية حول نجم الشعرى اليمانية وتقول له "صباح الخير" سيأتيك الرد "صباح النور" بعد حوالي ‌‎17‌‏ سنة!!، ‏علماً أن موجات مكالمتك سافرت في الفضاء بسرعة الضوء (300 ألف كم في الثانية).‏

ولو كانت مكالمتك تستهدف رائد فضاء قريباً من نجم قلب العقرب ـ على سبيل المثال ـ لجاء الرد بعد 1100 سنة!!،
ولو كانت مهاتفتك لمخلوقات عاقلة ـ إن وجدت ـ في أقرب مجرة لنا (مجرة المرأة المسلسلة) لجاء الرد بعد 4 مليون سنة تقريباً!!.‏

لاحظ أن سرعة المكالمة تسير بسرعة الضوء (300 ألف كم في الثانية، يعني يقطع الضوء في السنة 9.5 تريليون كم) ومع ذلك تأمل، وتدبر كم ‏من الوقت تستغرق رحلة المكالمة عبر الموجات الكهرومغناطيسية!‏
وهنا تدرك بحق جانباً من سعة الكون!! ومن ثم عظمة الرب عز وجل

{فِلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجومِ وإنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعلَمونَ عَظيم}.

عظيم/عظيم/عظيم.‏

ولو كنت تستهدف باتصالك طرف الكون (المكتشف فقط) لجاء الرد على مكالمتك ـ إن كان فيه أحد في طرف الكون ـ بعد 312 مليار سنة تقريباً، ‏علماً أن المكالمة تسير بأسرع سرعة عرفها البشر

{لَخَلْقُ السّمَاواتِ وَالأرضِ أكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النّاسِ وَلَكِنَّ أكْثَرَ الناسِ لا يَعلَمون}.‏

تخيل كل هذا في السماء المعروفة والمكتشفة من قبل العلماء، ولا نعلم إلى حد الآن عن حدود السماء الدنيا؟
فضلاً عن السماء الثانية؟ فكيف بالسابعة!!؟

{أأنْتُمْ أشَدُّ خَلْقاً أمِ السّماءُ بَناها}

والله سبحانه وتعالى سمع خولة بنت ثعلبة مباشرة وهي تجادل النبي صلى الله عليه وسلم من فوق 7 سماوات وهو مستوٍ على عرشه سبحانه وتعالى.‏

‏{قَد سَمِعَ اللهُ قولَ التي تُجادِلُكَ في زَوْجِها}

قالت عائشة رضي الله عنها وعن أبيها:
"تبارك الذي أوعى سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة، ‏ويخفى علي بعضه، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.‏"

ومع كل هذه العظمة في سعة الكون الذي لا تستطيع العقول إدراكه، فإن الخالق المالك المدبر يقول:

{وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}.‏

من هنا فقط تدرك جانباً يسيراً من البعد المكاني للجنة التي أنت موعود بها.

{وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض ‏أعدت للمتقين}.

دمتم متدبرين، متفكرين، متأملين، مأجورين.

*{ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار} ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ❨١❩)
احكام وآداب
برنامج التفسير الفقهي
سورة المجادلة
اية 1 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
تفسير سورة المجادلة من الآية 1 إلى الآية 4 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ❨١❩)
الدعاء والمناجاة
تضرع إلى الله بقولك: (اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس)، ثم ادع الله بما أهمك، ﴿ وَتَشْتَكِىٓ إِلَى ٱللَّهِ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ❨١❩)
إقترحات أعمال بالآيات
تصدق أو ساعد امرأة ضعيفة أو مسكينة أو مظلومة، ﴿ قَدْ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوْلَ ٱلَّتِى تُجَٰدِلُكَ فِى زَوْجِهَا وَتَشْتَكِىٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَآ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ❨١❩)
التساؤلات
س/ أسأل عن الفرق بين التجادل والتحاور في سورة المجادلة؟

ج/ استعمالهما في آية المجادلة يدل على تقاربهما في المعنى، ولعل الجدال أشد في المعنى لاشتقاقه من الجدالة وهي الأرض فكأن كلاً من المتجادلين يريد أن يطرح صاحبه أرضاً بالحجة والأدلة. والحوار ليس فيه هذا المعنى، فكأن المرأة كانت شديدة الجدال عن رأيها، بخلاف جواب النبي لها بالحسنى. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ ما النطق الصحيح لاسم سورة المجادلة بالفتح أو بالكسر؟

ج/ كلاهما صواب، وتوجيه ذلك: (بالكسر): نسبة للمرأة زوجة أوس بن الصامت رضي الله عنهما، و(بالفتح): نسبة إلى الفعل وهو الجدال. ــــ ˮمحمد الجوراني“ ☍...
س/ في سورة المجادلة: ﴿وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾ وهي اشتكت إلى الرسول (ﷺ) بما كان من زوجها فكيف نفهم الآية؟ ما معنى أنها اشتكت إلى الله تعالى؟!

ج/ اشتكت زوجها إلى الله تعالى بالتضرع له أن يكشف كربتها، وجادلته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أتت رسول الله تستفتيه في ذلك لما حرمها على نفسه، بعد الصحبة الطويلة، والأولاد. ــــ ˮنمشة الطوالة“ ☍...
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ❨١❩)
تفسير و تدارس
دروس في الحرم المكي
تدارس في الحرم المكي عن أية رقم 1، 11،12 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
تفسير سورة المجادلة دورة الاترجة
آية 1
من:00:06:44 إلى:00:09:48 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
بينات 1428 هـ
تأملات في الجزء الثامن والعشرين من القرآن العظيم
من:00:01:02 إلى:00:40:31 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
برنامج قصة آية: سبحان الذي وسع سمعه الأصوات
سبحان الذي وسع سمعه الأصوات
(قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله..)

من:00:00:41 إلى:00:19:17 ــــ ˮبرنامج قصة آية“ ☍...
قصة وآية
قصة التي جادلت النبي في زوجها
سورة المجادلة
أية 1

من:00:04:33 إلى:00:09:18 ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
خواطر الشعراوي سورة المجادلة
آية 1 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير العريفى
مقدمة سورة المجادلة (الجزء الاول)
من:00:02:18 إلى:00:03:21 ــــ ˮمحمد العريفي“ ☍...
تفسير العريفى
سورة المجادلة آية 1 ( الجزء الاول )
من:00:03:21 إلى:00:19:21 ــــ ˮمحمد العريفي“ ☍...
تفسير العريفى
مقدمة سورة المجادلة (الجزء الثانى )
من:00:01:18 إلى:00:11:02 ــــ ˮمحمد العريفي“ ☍...
تفسير العريفى
سورة المجادلة آية 1 (الجزء الثانى )
من:00:11:02 إلى:00:12:29 ــــ ˮمحمد العريفي“ ☍...
تفسير العريفى
مقدمة سورة المجادلة (الجزء الثالث)
من:00:03:30 إلى:00:27:01 ــــ ˮمحمد العريفي“ ☍...
تفسير العريفى
مقدمة سورة المجادلة (الجزء الرابع )
من:00:01:17 إلى:00:21:51 ــــ ˮمحمد العريفي“ ☍...
المجالس في تفسير المفصل
اية 1 - سورة المجادلة
من:00:03:10 إلى:00:10:39 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
من هو الله
السميع
من:00:01:17 إلى:00:05:46 ــــ ˮعائض القرني“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير آية 1 سورة المجادلة
من:00:02:50 إلى:00:28:01 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير الطبري
سورة المجادلة آية 1
من:00:00:11 إلى:00:45:23 ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
كيف نفهم هذه الأية
سورة المجادلة
اية 1

من:00:09:01 إلى:00:13:12 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة المجادلة آية 1
من:00:04:20 إلى:00:09:13 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة المجادلة
أية 1

من:00:06:33 إلى:00:26:46 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير الطبري الدكتور مساعد الطيار
سورة المجادلة
آية 1

من:00:00:20 إلى:00:45:20 ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
برنامج قصة آية
سورة المجادلة الآية رقم 1
من:00:00:30 إلى:00:04:42 ــــ ˮنايف الصحفي ومنصور السالمي“ ☍...
تفسير القرآن
سورة المجادلة آية 1
من:00:00:01 إلى:00:40:44 ــــ ˮعبدالقادر شيبة الحمد“ ☍...
دروس تفسير القرآن الكريم
سورة المجادلة
أية 1

من:00:21:16 إلى:00:34:34 ــــ ˮصالح آل الشيخ“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة المجادلة آية 1
من:00:00:01 إلى:00:18:40 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
[المجادلة آية:١]
من:00:10:43 إلى:00:25:04 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
خولة بنت ثعلبة
سورة المجادلة الأية ( 1 )
من:00:00:12 إلى:00:01:21 ــــ ˮبرنامج أعلام نزل فيهم القرآن“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة المجادلة الاية1
من:00:34:01 إلى:00:25:18 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في التفسير سورة المجادلة
آيه (1)
من:00:00:34 إلى:00:01:18 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ❨١❩)
أسرار بلاغية
سورة المجادلة الآية 1 ــــ ˮيوسف العليوي“ ☍...
*ما الفرق بين الزوج (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا (1) المجادلة) والبعل (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ (228) البقرة)؟

البعل هو الذكر من الزوجين ويقال زوج للأنثى والذكر. في الأصل في اللغة البعل من الإستعلاء في اللغة يعني السيد القائم المالك الرئيس هو البعل وهي عامة. بعلُ المرأة سيّدها وسُميّ كل مستعل على غيره بعلاً (أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) الصافات) لأنهم يعتبرونه سيدهم المستعلي عليهم. الأرض المستعلية التي هي أعلى من غيرها تسمى بعلاً والبعولة هو العلو والاستعلاء ومنها أُخِذ البعل زوج المرأة لأنه سيدها ويصرف عليها والقائم عليها.

الزوج هو للمواكبة ولذلك تطلق على الرجل والمرأة هي زوجه وهو زوجها (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ (35) البقرة) الزوج يأتي من المماثلة سواء كانت النساء وغير النساء (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) الصافات) أي أمثالهم نظراءهم، (وآخر من شكله أزواج) أي ما يماثله. البعل لا يقال للمرأة وإنما يقال لها زوج. (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ (31) النور) يُنظر به الشخص ولا ينظر به المماثلة ولذلك هم يقولون أنه لا يقال في القرآن زوجه إلا إذا كانت مماثلة له قال (اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ (11) التحريم) لم يقل زوج فرعون لأنها ليست مماثلة له، امرأة لوط وامرأة نوح لأنها مخالفة له، هو مسلم وهي كافرة. لم يقل زوج وإنما ذكر الجنس (امرأة). لو قال زوج يكون فيها مماثلة حتى في سيدنا إبراهيم  لما المسألة تتعلق بالإنجاب قال (وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ (71) هود) هذا يراد به الجنس وليس المماثلة، الزوج للماثلة والمرأة للجنس الرجل كرجل والمرأة كامرأة.
(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ (6) الأحزاب) فيهن مماثلة لأنهن على طريقه وهنّ جميعاً مؤمنات وأزواجه في الدنيا أزواجه في الآخرة. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِيٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَآۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ١﴾ [المجادلة: 1]
* * *
افتتحت السورة بالتي تجادل رسول الله في زوجها وتشتكي إلى الله ، والتحاور في ذلك ، وذلك أن هذه الآية نزلت في صحابية قيل إن اسمها خولة بنت ثعلبة ، ظاهر منها زوجها ، أي: قال لها: أنت عليّ كظهر أمي ، وكان الظهار يعد طلاقًا في الجاهلية ، فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أمرها ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنك قد حرمت عليه )) ، وهي تقول له: والله ما ذكر طلاقًا ثم قالت: إني أشكو إلى الله فاقتي ووحدتي ، وإن لي صبية صغارًا ، إن ضممتهم إليه ضاعوا ، وإن ضممتهم إليّ جاعوا ، وجعلت ترفع رأسها إلى السماء وتقول: اللهم إني أشكو إليك.
فأنزل هذه الآية ، وأنزل حكم الظهار بعدها.
والملاحظ في هذه السورة أن طابعها في النجوى والمحاورات.
فقد ذكر النجوى بين الأفراد وعلم الله بهم أينما كانوا، وأيًا كان عددهم ﴿ مَا يَكُونُ مِن نَّجۡوَىٰ ثَلَٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمۡ . . . ﴾ [المجادلة: 7]
وذكر التناجي بالإثم والعدوان في الآية الثامنة.
ثم ذكر كيف يكون التناجي بين المؤمنين: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَنَٰجَيۡتُمۡ فَلَا تَتَنَٰجَوۡاْ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَمَعۡصِيَتِ ٱلرَّسُولِ وَتَنَٰجَوۡاْ بِٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ ﴾ [المجادلة: 9]
وذكر أن النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا (10)
وذكر حكم مناجاة الرسول (12-13).
وذكر حالًا من موقف المنافقين في الحلف على الكذب للمؤمنين.
وهو حالة من حالات الحديث والمحاورات ، ثم إن النجوى حديث.
وذكر في آخر السورة حزب الله ، وأفراد الحزب بينهم حديث ومحاورات.
كما ارتبط أول السورة بآخرها ، فإنه ((بعد أن ذكر أمر التي سمع الله قول التي تجادل في زوجها والحكم في ذلك ، قال:﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحَآدُّونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ كُبِتُواْ كَمَا كُبِتَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ وَقَدۡ أَنزَلۡنَآ ءَايَٰتِۢ بَيِّنَٰتٖۚ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٞ مُّهِينٞ٥﴾.
وقال في أواخرها:﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحَآدُّونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ أُوْلَٰٓئِكَ فِي ٱلۡأَذَلِّينَ٢٠﴾
فذكر في أول السورة أنهم كُبتوا.
وقال في أواخرها أنهم في الأذلين.
ثم ذكر في آخر السورة ما ينبغي أن يكون موقف المؤمنين من هؤلاء فقال:﴿لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ﴾ فالمناسبة ظاهرة)).
﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا ﴾
(قد) للتوقع والتحقيق والتقريب ؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمجادلة كانا يتوقعان أن يسمع الله شكواها ، وقد تحقق ذلك.
جاء في (الكشاف): ((فإن قلت: ما معنى (قد) في قوله:﴿قَدۡ سَمِعَ﴾ ؟ قلت: معناه التوقع؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمجادلة كانا يتوقعان أن يسمع الله مجادلتها وشكواها وينزل في ذلك ما يفرج عنها)).
وجاء في (روح المعاني): ((و(قد) للتحقيق أو للتوقع ، وهو مصروف إلى تفريج الكرب لا إلى السمع لأنه محقق ، أو إلى السمع لأنه مجاز أو كناية عن القبول ، والمراد توقع المخاطب ذلك)).
وقد سمع الله شكواها وأجابها عن قرب في الوقت، وليس بين شكواها والإجابة وقت بعيد . ((والسماع مجاز عن القبول والإجابة )).
قد تقول: لقد قال سبحانه ههنا ﴿قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي
زَوۡجِهَا﴾.
فقال:﴿قَدۡ سَمِعَ﴾
وقال في آل عمران:﴿لَّقَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ فَقِيرٞ وَنَحۡنُ أَغۡنِيَآءُۘ﴾.
فقال:﴿ لَّقَدۡ سَمِعَ ﴾
فما الفرق؟
والجواب أن (لقد) آكد من (قد) لدخول لام جواب القسم عليها.
والقول في آل عمران أعظم في حق الله ، وهو كبيرة من الكبائر ، فقد قالوا:﴿إِنَّ ٱللَّهَ فَقِيرٞ وَنَحۡنُ أَغۡنِيَآءُۘ﴾ ولذا قال بعدها:﴿سَنَكۡتُبُ مَا قَالُواْ﴾ ، وإن الله توعدهم على ذلك بعذاب الحريق فقال:﴿لَّقَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ فَقِيرٞ وَنَحۡنُ أَغۡنِيَآءُۘ سَنَكۡتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتۡلَهُمُ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ١٨١﴾
فلما كان القول أعظم ، وقد توعدهم بالعذاب ؛ ناسب ذلك تأكيد السماع لإيقاع العقوبة ، فقال:﴿لَّقَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ﴾ باللام الواقعة في جواب القسم ، والله أعلم.
﴿وَتَشۡتَكِيٓ إِلَى ٱللَّهِ﴾
((واشتكاؤها إليه تعالى: إظهار بثها وما انطوت عليه من الغم والهم ، وتضرعها إليه عز وجل)).
و(اشتكى) أبلغ من (شكا) فإنه على وزن (افتعل) وهو أبلغ من (فعل) ، ونظيره: جهد واجتهد ، وصبر واصطبر. وذلك أن هذا الأمر قد غمّها كثيرًا وآذاها ، فبالغت في الشكوى . جاء في (التحرير والتنوير): ((والاشتكاء مبالغة في الشكوى ، وهي ذكر ما آذاه ، يقال: شكا وتشكى واشتكى وأكثرها مبالغة (اشتكى) .
﴿وَٱللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَآۚ﴾.
((وصيغة المضارع للدلالة على استمرار السمع حسب استمرار التحاور وتجدده)).
﴿إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِير﴾.
((أي: تعالى يسمع كل المسموعات ويبصر كل المبصرات على أتم وجه وأكمله. ومن قضية ذلك أن يسمع سبحانه تحاورهما ، ويرى ما يقارنه من الهيئات التي من جملتها رفع رأسها إلى السماء ، وسائر آثار التضرع.
والاسم الجليل في الموضعين لتربية المهابة وتعليل الحكم بما اشتهر به الاسم الجليل من وصف الألوهية ، وتأكيد استقلال الجملتين)).
قد تقول: لقد قال سبحانه في غافر:﴿يَعۡلَمُ خَآئِنَةَ ٱلۡأَعۡيُنِ وَمَا تُخۡفِي ٱلصُّدُورُ١٩ وَٱللَّهُ يَقۡضِي بِٱلۡحَقِّۖ وَٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَقۡضُونَ بِشَيۡءٍۗ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِير﴾.
فقال:﴿إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِير﴾ فأكد بـ (إن) وجاء بضمير الفصل (هو) وعرف الوصفين (السميع والبصير).
في حين قال في آية المجادلة:﴿إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ﴾ فلم يأت بضمير الفصل ، ولم يعرف الوصفين.
فلم ذاك؟
والجواب أنه لما ذكر في آية غافر أنه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، فبين أن علمه لا يشبهه علم ، وذكر أن الله يقضي بالحق ، والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء ، فبين أن قضاءه لا يشبهه قضاء ، فليس في الوجود من يعلم كعلمه ، ولا يقضي كقضائه ، بين أن سمعه لا يشبهه سمع ولا بصره يشبهه بصر ، فكأنه هو السميع البصير وحده ، فقصر كمال السمع والبصر عليه سبحانه.
فناسب كل تعبير سياقه الذي ورد فيه.
وقد تقول: لقد قال سبحانه في الشورى:﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾.
فعرف الوصفين السميع والبصير ، ولم يؤكد ذلك بـ (إن).
فنقول: أما إنه عرف الوصفين فللقصر ، فكأن غيره ليس بسميع ولا بصير ، فهو الكامل في الوصفين ، وذلك أنه لما قال:﴿لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ﴾ ناسب أن يقول:﴿وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾ أي: الكامل فيهما ، فقصر السمع والبصر عليه ؛ لأنه ليس كمثله شيء في هذين الوصفين وفي غيرهما.
قد تقول: ولم لم يؤكد بـ(إن) كما فعل في آية غافر؟
والجواب: أن السياق ليس في السمع ولا في البصر ـ فلم يقتض التوكيد ، قال تعالى:﴿فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ جَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا وَمِنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ أَزۡوَٰجٗا يَذۡرَؤُكُمۡ فِيهِۚ لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ١١﴾
وقد تقول: والسياق في غافر ليس في السمع والبصر أيضًا ، لما أكد؟
فنقول: إنه لما قال ﴿ يَعۡلَمُ خَآئِنَةَ ٱلۡأَعۡيُنِ ﴾، والأعين آلة البصر ، دل على أنه البصير ؛ لأن الذي يعلم خائنة الأعين لا بد أن يرى الأعين ، فهو لا يرى الأعين فقط ، بل يراها ويعلم خائنتها أيضًا ، كالغمز والنظر إلى غير المحرم واستراق النظر وغيره.
وقال:﴿وَمَا تُخۡفِي ٱلصُّدُورُ﴾ ومما يخفى في الصدور إذا أظهره فإنما يظهره بالقول ، والقول مما يسمع ، ألا ترى إلى قوله سبحانه:﴿وَأَسِرُّواْ قَوۡلَكُمۡ أَوِ ٱجۡهَرُواْ بِهِۦٓۖ إِنَّهُۥ عَلِيمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ١٣﴾ [الملك: 13]
فذكر إسرار القول والجهر به ، والقول يسمع.
ثم إن قوله تعالى:﴿وَٱللَّهُ يَقۡضِي بِٱلۡحَقِّۖ﴾ يدل على السمع والبصر ، فالقضاء يحتاج إلى سمع وبصر . جاء في (روح المعاني): ((﴿إِنَّ ٱللَّهَ ههُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾ تقرير لعلمه تعالى بخائنة الأعين وما تخفي الصدور ... وفيه إشارة إلى أن القاضي ينبغي أن يكون سميعًا بصيرًا )).
وجاء في (البحر المحيط) : ((﴿إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ﴾ تقرير لقوله: ووعيد لهم بأنه يسمع ما يقولون ، ويبصر ما يعملون ، وتعريض بأصنامهم انها لا تسمع ولا تبصر )).
وقد ذكر طرفًا مما يقال ويسمع ويبصر في سياق الآية . من ذلك قوله تعالى:﴿فَٱدۡعُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ ﴾ [غافر: 14]
والمدعو لا بد أن يسمع من يدعوه حتى يجيبه.
وقوله:﴿يَوۡمَ هُم بَٰرِزُونَۖ لَا يَخۡفَىٰ عَلَى ٱللَّهِ مِنۡهُمۡ شَيۡءٞۚ ﴾ [غافر: 16] ، ومعنى ذلك أنه يراهم لا يخفى عليه منهم شيء.
وقوله:﴿مَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنۡ حَمِيمٖ وَلَا شَفِيعٖ يُطَاعُ﴾ ولا بد للمشفوع عنده أن يسمع الشفيع.
فالسياق – كما هو ظاهر – في الدلالة على السمع والبصر.
كما أنه تعريض بآلهتهم التي لا تسمع ولا تبصر وليس لها شيء أصلًا وهي عاجزة عن كل شيء.
والله له الكمال الأعلى ﴿ وَلَهُۥ كُلُّ شَيۡءٖۖ ﴾ [النمل: 91]
فناسب كل تعبير موضعه الذي ورد فيه.
(من كتاب: قبسات من البيان القرآني للدكتور فاضل السامرائي- صـ 72: 80) ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
﴿وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾
لا نجد في القرآن في صفات الله تعالى تقديم البصر على السمع. أي لا نجد مثلا {بصير سميع} أبدًا؛ لأن السمع أقرب من البصر؛ كقوله:
• {إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى}.
• {وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}.
• {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ❨١❩)
متشابه
ضبط الآية ( إن الله سميع بصير ) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
(لقد سمع الله)
(قد سمع الله) ــــ ˮفيصل العنزي“ ☍...