| ( ولا يغتب بعضكم بعضا ) من تغتابه هو بعضك ، فإياك أن تأكل من جسدك ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ) ــــ ˮعايض المطيري“ ☍... |
| الأفواه التي تقتات على جيف الموتى لا يمكن أن تقول شيئا يصنع الحياة " أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا" . ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
| "أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه" لا يغرنك كثرة الرتويت لسخرية (طقطقة) أطلقتها بأحدهم بين وجوههم الضاحكة تذكر مشهد الجيفة الميتة ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
القرآن ينمي فينا النظرة الإيجابية بالعفو وجمال المنطق وحسن الظن { خذ العفو } { وقولوا للناس حسنى} {اجتنبوا كثيرا من الظن}
فلنتخذه منهجا ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍... |
| أكثر ما يُفسد الناس ظنون السوء بلا بيّنة، فنهى الله عن سوء الظنّ كله لشدّة الإفساد ببعضه (اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم) ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍... |
| قيل عُمر وقيل بعض السلف قوله :"لا تظن بكلمة خرجت من أخيك السوء وأنت تجد لها في الخير محملاً". ﴿ إن بعض الظن إثم ﴾ ــــ ˮفرائد قرآنية“ ☍... |
| لا يأكل لحوم الناس بغيبة وبهتان إلا ذو نفس دنيئة،فلتكن أنت من المأكولين وإياك أن تكون من اﻵكلين(أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه). ــــ ˮسعود الشريم“ ☍... |
| ﴿ولا يغتب (بعضكم بعضا)﴾ مَن تغتابه هو بعضك ، فهل تستسيغ أن تأكل من جسدك . ﴿أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه﴾ . ــــ ˮإبراهيم العقيل“ ☍... |
| { إن بعض الظن إثم } وليس كله ف"الظن"المذموم هوالذي ليس له أساس أماإذا اجتهد المجتهد وغلب على ظنه أمر له أمارات وعمل به فلايذم لاستفراغه طاقته. ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍... |
| "تواب رحيم" لما كانت الغيبة تكثر بين الناس ختمت آية التحذير منهاباسم الله التواب وهو صيغة مبالغة على وزن فعال يغفر كل الذنوب مهما كثرت وعظمت" ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍... |
| (أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ) تأمل كيف نَفَّر القرآن من الغيبة على أبلغ وجه، إذ جعل المحبة متجهة إلى ما لا يميل إليه الطبع -وهو أكل لحم الميت-، وزاد الصورة شناعة أن جعل الميت إنسانًا، وأخًا لمن يأكله! ولا يقارف ذلك إلا حيوان متوحش، لا يخضع لتشريع، ولا عهد له بتهذيب. ــــ ˮالخضر حسين“ ☍... |
| التحذير من الذنبِ وسببِه واضح في كتاب الله كما في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا) فانظر لهذا الترتيب: إذا ظن الإنسان بأخيه شيئًا، تجسس عليه؛ فإذا تجسس، صار يغتابه. ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍... |
| كم هدمت الظنون السيئة من بيتٍ؟ وكم حطَّمت من قلبٍ؟ يعمد الواحد منَّا عند وجود أدنى شكٍّ بالتجسس أو الاختبار برسالة جوال أو بتدبير اتصال، وهذا كله بنص القرآن محرَّم (وَلَا تَجَسَّسُوا)، وفي الحديث: «وَلا تَحَسَّسُوا». ــــ ˮعصام العويد“ ☍... |
| (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) أمر الله المؤمنين أن يجتنبوا الظن، وكأنه شيء ماثل للعيان يمر عليه الإنسان، فعلى العاقل أن يجتنبه تماما؛ لأن بعض هذا الظن أي القليل منه إثم، فلأجل هذا القليل يُترك الكثير، ولو أن الناس أخذوا بهذا التوجيه واجتنبوا الظن -إلا فيما غلبت أدلته- فلم يفكروا فيه؛ لأراحوا واستراحوا. ــــ ˮعويض العطوي“ ☍... |
﴿إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾
.
قال سفيان الثوري: "الظّنُّ ظنّان:
أحدهما إثم، وهو أن تظنّ وتتكلّم به.
والآخر ليس بإثم، وهو أنْ تظنّ ولا تتكلّم." ــــ ˮروائع القرآن“ ☍... |
"إن بعض الظن إثم "
وبالسنه
إن الظن أكذب الحديث"
ومادام ثبت عندك يقيناً
استقامة أي داعية
فلا يجوز لك أن تنتقل من هذا اليقين
إلى الظن السيئ ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍... |
{اجتنبوا كثيرا من الظن}
جرَّبتُ سوءَ الظن بالناس وحسن الظن بهم
فوجدت الأول قطعةً من لهب النار
والثاني نسيمًا من نعيم الجنة. ــــ ˮتدبر“ ☍... |
لا شيء يُسمم الحياة
كأشخاص رضعوا "سوء الظن"
حتى أنضج خلايا عقولهم!
"يا أيها الذِين آمنوا اجتنِبوا كثيرًا منَ الظَّنِّ " ــــ ˮخالد الدريس“ ☍... |
" ولا يغتب بعضكم بعضا "
سمع علي بن الحسين رجلا يغتاب آخر ، فقال : إياك والغيبة فإنها إدام كلاب الناس .
وقيل لعمرو بن عبيد : لقد وقع فيك فلان حتى رحمناك ، قال: إياه فارحموا .
وقال رجل للحسن : بلغني أنك تغتابني ! فقال : لم يبلغ قدرك عندي أن أحكمك في حسناتي . ــــ ˮالقرطبي“ ☍... |
المراتب ثلاث :
" اجتنبوا كثيراً من الظن "
" ولا تجسسوا "
" ولا يغتب بعضكم بعضاً "
إذا ساء الظن وكان في غير محله كما قلنا من قبل أتى بعده التجسس ، ثم قد يغتاب ..
فالظن السيئ مدعاة للتجسس ، والتجسس مدعاة للغيبة ! ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍... |
" أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه "
قال شيخ المفسرين الطبري رحمه الله :
( .. فاكرهوا غيبته حيا ، كما كرهتم لحمه ميتا ، فإن الله حرم غيبته حيا ، كما حرم أكل لحمه ميتا .. ) ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍... |
اجتناب الكثير مخافة الوقوع في القليل فيه تغليب جانب السلامة وإلتزام الورع ..
وكذلك اجتناب القليل مخافة الوقوع في الكثير دليل على الورع :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا ( كَثِيرًا ) مِنَ الظَّنِّ إِنَّ ( بَعْضَ ) الظَّنِّ إِثْمٌ " ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍... |
" بعض الظن إثم "
" ( بعض ) الظن " وليس ( كل ) الظن .. فبعضها في محلها لوجود إمارات على ذلك .
قال ابن كثير معلقا على صفات المنافقين في سورة البقرة :
.. من المحذورات الكبار أن يظن بأهل الفجور خير ... ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍... |
| ﴿ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا﴾ .. لأن يعض الإنسان على حجر خير له من أن يغتاب أخاه . ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
| ﴿ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا ﴾ .. نفوس بشعة حقا, يا للصورة المروعة , جثمان ميت وأسنان وأيد ملطخة بالدماء . ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
| ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ) : فاكرهوا غيبته حيا ، كما كرهتم لحمه ميتا. ــــ ˮالطبري“ ☍... |
مرافئ قرآنية
قبل أن يسوء ظنك بأخيك
سورة الحجرات
أية 12 ــــ ˮعمر المقبل“ ☍... |
ماهر: مرافئ قرآنية
أيها المغتابون ..احفظوا حسناتكم
سورة الحجرات
أية 12 ــــ ˮعمر المقبل“ ☍... |
| سورة الحجرات (12) ــــ ˮنواف الحارثي“ ☍... |
تأملات فى تفسير ابن كثير
(إنما المؤمنون إخوة) ــــ ˮسعود بن خالد آل سعود الكبير“ ☍... |
| برنامج تـــأمـــلات قــــرآنية ــــ ˮأحمد القطان“ ☍... |
(أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه)
فاكرهوا غيبته حيا كما كرهتم لحمه ميتا ؛ فإن الله حرم غيبته حيا كما حرم أكل لحمه ميتا . الطبري ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍... |
(يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن)
ضابط الظنون الواجب اجتنابها: أن كل ما لم تعرف له أمارة صحيحة وسبب ظاهر كان حراما واجب الاجتناب. ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍... |
(إن الله تواب رحيم)
تواب يأذن بتوبة عبده فيوفقه لها ثم يتوب عليه بقبول توبته رحيم بعباده حيث دعاهم إلى ما ينفعهم وقبل منهم التوبة. ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍... |
برنامج وقفة مع آية.. الغيبة
(سورة الحجرات الآية 12) ــــ ˮد.صلاح باعثمان“ ☍... |
دروس ليدبروا آياته
سورة الحجرات آية 12 ــــ ˮناصر العمر“ ☍... |
| تدبرات وتأملات ، سورة الحجرات آية 12 ــــ ˮعبدالله الغفيلي“ ☍... |
| تدبرات فى سورة الحجرات ــــ ˮحازم شومان“ ☍... |
وقفة مع آية
(إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ)
هذا فى المخلوق..
فكيف بالخالق؟! ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍... |
(اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم)
إن كان بعضه فقط إثم فلم أمرنا باجتناب أكثره؟!
لأن الظن بعضه إثم ؛ والآخر (قاتل) لأنه صحيح . ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍... |
(اجتنبوا كثيرا من الظن
إن بعض الظن إثم)
أحسن ظنّك وعِش عفويتك
تاركاً لحسادك إثم الظنون فلك حسناتهم
ويحملون من ذنوبك وعليهم إثم مايفترون ــــ ˮبدون مصدر“ ☍... |
(فَتَبَيَّنُوا)
(فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ)
(يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ)
(إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ)
(وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا)
(وَلَا تَجَسَّسُوا)
نصوص عديدة
في كتاب الله
مشحونة بحفظ
عقدة الاخوة
فلا تقطعه بسكين
الإساءة المنكرة ــــ ˮياسر الحزيمي“ ☍... |
سوء الظن يجر صاحبه للغيبة ولو امتنع العبد عن الأولى عصمه الله من الثانية.
{ اجتنبوا كثيرا من الظن ... ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا } ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍... |
| (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا) الأفواه التي تقتات على جيف الأموات لاخير في مجالسها فاهجرها ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍... |
| لا تظن بكلمة خرجت من أخيك السوء وأنت تجد لها في الخير محملاً". ﴿ إن بعض الظن إثم ﴾ ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍... |
| { وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً } صورة المغتاب لأخيه كصورة من { يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً } هل استشعرنا هذه الصورة العفنة المثيرة للأشمئزاز ! عندما نتكلم في أعراض الناس ، لابد أن تتراءى لنا هذه الصورة حتى نكفّ عن الغيبة والله لم يذهب بحسنات كثير من الناس إلا الغيبة ! ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍... |
لا شئ يسمم الحياة كأشخاص
رضعوا "سوء الظن" حتى أنضج
خلايا عقولهم!
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا
كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ) ــــ ˮخالد الدريس“ ☍... |
| اضبط بوصلة قلبك علي الاعذار وروضه علي حسن الظن ــــ ˮبلال الفارس“ ☍... |
| {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم} لخطورة الظن عليك بترك كثيره خوفاً من الإثم ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍... |
| "...اجتنبوا كثيرا من الظن.." الاشتغال بسرائر الناس يفتح باب سوء الظن وظلم الخلق. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍... |
اللاءات الخمس المدمرة للعلاقات: .
( لا يسخر) . ( لا تلمزوا) . ( لا تنابزوا)
. ( لا تجسسوا) . ( لا يغتب) ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍... |
| فيها 6 نداءات للمؤمنين وعشر لاءات ناهية ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍... |
دقيقة مع القرآن
سورة الحجرات
اية 12 ــــ ˮعويض العطوي“ ☍... |
{اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ}
القرآن يُربّي النفس على تجنَّب الظن السيء، فهو سبب لـ أكثر الخلافات بين النّاس .. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍... |
بئسما لامرئ..
أن يظن بنفسه الخير
و بالآخرين الشر
وإخوانك جزء منك
ظن بهم ماتظن بنفسك
(اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ) ــــ ˮسلمان العودة“ ☍... |
(إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ)
سوء الظن
إن أصبت فيه لا تؤجر
وإن أخطأت فيه تؤثم
وفى كلا الحالتين
تتكدر ــــ ˮبدون مصدر“ ☍... |
أشققت عن قلبه..!
إردع بها ظنك السئ
عن عباده!!
(اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْم) ــــ ˮبدون مصدر“ ☍... |
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
- ﺿَﺒﻂ ﺻﻮﺗﻨﺎ : ﴿ ﻭﺍﻏﻀﺾ ﻣﻦ ﺻﻮﺗﻚ ﴾
- وضبط مجالسنا "ولايغتب بعضكم بعضا"
- ﻭﺿﺒﻂ ﻣﺸﻴﺘﻨﺎ : ﴿ ﻭﻻ ﺗﻤﺶ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺮﺣًﺎ ﴾
- ﻭﺿﺒﻂ ﻧﻈﺮﺍﺗﻨﺎ : ﴿ ﻭﻻ ﺗﻤﺪّﻥّ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﴾
- ﻭﺿﺒﻂ ﺳﻤﻌﻨﺎ : ﴿ ﻭﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮﺍ ﴾
- ﻭﺿﺒﻂ ﻃﻌﺎﻣﻨﺎ : ﴿ ﻭﻻ ﺗﺴﺮﻓﻮﺍ ﴾
- ﻭﺿﺒﻂ ﺃﻟﻔﺎﻇﻨﺎ: ﴿ ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﻠﻨّﺎﺱ ﺣﺴﻨﺎ ﴾
ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ : ﻛﻔﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻀﺒﻂ ﺣﻴﺎﺗﻚ ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍... |
راقب حروفي كما تشاء
ولكن
لا تفسرها كما تشاء!
(اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) ــــ ˮفواز اللعبون“ ☍... |
قال تعالى:
(وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا)
لا أعلم نهيان في القرآن
انتهك مثل هذا... ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
| ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ) : - كَمْ أفسَد سُوء الظن وهدم علَاقات بين الأقارب والأصدقاء لذلك جعل اللهُ مِن بعض الظَّن إثم وأمرَنَا باجتنابه . ــــ ˮمحمد بن فوزي الغامدي“ ☍... |
التنبيش في
مستنقعات الآخرين
لا يهبك الطهر..
(وَلَا تَجَسَّسُوا) ــــ ˮبدون مصدر“ ☍... |
| قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ } : - ما أحوجنا إلى إحسان الظن بالآخرين والتماس الأعذار لهم وعدم التسرع بالحكم على تصرفاتهم ومواقفهم . ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى“ ☍... |
الإسلام الذي ضبط صوتك (واغضض من صوتك)
ومشيك (ولا تمش في الأرض مرحا)
ونظرك (ولا تمدن عينيك)
وسمعك (ولا تجسسوا)
وطعامك (ولا تسرفوا)
كفيل أن يحييك حياة السعداء ــــ ˮصالح الشمراني“ ☍... |
قال الله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اجتَنِبوا كَثيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعضَ الظَّنِّ إِثمٌ )
- لا تحكم على الآخرين من أول نظرة فلا يوجد فرق بين لون الملح و لون السكر لكن ستعرف الفرق بعد التجربة . ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى“ ☍... |
أفانين رمضانية
سورة الحجرات
اية 12 ــــ ˮأحمد بن عودة العمراني“ ☍... |
ضوء من الحجرات الحلقة العشرون إن الله تواب رحيم
سورة الحجرات
اية 12 ــــ ˮأحمد بن عودة وصلاح بن ربيع“ ☍... |
ضوء من الحجرات الحلقة التاسعة عشر التصوير القراني لمن يقع في الغيبة
سورة الحجرات
أية 12 ــــ ˮأحمد بن عودة وصلاح بن ربيع“ ☍... |
ضوءٌ من الحجرات الحلقة الثامنة عشر الغيبة وتصويرها القرآني بأبشع الصور
سورة الحجرات
اية 12 ــــ ˮأحمد بن عودة وصلاح بن ربيع“ ☍... |
ضوءٌ من الحجرات الحلقة السابعة عشر الفرق بين التجسس والتحسس
سورة الحجرات
اية 12 ــــ ˮأحمد بن عودة وصلاح بن ربيع“ ☍... |
ضوءٌ من الحجرات الحلقة السادسة عشر خطورة سوء الظن ومايسببه من عواقب وخيمة
سورة الحجرات
اية 12 ــــ ˮأحمد بن عودة وصلاح بن ربيع“ ☍... |
قال تعالى :
﴿وَلا يَغتَب بَعضُكُم بَعضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحمَ أَخيهِ مَيتًا فَكَرِهتُموهُ﴾ [الحجرات 12]
ضَرَبَ المثل لأخذه في العِرْضِ بأكل اللّحْمِ؛ لأن اللّحْمَ سِتْرٌ على العظم والشّاتِمُ لأخيه كأنه يُقَشّرُ ويكشف ما عليه من ستر .
وقال: مَيْتًا؛ لأن الميت لا يُحِسّ، وكذلك الغائب لا يسمع ما يقول فيه المغتاب، ثم هو في التحريم كأكل لحم المَيّتِ. ــــ ˮتشويقات قرآنية“ ☍... |
( ... وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ... )
الغيبة يكون ضررها على المغتاب أكثر، وأثرها عليه أخطر، فكما أن أكل الميتة يضر صاحبه صحيًا ويكون سببًا لأمراض عضوية جسدية مؤلمة، فكذلك المغتاب يضر نفسه معنويًا بحرق حسناته ومضاعفة سيئاته.
ــــ ˮعبدالفتاح السعدي“ ☍... |
﴿وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾
لا تضيع صلواتك وصيامك وعملك وإخلاصك في لحظة واحدة تغتاب فيها أحدهم. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍... |
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾
إياك أن يحتال عليك الشيطان فتقع في وحل سوء الظن فمن ساء ظنُّه طالَ لسانُه على الغيبة. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍... |
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾
البعض تعود على سوء الظن بالآخرين، معتبراً ذلك نوعا من الفطنة والذكِاء
تذكر أن سوء الظن مرض يقتل علاقاتك بالآخرين. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍... |
﴿وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾
أغلب خلافاتنا ستختفي تماماً لو تحدثنا مع بعضنا بدلاٍ من أن نتحدث عن بعضنا. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍... |
﴿وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾
عندما ترى عيباً في أنسان أخبره ولا تُخبر غيره فهو المعني بتغييره.
◉ ففي الأولى: نصيحة وأجر.
◉ وفي الثانية: غيبة ووزر. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍... |
﴿وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾
استروا ما ترون وتسمعون من عورات الاخرين ليستر الله عوراتكم يوم العرض عليه فأعتق لسانك عنهم ليعتقك الله من الإبتلاء. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍... |
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ﴾
لا تسئ الظن والنوايا، لا تحرص على معرفة كل التفاصيل، خذ من الناس ما ظهر لك منهم من خير، لا تبحث عن عيب دع الخلق للخالق. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍... |
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾
• ابتعد عن سوء الظن فهو يؤذي وعن الشك فهو يهدم وعن المقارنة فهي تظلم. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍... |
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾
• عود قلبك على التسامح على التغافل دعه يرى الأشياء من زوايا آخری يبتعد عن سوء الظن لا يتعب نفسه بتتبع العثرات. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍... |
﴿وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾
كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين وكم أحبطت من أجور العاملين وكم جلبت من سخط رب العالمين فالغيبة فاكهة الأرذلين وسلاح العاجزين. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍... |
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾:
من حمل الناس على المحامل الطيبة وأحسن الظن بهم سلمت نيته وانشرح صدره وعوفي قلبه وحفظه الله من السّوء (اللهم اجعلنا منهم). ــــ ˮسمية بابقي“ ☍... |
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾:
أكثر ما يُفسد الناس ظنون السوء بلا بيّنة، فنهى الله عن سوء الظنّ كله لشدّة الإفساد ببعضه. ــــ ˮسمية بابقي“ ☍... |
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾:
هذه الآية أصلٌ في سد الذرائع وتعليم الورع؛ فلأجل بعض الظن نجتنب كثيره! ــــ ˮعبدالمحسن المطيري“ ☍... |
﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ ⋄ ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ ⋄ ﴿اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ﴾:
القرآن ينمِّي فينا النظرة الإيجابيَّة؛ بالعفو، وجمال المنطق، وحسن الظنّ! ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍... |
﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا﴾:
أشعر أن الغيبة تسمم الروح كما يسمم لحم الموتى البدن .. اللهم اعصم ألسنتنا. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
﴿وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾:
الغيبة هي الصاعقة المهلكة للطاعات، ومثل من يغتاب كمن ينصب منجنيقًا؛ فهو يرمي به حسناته شرقًا وغربًا ويمينًا وشمالًا! ــــ ˮأبو حامد الغزالى“ ☍... |
﴿وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾:
ليس أسوأ من جليسٍ يُبصِّرك بعيوبِ إخوانك. ــــ ˮعبدالله السكاكر“ ☍... |
﴿وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾:
الغيبة الثقب الملوث الذي يتنفس منه المغتاب، يظن فيها التفريج عن نفسه، أو كسب موقف، فلا سلمَ من الإثم، ولا اكتسب شيئاً يُحمد عليه. أصعب شيء أن يتكدس الخلق في الآخرة للإقتصاص منك، الغيبة من الموانع التي تعترض دخول الجنة، جاهد نفسك على نبذها ما استطعت، فهي آفة تذهب بحسنات كالجبال. ــــ ˮعادل الحوالي“ ☍... |
﴿وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾:
لا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب وانظروا إلى ذنوبكم كأنكم عبيد فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية - الإمام مالك رحمه الله. ــــ ˮأحمد بن علي العجمي“ ☍... |
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾:
إن ظن السوء الخالي من الحقيقة والقرينة يبقى في قلب صاحبه حتى يقول ويعمل ما لا ينبغي فيأثم صاحبه؛ فاجتنبوه. ــــ ˮأحمد بن علي العجمي“ ☍... |
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾:
صاحبُ الظنِّ السيء أول من يكتوي بنار ظنونه السيئة قبل مَنْ أساء بهم الظنّ؛ فيعيشُ القلق وتشويش الذهن وتكدُّر الخاطر واضطراب النفس، وانصراف القلب عن سلامته ونقائه وصفائه، وعدم الشعور بلذّة العبادة، وضياع وقته في تتبُّع المظنون بهم، واكتساب مساوئ الأخلاق تبعاً لظنونه السيئة!! ــــ ˮسلطان العرابي“ ☍... |
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾:
الخلافات الشخصية وسوء الفهم موجود بين ضفّتي (ماذا أقصد أنا)، و(ماذا تفهم أنت) وتتراكم فيه الضحايا باستمرار! يجب أن نبني جسرًا متينًا على هذا الوادي بين هاتين الضفّتبن مكونًا من ثلاث مواد، وهي المحاسن الثلاث:
١- حُسن الظن.
٢- حُسن الاستماع.
٣- حُسن الكلام. ــــ ˮعبدالعزيز الملا“ ☍... |
﴿اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾:
قاعدة عظيمة: اجتنب الكثير مقابل الاحتراز من مخاطر القليل؛ فاجتنب كثير الظن كي لا تقع في إثم بعضه. ــــ ˮفوائد من القرآن“ ☍... |
﴿وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾:
الغيبة فوق أنها تؤذي المسلم فإنها تتضمن إعجابا بالنفس وتزكية لها، ولذا كانوا يحاذرونا توفيرا لحسناتهم وتربية لنفوسهم وخوفا من خذلان الله تبارك وتعالى. ــــ ˮعبدالله السكاكر“ ☍... |
تعريف الغيبة :
الغيبة هي انتقال حسناتك من صحيفتك إلى صحيفة غيرك ،
أو انتقال سيئات غيرك من صحيفته إلى صحيفتك على قدر مظلمته !
فاحفظ لسانك لتحفظ عليك حسناتك.
(...ولا يغتب بعضكم بعضا.....) ــــ ˮخواطر قرآنية وإسلامية“ ☍... |
﴿اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ﴾
الظنون التي روعت الناس من حولنا، وجعلتهم يدفنون كلماتهم في أعماقهم خوفًا منا. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
﴿وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾:
إياك أن تقول كلاماً فيه اتهام لمسلم لا تستطيع أن تثبته، ولن ينفعك وقتها أن تقول: سمعت وقالوا ويقولون. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍... |
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾
أول شرط في المحبة .. ألا تسيء الفهم .. لا تدع (سوء الظن) يلعب دور مستشارك الخاص !. ــــ ˮخالد الدريس“ ☍... |
﴿إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾
ما أبحر إنسان في نوايا الناس إلا غرق، عليك بالظاهر والله يتولى السرائر، اللهم أحسن نوايانا وارزقنا قلباً طاهراً سليماً. ــــ ˮآية و حكمة“ ☍... |
لاتظن بمؤمن إلا خيرا:
(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱجۡتَنِبُوا۟ كَثِیرࣰا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمࣱۖ)
خلاصة معنى هذه الآية عند إمام المفسرين الطبري رحمه الله ولم يذكر غير هذا المعنى في تفسيره:
أن الله تعالى أمر باجتناب جميع الظن السيء بالمؤمنين وهو المقصود بالكثير في الآية وأن جميع الظن السيء إثم.
وما استثني من الظن هو الظن الحسن.
يعني يجوز لك الظن الحسن بالغير ولو بدون أدلة وبراهين.
وهو المفهوم من تفسير ابن عباس رضي الله عنهما ونص الحسن البصري رحمه الله.
وعلى هذا القول:
فما يظنه البعض أن المعنى من قوله تعالى (كثيرا من الظن ) و قوله تعالى ( إن بعض الظن إثم) ؛ جواز بعض الظن السيء خطأ .
فالمستثنى المفهوم هنا هو الظن الحسن فقط. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
قوله الله تعالى : ( ولا يغتب بعضكم بَعْضا)
أسوأ أنواع الكرم هو كرمك في إهداء حسناتك للآخرين غيبةً ، ونميمةً ، وبهتاناً ، وسباً ، وشتماً. ــــ ˮابن تيمية“ ☍... |
قال الله تعالى
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾
• أما سوء الظن فهو امتلاء قلبه بالظنون السيئة بالناس حتى يطفح على لسانه وجوارحه. ــــ ˮابن القيم“ ☍... |
| ياأيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظن) والكذب والافتراء هما في غاية القبح، فلم ينه عنهما اكتفاء بقوله: (ياأيها الذين ءامنوا) لأن وصفهم بالإيمان يمنعهم عنهما، وهما دأب الكافرين، وإنما منعهم عما يكثر وجوده في المسلمين. ــــ ˮمصطفى الحصن المنصوري“ ☍... |
| وقد قال تعالى لما نهى عن الغيبة: {أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم}، فعلم أن المغتاب له سبيل إلى التوبة بكل حال، وإن كان الذي اغتيب ميتا أو غائبا، بل على أصح الروايتين ليس عليه أن يستحله في الدنيا إذا لم يكن علم؛ فإن فساد ذلك أكثر من صلاحه، وفي الأثر: "كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته"()، وقد قال تعالى: {إن الحسنات يذهبن السيئات}.() ــــ ˮابن تيمية“ ☍... |
| اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ" استدل بعضهم بهذه الآية على صحة (سد الذرائع) في الشرع؛ لأنه أمر باجتناب (كثير) من الظن، وأخبر أن (بعضه) إثم، فأمر باجتناب الأكثر من الإثم احترازاً من الوقوع في البعض الذي هو إثم. ــــ ˮابن جزي الغرناطي“ ☍... |
قال الله تعالى:
﴿وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾
• قال القرطبي رحمه الله: مثّل الله الغيبة بأكل الميتة لأن الميت لا يعلم بأكل لحمه كما أن الحي لا يعلم بغيبة من اغتابه.
• وقال ابن تيمية رحمه الله :
تتغلظ الغيبة بحسب حال المؤمن : فكلما كان أعظم إيماناً كان اغتيابه أشد، ومنهم من يحمله الحسد على الغيبة فيجمع بين أمرين قبيحين : الغيبة والحسد.
• وقال ابن كثير رحمه الله:
الْغِيبَةُ مُحَرَّمَةُ بِالْإِجْمَاعِ ، وَلَا يُسْتَثنى مِنْ ذَلِكَ إِلَّا مَا رَجَعَتْ مَصْلَحَتُهُ ، كَمَا فِي الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ وَالنَّصِيحَةِ ...
وقيل : من الخذلان أن يكون باب التناصح مغلق وباب الغيبة مفتوح
• من علاج ترك الغيبة أن تذكر من حدثتك نفسك بغيبته بأحسن مافيه، ولا يخلو مسلم من حسنة بل من حسنات. ــــ ˮ#تدبر“ ☍... |
| " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ" إبهام الكثير؛ ليحتاط في كل ظن ويتأمل حتى يعلم أنه من أي القبيل. ــــ ˮ22** البيضاوي“ ☍... |
| {ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون} معناه: في المنازل والأحكام والجزاء. قال قتادة: فرقة والله- لا اجتماع بعدها. ــــ ˮعبد الرحمن الثعالبي“ ☍... |
رسالة ذكرى ••
﴿ اجتَنِبوا كَثيرًا مِنَ الظَّنِّ ﴾
الظنون التي روعت الناس من حولنا،
وجعلتهم يدفنون كلماتهم في أعماقهم خوفًا منا. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍... |
