وقفات "وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"_{سورة فصلت آية:٢١}

(وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ❨٢١❩)

التدبر

﴿ حتى إذا ما جاؤها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون ﴾ ما أقسى هذه اللحظة.. عندما تلوم جوارحك ﴿لم شهدتم علينا﴾! _{ــــ ˮنايف الفيصل“} ☍...

تحرك إبهامك للكتابة في مواقع التواصل، لكن يوم القيامة ستفقد السيطرة عليه ويشهد... "وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا ..." _{ــــ ˮفوائد القرآن“} ☍...

(وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا)
مشهد مخيف شهود العيان من ذات الإنسان
اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض _{ــــ ˮبدون مصدر“} ☍...

متحدّث اليوم صامت غدٍ. وصامت اليوم متحدّث غدٍ ﴿وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء﴾ _{ــــ ˮمجالس التدبر“} ☍...

( وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شي ) هي جوارح ستنطق بالحق .. فجهزها لتنطق بما يسرك عند ربك !! _{ــــ ˮمجالس التدبر“} ☍...

﴿وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ﴾:
- إذا جسدك ما سلمت منه يوم القيامة كيف مع طلابين الحق!؟
- اللهمّ سلّم سلّم يا رب العالمين. _{ــــ ˮآية و حكمة“} ☍...

﴿وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا﴾:
حين يشهد عليك كل شيء فيك! موقف مهول والله. _{ــــ ˮأحمد البتيت“} ☍...

﴿وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ﴾:
أعضاؤك لن تحابيك يوم القيامة. _{ــــ ˮابن الجوزي“} ☍...

وقفة مع آية
أقسى عتاب
حين تعاتب جوارحك يوم القيامة
(لم شهدتم علينا)
فيقولون :
(أنطقنا الله الذى انطق كل شئ) _{ــــ ˮبدون مصدر“} ☍...

تذكر واعتبار

سلسلة حقائق قرآنية - الحواس - التذوق واللمس _{ــــ ˮسلسلة حقائق قرآنية“} ☍...

احكام وآداب

تفسير سورة فصلت من الآية 19 إلى الآية 24 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. _{ــــ ˮ11 تفسير موقع الدرر السنية“} ☍...

التساؤلات

س/ في سورة فصلت لماذا قالوا لجلودهم فقط (لم شهدتم علينا)؟

ج / لأن الجلود أول الأعضاء استشعاراً بالألم، والله أعلم. _{ــــ ˮتركي النشوان“} ☍...

س/ في سورة فصلت ذكر الله تعالى أن السمع والبصر والجلود تشهد على أهل العصيان، وخاطب أهل النار جلودهم لم شهدتم علينا؟ رغم أن السمع و البصر شهد عليهم أيضا، لم كان سؤالهم للجلود على التخصيص «وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا»؟

ج/ خص الجلود بالسؤال لأن الشهادة منها أعجب إذ ليس شأنها الإدراك بخلاف السمع والبصر، والله أعلم. _{ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“} ☍...

س/ قال تعالى: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ما الحكمة من تخصيص هذه الأعضاء بالذكر؟

ج/ تخصيص هذه الأعضاء بالذكر لأن لها عملاً في رمي المحصنات فهم ينطقون بالقذف ويشيرون بالأيدي إلى المقذوف ويسعون بأرجلهم إلى المجالس به مع أن الشهادة تكون من جميع الجسد كما قال تعالى: ﴿وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا﴾. _{ــــ ˮعبد الله العواجي“} ☍...

س/ يقول الكفار يوم القيامة لجلودهم: ﴿لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا﴾ كان الرد المتوقع: لأنكم عملتم ما استحقيتم عليه العذاب!، ولكن الرد كان بإظهار معجزة الله بتمكينها من النطق وإقرار بأن الله هو الذي خلقهم وإليه يرجعون!، فما مناسبة الرد للسؤال؟ ولماذا صيغة الرجوع بالمضارع مع أنهم قد رجعوا حال الكلام؟

ج/ الجواب يدل على أن هذه الجوارح قد نطقت بما يشهد عليهم وزيادة وهي جوابهم بما ذكر الله، فهي دلالة على عظيم قدرة الله. التعبير بصيغة المضارع إذا كان الخطاب يوم القيامة -مع أن الرجع فيه متحقق لا مستقبل-؛ لما أن المراد بالرجع ليس مجرد الرد إلى الحياة بالبعث، بل ما يعمه وما يترتب عليه من العذاب الخالد المرتقب عند التخاطب على تغليب المتوقع على الواقع. وجوز أن تكون لاستحضار الصورة. _{ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“} ☍...

س/ من خلال تدبر القرآن وتأمله ‏أجد هناك علاقة بين قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ...﴾ والتي أشهد الله فيها الأبدان على الأنفس، وبين قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ ‏وكأن الأبدان تقر بالميثاق الأول ولم أجد من أكد العلاقة؟

ج/ آية الأعراف وردت في ميثاق الفطرة على التوحيد بلسان الحال وليس المقال على الأقرب، وآية فصلت في شهادة الجوارح على الكافر عند إنكاره لعمله الذي يستحق به النار، فلا علاقة بين الآيتين. _{ــــ ˮمحسن المطيرى“} ☍...

تفسير و تدارس

تفسير ابن عثيمين سورة " فصلت "
تفسير آية (19)..(20)..(21) _{ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“} ☍...

سورة فصلت دورة الأترجة
آية رقم 21 (الجزء الأول)
من:00:40:31 إلى:00:41:22 _{ــــ ˮناصر محمد الماجد“} ☍...

سورة فصلت دورة الأترجة
آية رقم 21 (الجزء الثاني)
من:00:01:24 إلى:00:02:34 _{ــــ ˮناصر محمد الماجد“} ☍...

أيسر التفاسير
تفسير سورة فصلت آية 21
من:00:15:13 إلى:00:17:36 _{ــــ ˮأبو بكر الجزائري“} ☍...

شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
تفسير سورة (فصلت ) الآية (21) .
من:2:43:38 إلى:2:46:00 _{ــــ ˮخالد السبت“} ☍...

التعليق على تفسير القرطبى
سورة فصلت
آيه 21
من:6:49 إلى:10:24 _{ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“} ☍...

تفسير النابلسي
[فصلت آية:٢١]
من:50:59 إلى:53:3 _{ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“} ☍...

دورة بيان في تفسير القرآن
سورة فصلت
آية 21
من:44:16 إلى:50:14 _{ــــ ˮعبدالله بن محمد البريدي“} ☍...

خواطر الشيخ الشعراوي سورة فصلت
آية 21
من:00:01:37 إلى:00:10:24 _{ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“} ☍...

التعليق على تفسير القرطبي
سورة فصلت ، آية 21
من:00:25:58 إلى:00:28:42 _{ــــ ˮعبدالكريم الخضير“} ☍...

المختصر في التفسير سورة فصلت
آيه (21)
من:00:12:01 إلى:00:12:43 _{ــــ ˮ#المختصر في التفسير“} ☍...

أسرار بلاغية

*ما دلالة سؤال الجلود فقط دون غيرها من الأعضاء التي شهدت عليهم في الآية (حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا (21) فصلت)؟
الجلود تحس العذاب وينالها العذاب وتدركه (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ (56) النساء) .

*(الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65) يس) (حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) فصلت) ما اللمسة البيانية في اختلاف ختام الآيتين؟ ولماذا قالوا لجلودهم وليس للسانهم مثلاً؟ ولماذا تشهد الجلود دون باقي الأعضاء؟(د.فاضل السامرائى)
نقرأ الآيات (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65) يس) وفي فصلت (حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) فصلت)، ذكر في آي يس (بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) لأنه ذكر الأيدي والأرجل وهما آيتي الكسب ربنا يقول (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ (30) الشورى) (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا (38) المائدة) (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) المسد) اليد والأرجل آية الكسب فناسب هنا الكسب بينما في سورة فصلت لم يذكر آية الكسب وإنما قال (سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ) في يس ذكر آية الكسب الأيدي والأرجل (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ (41) الروم) بينما في آية فصلت لم يذكر آلة الكسب. إذن (بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) ملائمة للأيدي والأرجل وهي أدوات الكسب ولما قال (بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ذكر قبلها أدوات العلم (سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ).
(وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا) لأن الجلود هي التي تُعذّب (كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا (56) النساء) كأنما يقولون فهمنا السمع والبصر لكن أنت يا جلود لِمَ شهدت علينا؟! هي التي ستُعذَّب (كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ (56) النساء) المفروض في نظرهم ألا تشهد أنت حق عليك العذاب فلم شهدت علينا؟ وهي ليست كالسمع والبصر، يا جلود لم شهدت علينا؟ العذاب سينالك ألم تفكري في نفسك؟ الجلود هي فعلاً الأولى بالسؤال لأن العذاب سينال الجلود وكلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها فهي مدركة للعذاب وهي تحس بالألم فيتوجه السؤال لها منطقياً لأنها تشعر بالعذاب وتحس به وتألم به فكان السؤال منطقياً للجلود (وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا) لكن هذا لا ينفي أن السؤال موجه للسمع والأبصار فهي أي السمع والبصر شهدت عليهم أما مناط الشعور والإحساس بالعذاب هي الجلود والجلود شهدت فلهذا انتقدت الجلود بالسؤال فقالت(قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ) ليس بأمرنا ولكن الله تعالى أنطقنا. يومئذ كل شيء يتكلم ولا نتكلم بالأفواه ولكن تشهد الأيدي والأرجل (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65) يس). _{ــــ ˮفاضل السامرائي“} ☍...

قال تعالي في سورة فصلت : { حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [20] وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ } [ فصلت : 20 -21 ] .
سؤال : لماذا خص هؤلاء سؤال الجلود , مع أن السمع والبصر شهدا عليهم أيضا ؟
الجواب : إن الجلود هي التي تذوق العذاب وينالها منه القسط الأكبر , كما قال تعالي : { كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ } [ النساء : 56 ] . فاستغربوا أن تشهد الجلود مع أنها هي التي سينالها العذاب فسألوها لذلك .
جاء في ( روح المعاني ) : " قيل : إن ما تشهد به من الزني أعظم جناية وقبحا من جلب الخزي والعقوبة , ومما تشهد به من السمع والابصار من الجنايات المكتسبة بتوسطها ... أو لأنها هي مدركة العذاب بالقوة المودعة فيها كما يشعر به قوله تعالي : { كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ } " .
(أسئلة بيانية في القرآن الكريم
الجزء الثاني
ص : 99) _{ــــ ˮفاضل السامرائي“} ☍...