وقفات "فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ" سورة النمل آية:٥٦




(فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ❨٥٦❩)
التدبر
إذا حاد الناس عن الدين جعلوا المنكر معروفا والمعروف منكرا،وأقنعوا أنفسهم أن لا مقام للمصلح فنبذوه(أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) ــــ ˮسعود الشريم“ ☍...
(أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) ماشأن (آل لوط)? لكن الفاجر يضايقه (العفيف) ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
لا يجتمع في قلب امرئ حب الله ورسولهﷺ،وحب الإفساد ونصرته،ولن يرضى دعاة الفسق والفساد بأي مصلح نزيه(أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) ــــ ˮسعود الشريم“ ☍...
المجتمع الفاسد إذا لم يجد للمصلحين تهمة عّيرهم بأجمل ما فيهم ، ألم يقل قوم لوط : (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أُناس يتطهرون) ــــ ˮعايض المطيري“ ☍...
{ أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون } هذا حين كثر الخبث ، يصبح أهل الطهر مستنكرين ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
﴿ فما كان جوابَ قومه إلا أن قالوا أَخرِجوا آلَ لوط من قريتكم إنهم أناسٌ (يتطهرون) ﴾ عندما يصبحُ التطهرُ تُهمةً ! ــــ ˮطارق مقبل“ ☍...
طرقات علي باب التدبر
سورة النمل
اية 56 ــــ ˮمحمد علي يوسف“ ☍...
﴿..أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون﴾ عند المبغض تصبح حسناتك سيئات (يتطهرون)، والمحب يرى قبيحك جميلا. ــــ ˮعبدالمحسن المطيري“ ☍...
سلسلة ( ختمة تعارف)
سورة النمل
اية 56 ــــ ˮحازم شومان“ ☍...
(قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ
مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ
أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ)

النقاء في البيئات
الفاسدة وصمة ــــ ˮعبدالله السكاكر“ ☍...
ّ$ رحلة التدبر ــــ ˮخالد الخليوي“ ☍...
‏[ إنهم أناس يتطهرون ] أغبى خصم ، هو من ينتقدك على أفضل مميزاتك كأنه ينشر عبيرك وهو ﻻ يعلم. ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
يقول كعب رحمه الله :
“ليأتين على الناس زمان يُعَيَّر المؤمن بإيمانه كما يعير اليومَ الفاجر بفجوره حتى يقال للرجل إنك مؤمن فقيه”

إن المجتمع الفاسد إذا لم يجد للمصلحين تهمه .. عيّرهم بأجمـل ما فيهم ..
ألم يقل قوم لوط :
( أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهّرون ). ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
يقول كعب رحمه الله :
“ليأتين على الناس زمان يُعَيَّر المؤمن بإيمانه كما يعير اليومَ الفاجر بفجوره حتى يقال للرجل إنك مؤمن فقيه”

إن المجتمع الفاسد إذا لم يجد للمصلحين تهمه .. عيّرهم بأجمـل ما فيهم ..
ألم يقل قوم لوط :
( أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهّرون ). ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
الثبات عزيز ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
﴿فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾:
عابوهم والعيب فيهم !!!! ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
﴿أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾
إذا عمَّ الفساد .. عُيّر الصالحين بصلاحهم، واتخذهم السفهاء سخرية! .. إنَّ البيئة الفاسدة والتوجهات المنحرفة إذا لم تجد للمصلحين تهمة عيَّروهم بأجمل ما فيهم؛ في الطهر والصلاح والكرامة والاستقامة. ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
(فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ❨٥٦❩)
تذكر واعتبار
*********
ثمرات العقول ــــ ˮخالد الخليوي“ ☍...
(فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ❨٥٦❩)
احكام وآداب
تفسير سورة النمل من الآية 54 إلى الآية 58 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ❨٥٦❩)
الدعاء والمناجاة
ادع الله تعالى أن يحبب إليك الإيمان، وأن يزينه في قلبك، وأن يكره إليك الكفر والفسوق والعصيان، ﴿ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓا۟ أَخْرِجُوٓا۟ ءَالَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ❨٥٦❩)
التساؤلات
س/ قال تعالى على لسان قوم لوط: ﴿أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ يتضمن هذا الوصف ذمٌ لقوم لوط بالنجاسة، فكيف يذم قوم لوط أنفسهم بوصفِ آل لوط بالطهارة؟

ج/ المعنى في الآية يتنزهون عن فعلنا ولا بد لهم من هذا القول استكبارا وعنادا. ــــ ˮرقية باقيس“ ☍...
س/ قوم لوط دعاهم لوط عليه السلام في سورة النمل فكان الرد: (فما كان) بالفاء وذلك عندما قال لهم إنكم قوم تجهلون وكأن ردة فعلهم السريعة لاغتياظهم من رميهم بالجهل، أما في الأعراف كان ردهم: (وما كان) بالواو عندما قال لهم إنكم قوم مسرفون، وكأن رميهم بالإسراف في عملهم لم يحرك فيهم ساكنا؛ هل فهمي صحيح؟

ج/ كلا الوصفين بالجهالة والإسراف فيهما ذم شديد لهم، وقد ذكر ابن عاشور إن هذا الاختلاف في التعبير القرآني للتفنن في الحكاية، ومن مظان هذه اللطائف ملاك التأويل للغرناطي ودرة التنزيل للإسكافي. ــــ ˮمحسن المطيرى“ ☍...
(فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ❨٥٦❩)
تفسير و تدارس
سورة النمل دورة الأترجة
آية 56
من:00:19:40 إلى:00:19:59 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
تفسير محمد العثيمين - سورة النمل
تفسير الاية - 56
وفوائدها

من:57:28 إلى:1:01:55 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
سورة النمل آية 56
من:42:27 إلى:43:40 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
اية 56 - سورة النمل
من:00:40:31 إلى:00:49:24 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة النمل – آية 56
من:15:04 إلى:17:26 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة النمل – فوائد الآيات 54 إلى 58
من:28:16 إلى:32:17 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة النمل آية 56
من:1:10:30 إلى:1:11:40 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة النمل آية 56
من:4:30:19 إلى:4:30:45 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة النمل اية 56
من:40:33 إلى:46:50 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة النمل اية 56
من:9:57 إلى:15:13 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة النمل آية 56
من:36:11 إلى:43:38 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
دورة تفسير بيان القران
تفسير سورة النمل
أية 56

من:45:24 إلى:46:34 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سوره النمل
آيه 56
من:2:49 إلى:3:41 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سوره النمل الايه 56
من:00:28:05 إلى:00:28:33 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في التفسير - سورة النمل
آية ٥٦
من:00:28:54 إلى:00:29:31 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ❨٥٦❩)
أسرار بلاغية
قوله {وما كان جواب قومه} بالواو في هذه السورة وفي غيرها {فما} بالفاء لأن ما قبله اسم والفاء للتعقيب والتعقيب يكون مع الأفعال فقال في النمل {تجهلون} {فما كان} وكذلك في العنكبوت في هذه القصة {وتأتون في ناديكم المنكر فما كان} وفي هذه السورة {مسرفون} {وما كان} وفي هذه السورة {أخرجوهم} وفي النمل {أخرجوا آل لوط} لأن ما في هذه السورة كناية فسرها في السورة التي بعدها وفي النمل قال الخطيب سورة النمل نزلت قبل هذه السورة فصرح في الأولى وكنى في الثانية . ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
﴿أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ﴾
صرحوا باسم {آل لوط} غضبًا منهم وذلك في مقام العتاب والتقريع.

﴿أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ﴾
کنّى به في مقام الإخبار.

فالأول (تصريح) والثاني (كناية) وكلاهما أساليب بيان عند العرب. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ❨٥٦❩)
متشابه
قال تعالى: (وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) الأعراف:82.
مع قوله تعالى: (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) النمل:56.  ــــ ˮ“ ☍...
في قصة لوط عليه السلام قال تعالى:
﴿ أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْۖ ﴾ الأعراف:82 عن لوط ومن آمن معه.
وفي النمل قال تعالى:﴿ أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْۖ ﴾ النمل:56. ــــ ˮ“ ☍...
كل ما في القرآن بالفاء ( فما كان جواب قومه) في ٣ مواضع ،
عدا موضع وحيد جاء بالواو (وماكان جواب قومه) في سورة الأعراف، فتنبه. ــــ ˮ“ ☍...
- وصف جواب قوم لوط "(وَمَا كَانَ/فَمَا كَانَ) جَوَابَ قَوۡمِهِ.."
{..بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٌ "مُّسۡرِفُونَ" ۝ "وَمَا" كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦۤ إِلَّاۤ أَن قَالُوۤا۟ أَخۡرِجُوهُم مِّن قَرۡیَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسٌ یَتَطَهَّرُونَ}
[الأعراف ٨١ - ٨٢]
{..بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمٌ "تَجۡهَلُونَ" ۝ "فَمَا" كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦۤ إِلَّاۤ أَن قَالُوۤا۟ أَخۡرِجُوۤا۟ ءَالَ لُوطٍ مِّن قَرۡیَتِكُمۡۖ إِنَّهُمۡ أُنَاسٌ یَتَطَهَّرُونَ}
[النّــــمل: ٥٥ - ٥٦]
{أَىِٕنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ وَتَقۡطَعُونَ ٱلسَّبِیلَ "وَتَأۡتُونَ" فِی نَادِیكُمُ ٱلۡمُنكَرَۖ "فَمَا" كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦۤ إِلَّاۤ أَن قَالُوا۟ ٱئۡتِنَا بِعَذَابِ ٱللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِینَ}
[الـــعنكبوت: ٢٩]
موضع التشابه الأول : جاءت الآية بــ الواو في الأعراف (وَمَا)
وفي بقیّة المواضع بــ الفاء (فَمَا)
الضابط : سبق ضَبْط هذه الآية بقاعدة العناية بالآية الوحيدة، وهنا نضبطها بالتّأمل :
- [آية الأعراف] وحيدة بالواو لأنّها [غير] مترتبة على أفعال بل سبقها (مُّسۡرِفُونَ) اسم
- والفاء للتّعقيب والتّعقيب يكون مع [الأفعال]؛ فقال في [النّمل]
(.."تَجۡهَلُونَ" ۝ "فَمَا" كَانَ..)، وكذلك في [العنكبوت] في هذه القصّة
(..وَ"تَأۡتُونَ" فِی نَادِیكُمُ ٱلۡمُنكَرَۖ "فَمَا" كَانَ..)
(أسرار التكرار - بتصرّف)
 القاعدة : الضبط بالتأمل

ملاحظة / جاء في العنكبوت في وصف جواب قوم إبراهيم عليه السّلام قوله (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦۤ إِلَّاۤ أَن قَالُوا۟ ٱقۡتُلُوهُ أَوۡ حَرِّقُوهُ) [٢٤]

موضع التشابه الثاني : ما بعد (..مَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦۤ إِلَّاۤ أَن قَالُوۤا۟..)
الأعــراف: (أَخۡرِجُوهُم مِّن قَرۡیَتِكُمۡ)
النّمـــــــل: (أَخۡرِجُوۤا۟ ءَالَ لُوطٍ مِّن قَرۡیَتِكُمۡ)
العنكبوت: (ٱئۡتِنَا بِعَذَابِ ٱللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِینَ)
الضابط : ١- نضبط آيتي الأعراف والنّمل لشدّة تشابههما
تميّزت سورة الأعراف بقلّة التراكيب اللفظيّة، ومناسبٌ لذلك عدم ذكر اسم لوط عليه السّلام في الآية.
 القاعدة : العناية بما تمتاز به السُّورة
"قلّة التّراكيب اللّفظيّة"

٢- ضبط لجميع مواضع التشابه
-[آية العنكبوت] (أَىِٕنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ وَتَقۡطَعُونَ ٱلسَّبِیلَ وَتَأۡتُونَ فِی نَادِیكُمُ ٱلۡمُنكَرَۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوۡمِهِۦۤ إِلَّاۤ أَن قَالُوا۟ ٱئۡتِنَا بِعَذَابِ ٱللَّهِ..) [29]
لمّا كان [تعداد] مرتكباتهم أشدُّ توبيخًا في تقريعهم؛ جاوبوا جواب من استحكم حنقه وطُبع على قلبه فقالوا (ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ)
- أمّا [في الأعراف والنّمل] لوط عليه السّلام [لم يعددّ] مرتكباتهم كما جاءت في آية العنكبوت
فقالوا (أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ) (أَخۡرِجُوۤا۟ ءَالَ لُوطٍ مِّن قَرۡیَتِكُمۡ)
- المختصر / في العنكبوت لمّا [اشتدّ حنقهم بتعداده لمسيء مرتكباتهم طلبوا العذاب] قالوا: (ٱئۡتِنَا بِعَذَابِ ٱللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِینَ)
(مختصر اللمسات البيانية - بتصرُّف)
 القاعدة : الضبط بالتأمل

===== القواعد =====
 قاعدة العناية بما تمتاز به السورة ..
هذه القاعدة تأتي من التمكن وكثرة التأمل لكتاب الله ،
فإن كثير من الآيات المتشابة عادة ما تمتاز بشيء من [الطول والقِصَر] ، أو[ كثرة التشابه ] ، أو [ كثرة الدوران للكلمة ] في السورة كما هي عبارة بعض المؤلفين ، أو غير ذلك .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
▪ لوط عليه السلام في سورة النمل:

• ﴿وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ [النمل؛ آية: ٥٤].
• ﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ [النمل؛ آية: ٥٥].
• ﴿فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ [النمل؛ آية: ٥٦].
• ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ [النمل؛ آية: ٥٧].
• ﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ﴾ [النمل؛ آية: ٥٨].

▪ (الضابط): قاعدة (الموضع المتشابه مع اسم السورة): اللام في (تجهلون / أخرجوا آل لوط) مع اللام في (النمل)، النون في (المنذرين) مع النون في (النمل). ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...