تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ" سورة الحج آية:٥٦




(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ❨٥٦❩)
التدبر
النعم تزيد المؤمن تواضعا {قال هذا من فضل ربي} بخلاف أهل التكبر والعلو في الأرض فإن النعم تزيدهم أشرًا وبطرًا. ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍...
﴿المُلكُ يَومَئِذٍ لِلَّهِ يَحكُمُ بَينَهُم ﴾
هناك يسقط كل حُكمٍ إلا حكمُه
وكل مُلك إلا ملكُه
ويتجلى هذا المظهر في الحج فعليك استحضار هذه الآية ليرق قلبك وتعظّم ربك ! ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
"فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (56) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا فَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ" إدخال الفاء في خبر الثاني دون الأول؛ تنبيه على أن إثابة المؤمنين بالجنات تفضل من الله تعالى، وأن عقاب الكافرين مسبب عن أعمالهم. ــــ ˮ22** البيضاوي“ ☍...
(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ❨٥٦❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الحج من الآية 55 إلى الآية 57 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ❨٥٦❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة الحج دورة الاترجة
آية 56
من:00:18:57 إلى:00:20:11 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
خواطر الشعراوي سورة الحج
آية 56 ، 57 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير بن كثير
سورة الحج الايه 55*56*57
من:00:00:09 إلى:00:25:34 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
اية 56 - سورة الحج
من:00:37:37 إلى:00:39:57 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
اية 56 - سورة الحج (جزء ثاني)
من:00:05:26 إلى:00:25:04 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة الحج الآية (56 -57)
من:03:36:02 إلى:03:37:41 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
دورة بيان في تفسير القران
تفسير سورة الحج
أية رقم 56
من:01:51:43 إلى:01:53:00 ــــ ˮإبراهيم الحميضي“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير فى تهذيب تفسير ابن كثير
آية 56 سورة الحج
من:01:05:54 إلى:01:06:45 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
تفسير عبد الله بلقاسم
سورة الحج آيه 56
من:0:33 إلى:18:22 ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
ايسر التفاسير
آية 56 سورة الحج
من:00:24:07 إلى:00:25:41 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
ايسر التفاسير
آية 56 سورة الحج
من:00:24:07 إلى:00:25:41 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
[الحج آية:٥٦]
من:36:34 إلى:39:56 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة الحج اية 56
من:32:27 إلى:34:05 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
من دروس الحرم ( سورة الحج آية 55,56 )
سورة الحج آية 55,56
من:00:12:34 إلى:00:16:11 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
من دروس الحرم ( سورة الحج فوائد الآيات 52:58 )
سورة الحج فوائد الآيات 52:58
من:00:17:51 إلى:00:30:25 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الحج
الآيه 56
من:00:39:10 إلى:00:39:49 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ❨٥٦❩)
أسرار بلاغية
مسألة: قوله تعالى: (لهم مغفرة ورزق كريم (50)) وقال تعالى بعده: (في جنات النعيم (56)) وكلاهما للذين آمنوا وعملوا الصالحات؟

. جوابه: لما تقدم ذكر الإنذار في الأولى وهو في الدنيا، ذكر جزاء إجابته في الدنيا وهي مغفرة ورزق كريم. ولما تقدم في الثانية ذكر العقاب بقوله تعالى: (عذاب يوم عقيم (55) وهو يوم القيامة، ناسب ذلك: (في جنات النعيم (56)) أي يوم القيامة ــــ ˮكتاب: كشف المعاني / لابن جماعة“ ☍...
س : ما الفرق بين الملكوت و الملك ؟
ج : الملكوت : تعني ملك السموات والأرض وما بينهما وهذا أمر لا يملكه إلا الله جلّ في علاه ، لذا الكلمة لم تأت مسندةً إلا لله تعالى ( قل من بيده ملكوت السموات والأرض ) .
المُلْك : لِما دون ذلك ، فتأتي لله تعالى ( الملك يومئذ لله ) وتأتي في حق الناس ( أن آتاه الله الملك ) . ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
• ﴿ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾ [الحج :٥٠] مع ﴿ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ﴾ [الحج :٥٦]
• ما وجه تعقيب كل موضع بما يختص به ؟
• قال الإسكافي : لــ " أن الأول : خبر عن حال القوم في الدنيا : ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ﴾ [الحج :٤٩]، ثم قال : ﴿ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾ وُعدوا بالغفران والرزق الكريم، ولم يجز هنا أن يقال : هم في جنات النعيم، إلا على ضرب من المجاز أنهم مستحقون لها، فكأنهم فيها، وليس كذلك الآية الأخيرة؛ لأنها خبر عن الحال في الآخرة؛ لقوله : ﴿ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ﴾ أي : يوم القيامة يكونون في دار الثواب، فلما اختلف المقتضِيان؛ اختلف المقتضَيان، فذكر كل واحد في المكان الذي لاق به ". ــــ ˮكتاب : ﴿ الارتياق فـي توجيـه المتشابـه اللفظـي ﴾“ ☍...
(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ❨٥٦❩)
متشابه
{فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ "لَهُم مَّغْفِرَةٌ" وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ۝ وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ "أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ"}
[الحـــــــجّ: 50 - 51]
{الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ "فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ" ۝ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا "فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ"}
[الحـــــــجّ: 56 - 57]
موضع التشابه : خواتيم الآيات.
الضابط : قد يحدث لبسٌ لدى الحافظ في خواتيم هذه الآيات لتشابهها؛ حيث وَرَدَ في آيتين وَصْف جزاء المؤمنين، وفي آيتين وَرَدَ وَصْف جزاء ٱلۡكُفَّـار؛
- فنضبط خواتيم الآيات التي وَصَفت جزاء المؤمنين كالتّالي:
في الموضع الأوّل قال: (لَهُم مَّغْفِرَةٌ (50))
في الموضع الثّاني قال: (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (56))
فنُلاحظ أنّ بينهُما علاقة تدرُّج:
أولًا تُغفر الذُّنوب (لَهُم مَّغْفِرَةٌ)،
ثُمَّ يُدخلون الجنّة (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ).

- ونضبط خواتيم الآيات التي وَصَفت جزاء ٱلۡكُفَّـار كالتّالي:
في الموضع الأوّل قال: (أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (51))
في الموضع الثّاني قال: (فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (57))
فنُلاحظ أنّ بينهُما علاقة تدرُّج:
أولًا يكونون من أصحاب الجحيم بدخولهم النّار (أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)،
ثُمَّ يُعذّبون في جهنّم (فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ).
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتّدرُّج.

====القواعد====
* قاعدة التدرّج ..
يقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية]، من الأسفل للأعلى أو العكس -أي بشكل تصاعدي- وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الرّبط بالصّورة الذّهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ "لِّلَّهِ" يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ}
[الحـــجّ: 56]
{الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ "الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ" وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا}
[الفرقان: 26]
موضع التشابه : ما بعد (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ)
( لِّلَّهِ - الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ )
الضابط : آيتان في كتاب الله بُدِأتا بــ (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ)؛ وَرَدَ بعدها في الحج (لِّلَّهِ) وفي الفرقان (الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ)؛ ولتسهيل تذكُّر لفظ كُل موضع نضبطهُما بجُملة [اللهُ الحقُّ].
- دلالة الجُملة:
«اللهُ» للدّلالة على آية الحج (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ)
«الحقُّ» للدّلالة على آية الفرقان (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ)
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالجُملة الإنشائية.

ضابط آخر/
نُلاحظ ورود لفظ الجلالة في آية الحجّ (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ) و ورود لفظ الرحمة في آية الفُرقان (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ)؛
وتَذَكَّر أنّ سُّورَة الفُرقان تكرر فيها اسم (الرّحمن) وَ ورود اسم (الرّحمن) في آيتها مناسبٌ لسياق السّورة:
(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ "لِلرَّحْمَٰنِ" ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (26))
(الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ "الرَّحْمَٰنُ" فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59))
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا "لِلرَّحْمَٰنِ" قَالُوا وَمَا "الرَّحْمَٰنُ" أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩ (60))
(وَعِبَادُ "الرَّحْمَٰنِ" الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63))
وبضبط موضع الفرقان يتّضح موضع الحجّ.
* القاعدة : قاعدة العناية بما تمتاز به السورة (كثرة الدّوران)

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] ..

* قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك
-بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات..

* قاعدة العناية بما تمتاز به السّورة ..
هذه القاعدة تأتي من التمكّن وكثرة التأمّل لكتاب الله،
فإنّ كثير من الآيات المتشابهة عادة ما تمتاز بشيء من [الطّول والقِصَر]، أو [كثرة التشابه]، أو [كثرة الدّوران للكلمة] في السّورة كما هي عبارة بعض المؤلفين، أو غير ذلك . ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ "فِي" جَنَّاتِ النَّعِيمِ}

[الحـــــــجّ: 56]
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ "لَهُمْ" جَنَّاتُ النَّعِيمِ}
[لقمــــــــــان: 8]
موضع التشابه : ( وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [فِي] جَنَّاتِ النَّعِيمِ - وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [لَهُمْ] جَنَّاتُ النَّعِيمِ )
الضابط : في آية لُقمان وَردت (لَهُمْ) ولضبط ذلك نُلاحظ أنّ اسم سُّورَة لُقمان مبدوءٌ باللام وكذلك (لَهُمْ) مبدوءة باللام، وبضبط موضع لُقمان يتّضح موضع الحجّ الذي وَرَدَت فيه كلمة (فِي).
* القاعدة : قاعدة ربط الموضع المتشابه باسم السُّورة.

====القواعد====
* قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه واسم السّورة ..
مضمون القاعدة: أنّ هناك [علاقة] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السّورة، إمّا [بحرف مشترك أو معنى ظاهر] أو غير ذلك، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...