تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ" سورة يوسف آية:٧٠




(فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ❨٧٠❩)
التدبر
( أيتها العير إنكم لسارقون ) عادوا مستغربين هذا الاتهام الخطير ، مستفهمين بأدب جم : ولم يقولوا : ماذا سرقنا " ماذا تفقدون ؟ " . وعلى المنادي أن يقول إنا افتقدنا صواع الملك ، فإذا وجدوا ما فقدوه في رحالهم قالوا لهم : أنتم سارقون .
أما أن يتهموهم مباشرة فليس الاتهام دون دليل من الأخلاق، فقال المنادون " نفقد صواع الملك "
فيحسُن بنا انتقاء الألفاظ الحسنة حتى مع المدعي. ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍...
تدبر سورة يوسف آية 70 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
عبر من قصة (يوسف) عليه السلام.
سورة يوسف
أية 70 ــــ ˮعبدالرحمن السبهان“ ☍...
( جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِى رَحْلِ أَخِيهِ ) يحتاج الإنسان أحيانا إلى طرق لأخذ حقه والوصول إلى مقصده. ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
(فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ )
ودارت الدوائر وهاهو يوسف
يكيد لإنقاذ أخيه
يكيد لرفع الظلم
وتحقيق العدل ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
سلسلة دروس قصص الانبياء
سورة يوسف
أية 70 ــــ ˮأحمد بن عودة العمراني“ ☍...
(فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ❨٧٠❩)
تذكر واعتبار
هذا خلق الله
خلق الأبل الجزء الأول ــــ ˮياسر الشيباني وعبدالرحمن الشايع“ ☍...
ثمانون فائدة من قصة يوسف -عليه السلام-
سورة يوسف
أية 70 ــــ ˮعبدالسلام العييري“ ☍...
سلسلة مجالس القرآن ــــ ˮأحمد عبدالمنعم“ ☍...
برنامج قصص الأنبياء
سورة يوسف
آية ٧٠:٨٥ ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
(فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ❨٧٠❩)
احكام وآداب
تفسير سورة يوسف من الآية 69 إلى الآية 77
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
تـفسيــر آيـــات الأحكــام ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
(فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ❨٧٠❩)
إقترحات أعمال بالآيات
اقرأ قصة يوسف -عليه السلام- من أحد كتب التفسير لتزداد بها علما، ﴿ فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِى رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ٱلْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَٰرِقُونَ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ❨٧٠❩)
التساؤلات
ما المراد بأيتها العير إنكم لسارقون ؟ ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
س/ يوسف عليه السلام جعل السقاية في رحل أخيه (بنفسه) ولم يستعن بفتيانه وذلك عندما أمرهم بجعل بضاعة إخوته في رحالهم، فما الحكمة في ذلك؟

ج/ ظاهر الآية يحتمل ذلك، ويحتمل فتيانه، فينسب إليه الفعل وهو لم يفعل لأنه الذي أمر بذلك.

س/ وعندما أمرهم يوسف عليه السلام أن يذهبوا بقميصه ليلقوه على وجه أبيهم يرتد بصيرا، هل كان ذلك عن وحي أم عن طبٍّ؟

ج/ وحي من الله. ــــ ˮتركي النشوان“ ☍...
س/ قوله تعالى: ﴿إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾ هل يمكن حملها على البضاعة التي أخذوها بعدما قيل لهم ﴿فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِندِي﴾؟

ج/ المقصود بها سرقتهم لصواع الملك، بعد أن أمر يوسف غلمانه بوضعه في رحال إخوته ليتمكن من العثور عليه في رحالهم دون علمهم بوجوده لأنهم لم يسرقوه حقيقة، لكنها حيلة لجأ لها يوسف ليستبقي أخاه معه. وليس المقصود بقية البضاعة فهي قد أخذت بحقها. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ لماذا جاءت بداية الآيات مرة بحرف (الواو) ومرة بحرف (الفاء)؛ فى سورة يوسف: ﴿وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ﴾ • ﴿فَلَمَّا رَجَعُوا﴾ • ﴿وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ﴾ • ﴿وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ﴾ • ﴿وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ﴾ • ﴿فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ﴾؟

ج/ حتى تكون الإجابة دقيقة فلا بد من الكلام على كل آية على حدة، لكن مما هو معلوم أن الواو تقتضي مطلق التشريك. ــــ ˮمحمد نصيف“ ☍...
(فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ❨٧٠❩)
تفسير و تدارس
سورة يوسف دورة الاترجة
اية رقم 70
من:00:19:57 إلى:00:21:18 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
برنامج قل صدق الله
سورة يوسف
أية رقم 70
من:00:01:14 إلى:00:20:34 ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير سورة يوسف الآية 70
من:00:22:21 إلى:00:25:43 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة يوسف الآية 70
من:00:32:32 إلى:00:35:11 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة يوسف – آية 70 إلى 73
من:3:07:56 إلى:3:09:09 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
أيسر التفاسير
تفسير سورة يوسف الآية 70
من:00:12:50 إلى:00:14:59 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة يوسف ، آية 70 - 71 - 72
من:05:39:10 إلى:05:47:18 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة يوسف - اية 70
من:00:32:31 إلى:00:35:17 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
تفسير الايه 70
من:00:49:19 إلى:00:50:13 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشعراوى , سورة يوسف
أية 70
من:00:40:59 إلى:00:43:02 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
أحسن القصص
سورة يوسف
آية ٧٠
من:00:30:48 إلى:00:35:43 ــــ ˮعائض القرني“ ☍...
المختصر في التفسير - سورة يوسف
آية ٧٠
من:00:46:46 إلى:00:47:33 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ❨٧٠❩)
أسرار بلاغية
ما توجيه الآيتين في سورة يوسف (فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ (70) يوسف) (قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ (72) يوسف) وما الفرق بين السقاية والصواع؟(د.فاضل السامرائى)
لما قال صواع الملك أراد أن يبين السقاية لأم الممتارون الذي يكال لهم يعلمون أن هذا مكيال لكنهم لا يعلمون أنه صواع الملك. السقاية والصواع بمعنى وهو جعل السقاية مكيال فأراد أن يبين أن هذه السقاية ليس مجرد سقاية وإنما هذا صواع الملك لبيان أهميته. الصواع هو ما يكال به عموماً. السقاية في الأصل هو ما يُسقى به الملك يشرب به خمراً وكان يستعمل صواعاً للكيل. فهو ليس مجرد سقاية عادية ولو كان عادياًً نأتي بغيره لكن هذا صواع الملك وكما يقولون كان يسقى بها الملك والصواع والصاع يستعمل الآن للكيل الصواع والصاع فهي لها حالتان حالة سقاية وحالة مكيال، حالة سقاية لأنه يسقى بها وحالة صواع وهو ما يكال به. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
الفرق بين ( لما ) و ( فلما ) في القرآن الكريم ــــ ˮ“ ☍...
(جعل السقاية في رحل أخيه)بينما لما دعى إخوته قيل(نفقد صواع الملك)لماذا لم يقل [نفقد سقاية الملك] ــــ ˮعدنان عبدالقادر“ ☍...
لماذا قال الله ( فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ ) ولم يقل جعل الصواع ــــ ˮعدنان عبدالقادر“ ☍...
قوله تعالى: (ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70)) .
إن قلتَ: كيف جاز ليوسف أن يأمر المؤذن بأن يقول ذلك، مع أنَّ فيه بهتاناً، واتِّهامَ من لم يسرقْ بأنه سَرَق؟!
قلتُ: إنما قاله " توريةً " عما جرى منهم مجرى السرقة، من فعلهم بيوسف ما فعلوا أولًا.
أو كان ذلك القولُ من المؤذِّن، بغير أمر يوسف عليه السلام.
أو أنَّ حكم ذلك حكم " الحِيَل الشَّرعيةِ " التي يُتوصل بها إلى مصالح دينيَّة، كقوله تعالى لأيوب: (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلاَ تَحْنَثْ) ، وقول إبراهيم في حقِّ زوجته: " هي أختي " لِتَسْلَم من يد الكافر. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
(فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ❨٧٠❩)
متشابه
(فلما) (ولما)
تكررت في يوسف ولضطبها
إذا جاء آخر الآية التي قبلها حرف واو فهي (ولما)
باستثناء (وهو من الكاذبين * فلما رءا) ــــ ˮ“ ☍...
{"وَلَمَّا" جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ قَالَ ٱئۡتُونِی بِأَخٍ لَّكُم مِّنۡ أَبِیكُمۡ..}
[يُوسُف: 59]
{"فَلَمَّا" جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ جَعَلَ ٱلسِّقَایَةَ فِی رَحۡلِ أَخِیهِ..}
[يُوسُف: 70]
موضع التشابه : ( وَلَمَّا - فَلَمَّا )
الضابط :
- في المَرَّةِ الأوْلى [لم] يُسرع في تَجْهِيزِهِمْ [لِيَعرفَ] أخْبارَهم بطول مدّة بقاءهم، ولِذَلِكَ [لَمْ] يَعْطِفْ بِالفاءِ.
- [وأسْرَعَ] في تَجْهِيزِهِمْ في المرّة الثّانية قَصْدًا إلى [انْفِرادِهِ] بِأخِيهِ مِن غَيْرِ رَقِيبٍ بِالحِيلَةِ الَّتِي دَبَّرَها؛ فَلِذَلِكَ [أتَتِ الفاءُ] في قَوْلِهِ (فَلَمَّا).
(نظم الدُّرر - البقاعي - بتصرُّف)
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.
ضابط آخر/
ذُكر الموطن الأوّل بحرف الـ (واو)، بخلاف الثّاني ذُكر بحرف الـ (فاء)
* القاعدة : قاعدة الواو قبل الفاء.

===القواعد===
* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له .

* قاعدة ( الواو قبل الفاء )..
فكثيرًا مايُشكل على الحافظ -حفظه الله من كل سوء- الجُمل التي تبدأ بالواو أو الفاء، مثل (ونعم أجر العاملين) مع (فنعم أجر العاملين)، والقاعدة الأغلبية في القرآن الكريم : أنّ [الأسبقية] تكون للآيات التي تبدأ [بالواو قبل الفاء]، وهناك مستثنيات قليلة تكون الفاء فيها قبل الواو ينبغى للحافظ ألّا تشكل عليه، وألّا يقف عندها طويلًا .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{قَالَ هَلۡ ءَامَنُكُمۡ عَلَیۡهِ إِلَّا كَمَاۤ أَمِنتُكُمۡ عَلَىٰۤ أَخِیهِ مِن قَبۡلُ فَٱللَّهُ خَیۡرٌ حَـٰفِظًاۖ وَهُوَ "أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰحِمِینَ"}
[يُوسُــــف: 64]
{قَالَ لَا تَثۡرِیبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡیَوۡمَۖ یَغۡفِرُ ٱللَّهُ لَكُمۡۖ وَهُوَ "أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰحِمِینَ"}
[يُوسُــــف: 92]
{قَالَ رَبِّ ٱغۡفِرۡ لِی وَلِأَخِی وَأَدۡخِلۡنَا فِی رَحۡمَتِكَۖ وَأَنتَ "أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰحِمِینَ"}
[الأعراف: 151]
{وَأَیُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥۤ أَنِّی مَسَّنِیَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ "أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰحِمِینَ"}
[الأنبيـــــاء: 83]
موضع التشابه : (أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰحِمِینَ)
الضابط : (أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰحِمِینَ) لم ترد إلا في هذه السُّور.
ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [أيَا] وهي من حروف النّداء, «أيَا» (الـأعراف - يُوسُف - الـأنبياء)،
ولزيادة الرّبط بين الكلمة الجامعة للسُّور (أيَا) وبين موضع التّشابه
(أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰحِمِینَ) نربطهما بجملة: [أيَا أرحم الرّاحمين].
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية.

===القواعد===
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] ..

* قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك
-بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...