تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ" سورة هود آية:٧٢




(قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ❨٧٢❩)
التدبر
"وهذا بعلي" قد يكون من فوائد الإشارة "بهذا" أن نعلم أنها لم تخل بهم .. وإنما كان الحوار بمعية زوجها .. هذا وهم ملائكة ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
(أألد وأنا عجوز...إن هذا لشيء عجيب) فرح العقيم (بالبنين) هو الذي أنسى امرأة النبي إبراهيم (اليقين) ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
( أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا) شاخ زوجها وصارت عجوزا بدون ذرية ولم يتفرقا. الزواج ليست من أجل الذرية فحسب. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
"..أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا
إن هذا لشيء عجيب"
حين يأتي أمر ربك بالفرج من حيث
لا تحتسب ستتهلل ذرات كيانك عجبا
وسعادة. ــــ ˮتدبر“ ☍...
(وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا)
(أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ)
زكريا وإبراهيم لم تتكرر عبثا
نفس الفكرة
لعلها إشارة لكل من تأخر مطلبه
وانقطعت أسبابه؛ لا تيأس ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
من كرم الله سبحانه، أنه إذا تفضّل على عبده بالعطاء، أتى بالعجائب. (أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا) ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
زكريا وابراهيم لم تتكرر عبثا نفس الفكرة لعلها اشارة لكل من تاخر مطلبه وانقطعت اسبابه لا تيأس ! ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
عندما تتحدث عن قدرة الله عز وجل لك ان تتجاوز حدود الممكن وتتطرق للمعجزات لأن هذه مستحيلات في نظرك فقط ! ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
قال تعالى :
(أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا)
حتى مع وجود العيب (العقم) دامت عشرتهما
حتى بلغا من الكبر عتيا!
إنه وفاء الزوجية! ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
قد يحقق لك الله أعظم مما تمنيت حتى إنك لتعجب ،
فلا تعجب إنما هو أمر الله ورحمته
(قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ..) ــــ ˮابتسام الجابري“ ☍...
﴿قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴾
• ستزورك تلك السعادة وتقرع بابك.
• سيتحقق ذلك الحلـم الذي في قلبك.
• فقط أحسن الظن ولاتقنط وثق بربك. ــــ ˮماجد الجهني“ ☍...
﴿قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ . قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ}

• لا تعجبوا من أمر الله ... ولا ينقطع رجاؤكم من رحمته سبحانه ... فالملك لله ... والأمر كله لله .... تنقطع أسباب الدنيا ، ولا تنقطع رحمة الله ... لا تعجبوا أبداً ... فالذي سبب الأسباب وجعل للكون وما فيه من مخلوقات سنناً يسير وفقها، هو القادر سبحانه على تحقيق الآثار والنتائج بدون تلك الأسباب ... فالأمر أمره والقضاء قضاؤه والحكم حكمه ... بكلمة منه جل في علاه، إذا أراد شيئاً قال له كن، فيكون كما أراده جل جلاله ... فلا تيأسوا من روح الله. ــــ ˮ# قناة أبواب الخير“ ☍...
(قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ❨٧٢❩)
تذكر واعتبار
بر نامج مع القرآن ١
سورة هود ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
برنامج قصص الأنبياء
قصة سيدنا ابراهيم عليه السلام
آية ٧٢-٧٣ ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
(قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ❨٧٢❩)
احكام وآداب
تفسير سورة هود من الآية 69 إلى الآية 76
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ❨٧٢❩)
التساؤلات
س/ في قوله تعالى: ﴿قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا﴾، وفي سورة يوسف: ﴿قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا﴾ فهل زيادة (كبيرا) هنا لها سبب بلاغي؟

ج/ لعله لكون المقام مقام استعطاف ليوسف عليه السلام وترقيق لقلبه؛ فجاؤوا بهذا الوصف، مع وصف الأبوة والشيخوخة، والله أعلم. ــــ ˮيوسف العليوي“ ☍...
س/ ﴿قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴾ هل تعجب امرأة إبراهيم عليه السلام راجع لمخالفة العادة؟ أم أنه راجع إلى التعجب من قدرة الله؟

ج/ نعم كما ذكرتم -بارك الله فيكم-، قال القرطبي -رحمه الله-:وعجبت من ولادتها، ومن كون بعلها شيخًا؛ لخروجه عن العادة، وما خرج عن العادة مستغرب ومستنكر. ــــ ˮيحيى الزهراني“ ☍...
(قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ❨٧٢❩)
تفسير و تدارس
سورة هود دورة الاترجة
الأية 72
من:00:28:59 إلى:00:30:27 ــــ ˮناصر محمد الماجد“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير سورة هود الآية 72
من:00:25:42 إلى:00:26:53 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
تفسير سورة (هود) الآية (72).
من:25:09 إلى:27:50 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة هود آية 72
من:00:14:02 إلى:00:15:18 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
فوائد الآيات (69-76)
من:00:40:49 إلى:00:44:53 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة هود – آية 72
من:26:19 إلى:27:24 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة هود
أية 72
من:01:02:13 إلى:01:03:09 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة هود اية 72
من:25:10 إلى:27:55 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة هود آية 72
من:19:05 إلى:23:00 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة هود
الآية 72 الجزء الأول
من:00:37:36 إلى:00:44:40 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة هود
الآية 72 الجزء الثانى
من:00:00:01 إلى:00:05:03 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة هود الاية 72
من:00:54:50 إلى:00:59:41 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في التفسير سورة هود
اية ٧٢
من:00:49:38 إلى:00:50:11 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ❨٧٢❩)
أسرار بلاغية
آية (٧٢) : (قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ)
* الويلة هي الفضحية، يا ويلتى يا للفضحية فيها خزي، امرأة كبيرة وحملت أمر فيه خجل، أما الويل يا ويلي للهلاك.

* هنا (إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ) وفي ق (هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ (٢)) وفي ص (إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (٥)) :
التأكيد على قدر العَجَب، العجب أقلّ لا يؤكد، العجب كثير يؤكِّد.
في ق (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ * بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءهُمْ مُنذِرٌ مِّنْهُمْ) تعجّب من مجيء منذر منهم فقال (هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ) .
في هود (أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخًا) عجوز عقيم، هذا عجب أكثر فقال (إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ) أكّد بإنّ واللام.
في ص أكثر شيء (وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ) كما جاء في ق ثم (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا) وهم مشركون عريقون في الشرك فقاتلوه بسبب كلمة التوحيد فالعجب أكثر بعد وصفه بأنه ساحر وكذّاب سفقال (إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ) على صيغة فُعال وهي أبلغ في الوصف وأكثر من فعيل. تقول رجل شجيع وشُجاع أقوى تعبيرًا من شجيع، وإذا أردنا الزيادة في ذلك نقول فُعّال مثل كُرّام، كُبّار وردت في القرآن (وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا) فعيل - فُعال - فُعّال مثل حسن حُسان حُسّان. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
آية (72):
*قال تعالى في سورة ق (بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ (2)) وفي سورة هود (قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72)) وفي سورة ص (أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (5))ما الفرق؟
أولاً صيغ العربية ودلالتها ثم التوكيد وعدمه. عجيب تدخل في صيغ المبالغة أو صفة المشبّه(فعيل، فعال، فُعّال) صيغة فُعّال من حيث المبالغة أكثر من فعيل نقول هذا طويل فإذا أردنا المبالغة نقول طوال. فعيل صفة مشبهة أو مبالغة، فعال أبلغ من فعيل باعتبار مناسبة لمدّة الألف ومناسبة لمدّة الصوت أحياناً صوت الكلمة يناسب المعنى فمدّة الألف أكثر من الياء فجعلوها للصفة الأبلغ. عُجاب أبلغ من عجيب.
مسألة التوكيد وعدم التوكيد أخبر عن العجيب لكنه غير مؤكد في الأولى ثم الثانية آكد.
لو عدنا إلى الآيات في الأولى (بلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ (2)) عجبوا أن جاءهم منذر منهم فجاء بلفظ (عجيب) والثانية أن امرأة عقيماً وعجوز وبعلها شيخ فكيف تلِد والعقيم أصلاً لا تلِد ولو كان رجُلُها فتى فهي عقيم وعجوز وفي الآية من دواعي العجب ما هو أكثر من الآية الأولى لذا دخل التوكيد بـ (إنّ واللام) تأكيدا العجب ناتج عن أن مُثير العجب أكثر. أما في سورة ص (َجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (5)) هم عجبوا أن جاءهم منذر منهم أولاً ثم عجبوا أن جعل الآلهة إلهاً واحداً فصارت دواعي العجب أكثر من سورة ق التي تعجبوا فيها من أن جاءهم منذر منهم فقط. إضافة إلى ذلك في سورة ص هناك أمر آخر هو جعل الآلهة إلهاً واحداً وهو مشركون عريقون في الشرك فقاتلوه بسبب كلمة التوحيد فالعجب أكثر بعد وصفه بأنه ساحر وكذّاب فجاء بلام التوكيد وجاء بالصفة المشبهة المبالغة عُجاب. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
– سؤال : ما الفرق بين ( يا ويلنا ) و ( يا ويلتنا ) ؟
الجواب : الويل معناه الهلاك والعذاب , قال تعالي : { وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ } [ المطففين : 1 ] . وقال : { قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ } [ الانبياء : 14 ] . وقال : { يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا } [ يس : 52 ] .
أما الويلة فهي الفضيحة والخزي , قال تعالي : { قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً } [ هود : 72 ] . أي : يا للفضيحة .
وقال : { وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا } [ الكهف : 49 ] .
وذلك أنه لما رأوا فيه أعمالا مخزية , وفضائح لا يحبون أن يطلع عليها أحد , وقد رأوها مدونة في الكتاب ؛ قالوا : ( يا ويلتنا ) أي : يا للفضيحة والخزي .
(أسئلة بيانية في القرآن الكريم
الجزء الثاني
ص : 131) ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
برنامج لمسات بيانية
سورة هود
اية 72 ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
{قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ} [هود: 72]
أدركها العجب الشديد حين بشرت بالولد وولد الولد وهي عجوز عقيم وزوجها شيخ كبير فقالت: {وَيْلَتَى أَأَلِدُ}
و(يا ويلتا) "يستعمل في كل أمر فظيع، والمراد هنا التعجب. وقد كثرت هذه الكلمة على أفواه النساء إذا طرأ عليهن ما يتعجبن منه ... وقيل: إن الألف بدل من ياء المتكلم ... وقيل: إنها ألف الندبة ولذا يلحقونها بالهاء فيقولون: يا ويلتاه" (1).
{وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا} بعلي أي زوجي "وأصل البعل القائم بالأمر فأطلق على الزوج لأنه يقوم بأمر الزوجة" (2).
{إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ} فأكدت عجبها بإن واللام زيادة في عجبها. وقد ذكرنا في كتابنا (التعبير القرآني) هذا التعبير وقوله سبحانه: {هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ} [ق: 2]، وقوله: {إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ} [ص: 5] وسبب الاختلاف في التعبير فلا نكرر القول فيه (۳).
** من كتاب: على طريق التفسير البياني للدكتور فاضل السامرائي الجزء الثالث من ص 277 إلى ص 277.
(1) روح المعاني 12/99، وانظر البحر المحيط 5/244.
(2) روح المعاني 12/100.
(3) انظر كتابنا (التعبير القرآني) 44 وما بعدها – باب (البنية في التعبير القرآني). ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
﴿هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ﴾
﴿إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴾
﴿إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾
﴿قُرْآنًا عَجَبًا﴾
جاء العجب في القرآن الكريم متفاوتاً على درجات! يزاد العجب بازدياد البناء والتعبير.
فآية (ق) تعجب الكفار من أن الرسول عليه الصلاة والسلام منهم، وهذا من جملة العجب، لكن لم يبلغ حد العجب.
وآية (هود) دخلت توكيدات فيها (إنّ ، اللام) ومنشأ العجب من زوجين في سن الشيخوخة سوف يرزقان بالولد.
وآية (ص) عظم العجب فيها فعلاوة على أدوات التوكيد فيها تبدلت صيغة المبالغة من (عجيب) إلى أعظم.
(عُجاب) فالكفار تعجبوا أشد العجب من وحدانية الإله وأن الله تعالى هو الواحد.
فجاء{عَجيب} في هود بالفتح، و{عُجاب} بالضم في ص.
وقد فرّق الخليل بين عجيب وعجاب فقال:
العجيب العجب.
والعجاب الذي قد تجاوز حدَّ العجب (تفسير القرطبي).
لأن الأولى هي كون الرسول عليه السلام من قومه.
الثانية تتعلق بمسألة العقيدة وهي أعظم.
آية الجن {قرآنًا عجبًا} هي منتهى العجب وأعلاه، وذلك بعد أن وصف الجن القرآن الكريم بأنه هو العجب كل العجب وجاء التعبير بالمصدر (عجباً)، لأنه منتهى الوصف والتعبير ليتناسب المعنى مع اللفظ.
وهذا تناظر بديع في النظم القرآني. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
• { هذا شيء عَجيب } ق
{ إن هذا لشيء عَجيب } هود
{ إن هذا لشيء عُجاب } ص
{ قرآنًا عجبًا } الجن
- جاء العجب في القرآن الكريم متفاوتًا على درجات ! يزاد العجب بازدياد البناء والتعبير .
- فآية ق تعجب الكفار من أن الرسول عليه الصلاة والسلام منهم ، وهذا من جملة العجب ، لكن لم يبلغ حد العجب .
- وآية هود دخلت توكيدات فيها (إنّ ، اللام ) ومنشأ العجب من زوجين في سن الشيخوخة سوف يرزقان بالولد
- وآية ص عظم العجب فيها فعلاوة على أدوات التوكيد فيها تبدلت صيغة المبالغة من(عجيب) إلى أعظم (عُجاب) فالكفار تعجبوا أشد العجب من وحدانية الإله وأن الله تعالى هو الواحد
- فجاء{ عَجيب } في هود بالفتح و{ عُجاب } بالضم في ص
- وقد فرّق الخليل بين عجيب وعجاب فقال :
العجيب العجب .
والعجاب الذي قد تجاوز حدَّ العجب ( تفسير القرطبي )
لأن الأولى هي كون الرسول عليه السلام من قومه
الثانية تتعلق بمسألة العقيدة وهي أعظم.
- آية الجن { قرآنًا عجبًا } هي منتهى العجب وأعلاه ، وذلك بعد أن وصف الجن القرآن الكريم بأنه هو العجب كل العجب وجاء التعبير بالمصدر (عجباً ) ، لأنه منتهى الوصف والتعبير ليتناسب المعنى مع اللفظ .
وهذا تناظر بديع في النظم القرآني . ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...