تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ" سورة البقرة آية:٨٩




(وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ❨٨٩❩)
التدبر
مجالس في تدبر القران
تدبر أية 89
سورة البقرة ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
(مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ )
من أسباب إيمان أهل المدينة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن كذب به أهل مكة وأهل الطائف ، ما كانوا يسمعونه من اليهود عن النبي الجديد ،فآمنوا به وذهبوا إلى مكة يقابلونه، ثم نشروا دعوته في المدينة قبل قدومه، والله عز وجل استخدم عناد أهل الكتاب في نشر دعوته وإيمان الناس به . (في المطبوع 1/455) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
فائدة تربوية .
العقوبات العاجلة في الدنيا، تكون إنذاراً بالعدل، حتى للذين لا يؤمنون بالآخرة ، فيعرفوا أن هناك موازين للعدل في الدنيا .(في المطبوع 1/458) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
سورة البقرة (89). ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
كلما كان الإنسان بالحق أعرف فالذنب منه أعظم ( فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين ) . ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
جاءنا كتاب من عند الله أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم فيه الهدى والنور من صدق بالإيمان بهما فقد فاز ومن كفر فقد حلت عليه لعنة الله. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
{فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ (عَلَى الْكَافِرِينَ)} أي: عليهم، وضعاً للظاهر موضع المضمر، للدلالة على أن اللعنة لحقتهم لكفرهم. ــــ ˮأبو البركات النسفي“ ☍...
(وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ❨٨٩❩)
تذكر واعتبار
قصص الايات
سورة البقره
ايه 89 ــــ ˮبرنامج قصص الآيات“ ☍...
درر من تفسير القرطبي
سورة البقرة ، آية 89 ــــ ˮاحمد المرشد“ ☍...
(وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ❨٨٩❩)
احكام وآداب
من أحكام القرآن الكريم
سورة البقرة الآية 89 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
تفسير سورة البقرة من آية 87 إلى آية 90
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
التفسير الفقهي
سورة البقرة
آية 89 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
التفسير الفقهي
سورة البقرة
آية 89 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
(وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ❨٨٩❩)
التساؤلات
س/ ما الفرق بين: ﴿غَضَبَ اللَّهِ﴾ و ﴿لَعْنَتَ اللَّهِ﴾؟

ج/ الغضب أشد من اللعن، اللعن طرد وإبعاد من رحمة الله والغضب عقوبة، والعقوبة أشد من الطرد. ــــ ˮمحمد الخضيري“ ☍...
س/ سورة البقرة الآية:﴿يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ من هم الذين يستفتحون؟ أليسوا هم أيضا كفار ينتظرون النبي لينصرهم ويخرجهم من الشرك؟ لم تتضح الصورة لي.!

ج/ اليهود كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج قبل الإسلام بأنه سوف يبعث نبيٌ وسيتبعونه ويقاتلون معه الأوس والخزرج، فحدث العكس. حيث آمن به الأوس والخزرج وهم الأنصار وقاتلوا معه اليهود. ولو قرأتم سبب النزول لفهمتم وهو: عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخٍ منهم قالوا: فينا والله وفيهم - أي: الأنصار واليهود - نزلت هذه القصة قالوا: كنا علوناهم دهرًا في الجاهلية ونحن أهل شرك وهم أهل كتاب، فكانوا يقولون: إن نبيًّا يُبعث الآن نتبعه، قد أظل زمانه، نقتلكم معه قتْلَ عاد وإرم. فلمَّا بعث الله عزَّ وجلَّ رسوله من قريش واتبعناه كفروا به. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
(وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ❨٨٩❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة البقرة - دورة الأترجة
الآية 89
من:00:02:36 إلى:00:03:04 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
نفسير الثعلبى
سورة القرة الاية رقم 89
من:1:05 إلى:3:16 ــــ ˮعائض القرني“ ☍...
التعليق على تفسير البيضاوي
آية 89
من:00:17:09 إلى:00:34:33 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
تعليق الشيخ عبد العزيز بن باز على تفسير ابن كثير
سورة البقرة الآية 89
من:00:11:04 إلى:00:18:07 ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
الاية 59 - سورة البقرة
من:00:00:01 إلى:00:28:26 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير الطبري
سورة البقرة آية 89
من:00:00:37 إلى:00:35:54 ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
تفسير سوره البقرة الآية
89
من:35:10 إلى:49:39 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
يا بني إسرائيل
سورة البقرة
اية 89
من:00:01:07 إلى:00:10:48 ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة البقرة آية 89
من:00:00:20 إلى:00:04:11 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
سورة البقرة آية 89
من:00:42:43 إلى:00:43:00 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة البقرة آية 89
من:17:14 إلى:20:55 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة البقرة
آية 89
من:00:00 إلى:3:33 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير المثاني
سورة البقرة الاية 89
من:00:45:18 إلى:00:49:30 ــــ ˮمحمد علي الشنقيطي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة البقرة آية 89
من:35:10 إلى:38:20 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة البقرة آية 89
من:00:45 إلى:21:36 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة البقرة
أية 89
من:00:26:53 إلى:00:39:01 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
برنامج التفسير
[البقرة آية:٨٩]
من:16:48 إلى:30:35 ــــ ˮمحمد حسان“ ☍...
المختصر في التفسير سورة البقرة
آية 89
من:01:06:01 إلى:01:07:10 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ❨٨٩❩)
أسرار بلاغية
آية (٨٩) : (وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ)
* (وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (٨٩)) (وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ (٩١)) (وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (١٠١)) متى ترفع كلمة مصدق ومتى تنصب ولماذا؟
قاعدة : الجُمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال ، لما نقول رأيت رجلاً يركض جملة يركض صفة لرجل لأن رجل نكرة والنكرة تحتاج إلى وصف حتى تتبين لكن لو قلنا رأيت الرجل يركض ستكون لبيان حاله لأنها معرفة .
الآية الأولى لما قال الله عز وجل (وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (٨٩) (كتاب) نكرة قال بعدها (مصدقٌ لما معهم) فجاء به وصفاً لكتاب وكتاب مرفوع فتكون الصفة (مصدقٌ) مرفوعة .
الآية الأخرى في السورة نفسها (وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ (٩١))، (وهو الحق) معرفة يعني هو الحق لا ريب فيه كأن الحق مجسماً بهذا القرآن الكريم فجاء بالحال فقال مصدقاً يعني في حال تصديقٍ لما معكم كأن الذي معهم التوراة هم متلبسون به ، إذن هذا القرآن يصدق الأوصاف لهذا الرسول أو مصدق لما معكم من التشريعات التي لم تُنسخ أو التي لم تُحرّف فهو في بيان حال .
والآية الأخرى (وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (١٠١) البقرة) (رسول) نكرة فقال (مصدقٌ) تكلفوا أن يظهروا بهذا المظهر كأنهم لا يعلمون أن هذا هو تصديقٌ لما عندهم . ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
*(وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (89) البقرة) (وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ (91) البقرة) (وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (101) البقرة) متى يرفع كلمة مصدق ولماذا ومتى ينصب ولماذا؟
الجُمل -بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال. لما نقول رأيت رجلاً يركض، جملة يركض صفة لرجل لأن رجل نكرة لكن لو قال رأيت الرجل يركض أو ستكون لبيان حاله، فالنكرة تحتاج إلى وصف حتى تتبين أما المعرفة يبيّن حالها. هكذا لما قال الله عز وجل (وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (89) (كتاب) نكرة قال بعدها (مصدقٌ لما معهم) فجاء به وصفاً لكتاب وكتاب مرفوع فتكون الصفة (مصدقٌ) مرفوعة،
الآية الأخرى في السورة نفسها (وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ (91) البقرة)، (وهو الحق) معرفة فقال: مصدقاً، لو قيل في غير القرآن: وهو حقٌ مصدقٌ لأنه كما قلنا نكرة تحتاج إلى وصف لكن لما عرّفه (وهو الحق) يعني هو الحق ولا شك في ذلك والكلام على القرآن، يعني هو الحق لا ريب فيه كأن الحق مجسماً بهذا القرآن الكريم فجاء بالحال يعني في حال تصديقٍ لما معكم أن هذا القرآن يصدق لما معكم، الذي معهم هم كأنهم متلبسون به، الذي معهم هو التوراة وما حولها التوراة فيها أوصاف للرسول  بالمكان الذي سيظهر فيه، ببعض صفاته، إذن هذا القرآن يصدق الأوصاف لهذا الرسول أو مصدق لما معكم من التشريعات التي لم تُنسخ أو التي لم تُحرّف فهو في بيان حال.
والآية الأخرى في البقرة (وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (101) البقرة) كأنما هم لم يعلموا أن هذا هو تصديقٌ لما عندهم، كأنهم لا يعلمون، تكلفوا أن يظهروا بهذا المظهر فإذن (رسول) نكرة فقال (مصدقٌ). ــــ ˮحسام النعيمي“ ☍...
(وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ❨٨٩❩)
متشابه
ضبط الآيات ( لعنة الله على.... الكافرين - الكاذبين - الظالمين ) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
(لعنة الله) ــــ ˮعبدالله المقحم“ ☍...
(ولما جاءهم كتاب - ولما جاءهم رسول) اجمع الحرف الأول من بداية الموضع المتشابه تخرج كلمة (كرّ) فتقدم (كتاب) على (رسول) مع ملاحظة إذ قلت كتاب فيأتي (وكانوا من ) فالكاف من (كتاب) مع الكاف من (كانوا) وكذلك إذ قلت (ولما جاءهم رسول من) أتبعه ب(نبذ فريق) واربط راء (فريق) بالراء في (رسول). ــــ ˮغير معروف“ ☍...
{وَلَمَّا جَاۤءَهُمۡ "كِتَـٰبٌ" مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمۡ "وَكَانُوا۟"..}
[البقرة: ٨٩]
{وَلَمَّا جَاۤءَهُمۡ "رَسُولٌ" مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمۡ "نَبَذَ فَرِیقٌ" .. }
[البقرة: ١٠١]
موضع التشابه الأول : ( كِتَـٰبٌ - رَسُولٌ )
الضابط : نجمع الحرف الأول من كل كلمة فنخرج بكلمة (كرّ)
* قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة
موضع التشابه الثاني : (وَكَانُوا۟ - نَبَذَ فَرِیقٌ )
الضابط : نربط كاف (كتاب) بـــ كاف (كانوا)
نربط راء (رسول) بــ راء (فريق)
* قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة

=====القواعد=====
* قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة..
مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إما [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..
* قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ،فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{...لَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ} [هُـود: 18]
نضبط الآية بعد حصر الآيات كما يأتي:
{..وَكَانُوا۟ مِن قَبۡلُ یَسۡتَفۡتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَلَمَّا جَاۤءَهُم مَّا عَرَفُوا۟ كَفَرُوا۟ بِهِۦۚ "فَلَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ"}
[البقـــــرة: 89]
{فَمَنۡ حَاۤجَّكَ فِیهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡا۟ نَدۡعُ أَبۡنَاۤءَنَا وَأَبۡنَاۤءَكُمۡ وَنِسَاۤءَنَا وَنِسَاۤءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل "لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَـٰذِبِینَ"}
[آل عمران: 61]
{..فَهَلۡ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمۡ حَقًّاۖ قَالُوا۟ نَعَمۡۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیۡنَهُمۡ أَن "لَّعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ"}
[الأعـــراف: 44]
{وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًاۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُعۡرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمۡ وَیَقُولُ ٱلۡأَشۡهَـٰدُ هَـٰۤؤُلَاۤءِ ٱلَّذِینَ كَذَبُوا۟ عَلَىٰ رَبِّهِمۡۚ أَلَا "لَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ"}
[هُـــــــــود: 18]
موضع التشابه : ما بعد ([لَعۡنَةُ ٱللَّهِ /لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ] عَلَى)
(ٱلۡكَـٰفِرِینَ - ٱلۡكَـٰذِبِینَ - ٱلظَّـٰلِمِینَ - ٱلظَّـٰلِمِینَ)
الضابط :
- في البقرة وردت (یَسۡتَفۡتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟) وخُتِمَت الآية بـ (فَلَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ) فنربط كلمتا الكفر ببعضهما. (١)
- في آل عمران قال الله تعالى (فَمَنۡ) جادلك و(حَاۤجَّكَ) في عيسى عليه السّلام وزعم أنّه فوق منزلة العبودية، وبيّنتَ لمن جادلكَ ما عندكَ من الأدلة الدّالة على أنّه عبدٌ أنعم الله عليه فلم يصدقك، لم يبق من مجادلته فائدة، فأمر الله نبيه أن ينتقل إلى مباهلته وملاعنته، فيدعون الله ويبتهلون إليه أن يجعل لعنته وعقوبته على الكاذب من الفريقين، هو وأحب الناس إليه من الأولاد والأبناء والنساء، فناسب ختام الآية بـ (ٱلۡكَـٰذِبِینَ) لأنّ بالمباهلة يُعلم الصادق من الكاذب.
(تفسير السعدي - بتصرُّف) (٢)
- في سورة الأعراف تكرر لفظ الظلم كما في الآيات التالية
[5- 19- 41- 47- 148- 150] فناسب ختام الآية بـ (ٱلظَّـٰلِمِینَ) (٣)
- في سورة هود الآية بُدأت بـ (وَمَنۡ أَظۡلَمُ) وخُتِمت بــ (لَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ) فنربط كلمتا الظلم ببعضهما. (١)
 القاعدة : (1) قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة.
 القاعدة : (2) قاعدة الضبط بالتأمل.
 القاعدة (3) : قاعدة العناية بما تمتاز به السُّورة.
(كثرة الدَّوران)

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة العناية بما تمتاز به السورة ..
هذه القاعدة تأتي من التمكن وكثرة التأمل لكتاب الله ،
فإن كثير من الآيات المتشابة عادة ما تمتاز بشيء من [الطول والقِصَر] ، أو[ كثرة التشابه ] ، أو [ كثرة الدوران للكلمة ] في السورة كما هي عبارة بعض المؤلفين ، أو غير ذلك . ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
• ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ﴾ [البقرة؛ آية: ٨٩].
• ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ﴾ [البقرة؛ آية: ١٠١].

▪ (الضابط): القاعدة (جمع الحرف الأول من أوائل الكلمات المتشابهة): اضبطها بحرف الكاف من (كتاب) و الراء من (رسول) بكلمة (كر).

• ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا﴾ [يونس؛ آية: ٧٦].
• ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا﴾ [القصص؛ آية: ٤٨].
• ﴿فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْحَقِّ مِنْ عِندِنَا﴾ [غافر؛ آية: ٢٥].
• ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ﴾ [الزخرف؛ آية: ٣٠].

▪ (الضابط): حكم التجويد (جاءهم بالحق) إخفاء شفوي، الفاء في الإخفاء مع الفاء في سورة غافر، أي الآية التي جاءت بحكم الإخفاء الشفوي (جاءهم بالحق) وردت في سورة غافر. ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...
• ﴿فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ [البقرة آية: ٨٩].
• ﴿لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾ [آل عمران آية: ٦١].
• ﴿لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [الأعراف آية: ٤٤].
• ﴿لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [هود آية: ١٨].

▪ (الضابط): قاعدة (الآية الوحيدة): آية البقرة الوحيدة (لعنة الله على الكافرين) اربطها مع الكلمة السابقة (كفروا) وباقي المواضع (لعنة الله على الظالمين)، عدا آل عمران (لعنة الله على الكاذبين). ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...