وقفات "الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ"_{سورة الأنعام آية:٨٢}

(الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ❨٨٢❩)

التدبر

تأملت فوجدت أن الحياة الآمنة لا توجد إلا عند المؤمنين حقا , (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) ثم قال عنهم (أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) ! _{ــــ ˮنايف الفيصل“} ☍...

"الذين آمنوا ولم يَلبسوا إيمانهُم بظُلم أولئك لهم الأمن" قال بعض السلف: من خاف الله .. خافه كل شيء .. ومن لم يخف الله .. أخافه من كل شيء! _{ــــ ˮنايف الفيصل“} ☍...

)الذين آمَنُوا) ولم يَلبسِوا إيمانَهم بظُلمٍ أولئك (لهم الأمنُ) .... " كلما زادَ إيمانُك ....... زادَ أمَانُك .. _{ــــ ˮنايف الفيصل“} ☍...

لا ميزة لبلد عند الله .. فالحفظ والأمن لمن أقام التوحيد .. " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون " _{ــــ ˮنايف الفيصل“} ☍...

.... أولئك لهم الأمن " إحساس المؤمن أن الله يحفظه ويدافع عنه.. هذا شعور لا يقدر بثمن _{ــــ ˮنايف الفيصل“} ☍...

الأمن من أكبر نعم الله على عباده.. ونعمة الأمن خاصة بمن آمن .. " الذين ( آمنوا ) ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك ( لهم الأمن ... _{ــــ ˮنايف الفيصل“} ☍...

الأمن من الله .. لمن آمن بالله .. ﴿ الذين "آمنوا" ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك "لهم الأمن".......﴾ _{ــــ ˮنايف الفيصل“} ☍...

تأملت فوجدت أن الحياة الآمنة لا توجد إلا عند المؤمنين حقا.. ﴿ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ ثم قال ﷻ: ﴿أولئك لهم الأمن وهم مهتدون﴾ _{ــــ ˮنايف الفيصل“} ☍...

لاحظ كلمة )أمْن(عكسها ) (نَم)ومن تصريفها( آمَن (كلها تدل على ارتباط وثيق بين اﻹيمان واﻷمن والنمو، فمن آمَنَ أمِنَ فنَما )أولئك لهم اﻷمن وهم مهتدون ) _{ــــ ˮسعود الشريم“} ☍...

تأملتُ فوجدت أن الحياة الآمنة لا توجد إلا عند المؤمنين حقا .. ﴿ (الذين آمنوا) ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك (لهم الأمن) وهم مهتدون. _{ــــ ˮنايف الفيصل“} ☍...

السعادة قرينة الإيمان؛ (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) الأمن في قلوبهم وحياتهم ودنياهم وآخرتهم.. . _{ــــ ˮسلمان العودة“} ☍...

من لطائف التفسير النبوي أنه فسر آيتين من سورة الأنعام بآيتين من سورة لقمان: ففسر آية: (لَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ)، بآية: (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ )، وفسر آية: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ )، بآية: (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)، ولم أجد له - صلى الله عليه وسلم - غيرها. _{ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“} ☍...

﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمْ الأَمْنُ ﴾
.
إحساس المؤمن أن الله يحفظه ويدافع عنه،
هذا شعور لا يقدر بثمن ! _{ــــ ˮروائع القرآن“} ☍...

﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴾.. قوات الأمن في داخلك, في إيمانك وتوحيدك, لا أحد يقدر على نشر الخوف في ربوعك. _{ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“} ☍...

الأمن ضرورة بشرية، والمحافظة عليه واجب شرعي ، ويتحقق بالإيمان ويتم بالعدل " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون" _{ــــ ˮناصر العمر“} ☍...

الاحتجاج بالقدر لتسويغ أخطاء البشر لايجوز، مع إيماننا بأنه لايقع شيء إلا بقدر الله، تدبر الآية "قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير" _{ــــ ˮناصر العمر“} ☍...

تأملات قرآنية من تفسير ابن كثير’’ _{ــــ ˮسعد الحجري“} ☍...

تأملات قرآنية من تفسير ابن كثير!.., _{ــــ ˮسعد الحجري“} ☍...

﴿الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن ...﴾ تحقيق التوحيد الخالص لله سبحانه أمان في الدراين، ما أعظم التوحيد. _{ــــ ˮمجالس التدبر“} ☍...

الأمن الحقيقي في الدنيا والآخرة إنما يكون مع أهل التوحيد
{الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ } _{ــــ ˮمجالس التدبر“} ☍...

قال الله ﷻ :【 الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ 】 : -
- 【 طمأنينتك و أمانك في إيمانك وتوحيدك لا أحد يقدر على بث الخوف في قلبك】. _{ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى“} ☍...

برنامج ليدبروا آياته
سورة الأنعام آية 82 _{ــــ ˮعثمان الخميس“} ☍...

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾:
كلنا يطلب الأمن في الدنيا والآخرة فكيف نحققه. _{ــــ ˮفُصّلَت آياته“} ☍...

‏ ﴿الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون﴾.
‏⁧⁩ _{ــــ ˮ#دين الحق“} ☍...

تذكر واعتبار

هذا خلق الله
خلق النفس الجزء الثالث _{ــــ ˮياسر الشيباني وعبدالرحمن الشايع“} ☍...

احذر من أن تتخبط في الظلمات يوم القيامة وأنت لا تشعر.
الظلم مرتعه وخيم، وشأنه عظيم، وهو وضع الشيء في غير موضعه، وتتفاوت شدته وقوته وضعفه بسبب الأثر المترتب عليه، وهو أنواع ودركات، أعظمه -نسأل الله السلامة والعافية- الشرك، وبه فسر النبي -صلى الله عليه وسلم- الظلم، في قوله -جل وعلا-: {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ} [(82) سورة الأنعام] قال: ((الشرك)) وأحال على قول لقمان: {يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [(13) سورة لقمان] لا شك أن الشرك لا سيما الأكبر هو أعظم أنواع الظلم؛ لأنه وضع للشيء في غير موضعه، فموضع التوجه توجه الإنسان لمن خلقه ورزقه وأوجده من العدم إلى الوجود، فمثل هذا يجب أن يكون التوجه إليه، فلو أن شخصاً استأجر أجيراً ودفع له ما دفع من الأجرة ثم أخذ هذا الأجير يعمل ويؤدي ما يترتب على عمله لغير مستأجره ظلمه، فكيف بمن خلق ورزق وأوجد من العدم؟! كيف يؤدى الحق الذي هو أعظم الحقوق حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً يؤدى إلى غيره؟! لا شك أن هذا هو أعظم أنواع الظلم، وقصره النبي -عليه الصلاة والسلام- في تفسير آية الأنعام على الشرك، وهذا التفسير منه -عليه الصلاة والسلام- تفسير للعام ببعض أفراده، والتنصيص على بعض أفراد العام لا يقتضي الحصر {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ} [(82) سورة الأنعام] نكرة في سياق النفي تعم جميع أنواع الظلم؛ لكن النبي -عليه الصلاة والسلام- فسره ببعض أفراده، وهذا له نظائر كثيرة ذكرنا في درسٍ مضى تفسير القوة بالرمي، ولا يعني أننا لا نستعد للعدو بغير الرمي، ولا يعني أننا لا نتقي من أنواع الظلم إلا الشرك، نعم التنصيص على بعض الأفراد من قبل الشارع إنما هو للعناية به، والاهتمام بشأنه، فلا شك أن الشرك -نسأل الله السلامة والعافية- لا سيما الأكبر المخرج عن الملة الموجب للخلود في النار هذا أعظم ما يجب أن يتقيه المسلم، ثم بعد ذلك يليه ما يليه من أنواع الظلم، من ظلم العبد لنفسه، وظلم العبد لغيره، هذه أنواع من الظلم، وقد حرم الله -جل وعلا- الظلم على نفسه ((يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا)) يعني لا يظلم بعضكم بعضاً، فعلى الإنسان أن يتقي ويجتنب الظلم لا ظلم الإنسان لنفسه بأن يدنسها بأوظار الشرك والبدع والمعاصي، ولا ظلم الإنسان لغيره، لا ظلم المسلم وشأنه عظيم، وظلم من لا يستحق الظلم من غير المسلمين غير الحربيين، وكذلك ظلم البهائم أيضاً ظلم أن تحمل الدابة ما لا تطيق، وأن يقصر في نفقتها، كل هذا ظلم لها، وكل هذا لا يجوز داخل في الآية {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ} [(82) سورة الأنعام] يعني لم يخلطوا {إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ} [(82) سورة الأنعام] في جميع أنواعه وصوره وأشكاله {أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ} [(82) سورة الأنعام] الأمن التام المطلق؛ لكن إذا وجد الشرك فلا أمن البتة، إذا وجد الشرك ذهب الأمن {وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} [(55) سورة النــور] هذا أقوى ما يثبت الأم ويقوي دعائمه، الالتزام بالتوحيد، وتحقيق التوحيد، وتخليصه من شوائب الشرك، {أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ} [(82) سورة الأنعام] يعني التام المطلق، ولم يلبسوه بأي ظلم؛ لكن إذا اتقوا الشرك ووقعوا في أنواع من الظلم سواء كان من ظلم الإنسان لنفسه أو لغيره لهم من الأمن بقدر ما حققوه من الاتباع، وكلما قرب من الكمال زاد الأمن، وكلما نقص نقص، والحصة بالحصة كما يقول ابن القيم، يقول: بعض الناس أن النبي -عليه الصلاة والسلام- فسره بالشرك فلا يدخل فيه شيء...، نقول: لا يا أخي فسره بالشرك ويبقى أن الظلم نكرة في سياق النفي يعم جميع أنواع الظلم، نص على الشرك لعظم شأنه، فلا يجوز للإنسان أن يظلم نفسه، ولا يجوز له أن يظلم غيره حتى غير المسلمين، يعني غير الحربيين، والبهائم يدخل في هذا.

إذا كان الظلم ظلمات فالعدل نور يوم القيامة، كما جاء في الحديث الصحيح: ((المقسطون على منابر من نور يوم القيامة)) الذين يعدلون في أنفسهم وأهليهم وما ولوا، فلا يقول الإنسان: أنا ما لي علاقة بأحد كيف يتصور مني الظلم؟ يتصور منك الظلم أمرت بالعدل والإنصاف، والأمة أمة عدل وإنصاف، وأمة وسط، خيار عدول يشهدون على الناس؛ لكن لا بد من العدل والإنصاف، وهذا على مستوى الأفراد والجماعات، ليس من العدل أن تسأل عن شخص هفوته يسيرة فتجعل هذه الهفوة من العظائم أو العكس لا بد من العدل والإنصاف، ولا يجوز لك وأنت بصدد ترجمة راوٍ من الرواة ضعفه يسير تجعله شديد أو العكس، وقل مثل هذا في جميع التصرفات، فالعدل لا بد منه {وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ} [(58) سورة النساء] {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [(90) سورة النحل] فإذا كان الظلم ظلمات والإنسان بحاجة إلى النور في تلك المضايق {يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم} [(12) سورة الحديد] بسبب العدل؛ لأن المقسطين على منابر من نور بسبب الالتزام بالعدل الأكبر وهو التوحيد، تحقيق التوحيد ونفي الشرك وما يوصل إلى الشرك من وسائل، والظلم هو التعدي على النفس، يعني لو تعدى الإنسان على نفسه بقطع أنملة من أنامله، أو إصبع من أصابعه ظلم نفسه، وكذا إذا تعدى على غيره في دمه وماله وعرضه هذا ظلم، فليحذر الإنسان من أن يتخبط في الظلمات يوم القيامة وهو لا يشعر بسبب الظلم، ونحن مأمورون بالعدل حتى بين من بيننا وبينهم عداوة، {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [(8) سورة المائدة] يعني لا يحملكم بغض قوم على أن لا تعدلوا بينهم، لا بد من العدل، والله المستعان.

أيضاً من الظلم وهو ظاهر في أوساط المسلمين مع الأسف الشديد ظلم بعض الناس لأولادهم، وعدم معاملتهم بالعدل، ظلم بعض الناس لزوجاتهم وهذا أيضاً مع الأسف الشديد موجود بين المسلمين؛ لكن على المسلم أن يتقي الظلم؛ لأن شأنه عظيم، وعاقبته وخيمة. _{ــــ ˮعبدالكريم الخضير“} ☍...

برنامج قرار
لا إله إلا الله _{ــــ ˮنايف الصحفي ومنصور السالمي“} ☍...

إذا فتحت أبواب السماء _{ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“} ☍...

ان فتح الله لك ابواب السماء
سورة الأنعام
اية82 _{ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“} ☍...

أنوار القرآن و السنة _{ــــ ˮعاصم بن عبدالله القريوتي“} ☍...

أنوار القرآن والسنّة | التوحيد والأمن _{ــــ ˮسعود بن خالد آل سعود الكبير“} ☍...

التوحيد2
1. التوحيد معدن لطيف يخدش فيه كل شيء
2. كيف نحافظ على التوحيد؟
سورة الأنعام الآية 82
سورة العنكبوت الآية 65 _{ــــ ˮبرنامج هذا هدى“} ☍...

احكام وآداب

تفسير سورة الأنعام من الآية 80 إلى الآية 83
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات _{ــــ ˮ11 تفسير موقع الدرر السنية“} ☍...

الدعاء والمناجاة

قال الله ﷻ :【 الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ 】 : - 【 اللهم إنا نسألك إيماناً لا يرتد .. و نعيماً لا ينفد 】. _{ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى“} ☍...

إقترحات أعمال بالآيات

اقرأ تفسير هذه الآية بتدبر، ثم استخرج ثلاثا مما اشتملت عليه من الفوائد، ﴿ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَلَمْ يَلْبِسُوٓا۟ إِيمَٰنَهُم بِظُلْمٍ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴾ _{ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“} ☍...

التساؤلات

س/ قال تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ﴾ هل تعتبر الآية من المحكم لأنها فسرت بالشرك كما في الحديث، أم هي من المتشابه لأنها احتاجت لآية أخرى توضح معناها وهي قوله تعالى: (يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم)؟

ج/ بل من المحكم لوضوح المراد منها. _{ــــ ˮأحمد المالكي“} ☍...

س/ هل يمكن أن نقول إن تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للظلم في آية: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ﴾ بأنه الشرك؛ من تفسير اللفظ العام ببعض أفراده؟

ج/ نعم هذا صحيح، فالظلم درجات، والشرك من أعظم أنواع الظلم، وهو من باب تفسير اللفظ ببعض أفراده بناء على دلالة السياق الذي ورد فيه. _{ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“} ☍...

س/ في قوله تعالى في سورة الأنعام: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾ هل المقصود بـ (أولئك) الأنبياء المذكورون في الآيات من ٨٢ إلى٨٦؟

ج/ نعم هم الأنبياء المذكورون سابقًا، ومن ذُكِرَ معهم من آبائهم وأبنائهم وإخوانهم. _{ــــ ˮرائد الكحلان“} ☍...

تفسير و تدارس

سورة الانعام-دورة الاترجة
اية 82
من:00:29:57 إلى:00:33:17 _{ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“} ☍...

برنامج بينات 1438
سورة اﻻنعام آية {82}
من:00:15:07 إلى:00:36:44 _{ــــ ˮبرنامج بينات“} ☍...

قصة وآية
أثر ظلم الشرك على الأيمان
سورة الأنعام
أية 82
من:00:06:04 إلى:00:09:17 _{ــــ ˮنبيل العوضي“} ☍...

برنامج محاسن التأويل
سورة الأنعام, آية82 والتمهيد لها .
من:00:01:53 إلى:00:03:35 _{ــــ ˮصالح المغامسي“} ☍...

التعليق علي تفسير القرطبي .
تفسير سورة ( الأنعام) الآية ( 82 ).
من:29:28 إلى:33:16 _{ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“} ☍...

تفسير القرآن الكريم
سورة الأنعام آية 82
من:9:00 إلى:29:34 _{ــــ ˮسليمان اللهيميد“} ☍...

تفسير القران الكريم
سورة الأنعام
أية 82
من:00:22:41 إلى:00:24:30 _{ــــ ˮعمر الأشقر“} ☍...

دورة البيان فى تفسير القرآن
آية 82 سورة الانعام
من:02:38:57 إلى:02:40:36 _{ــــ ˮإبراهيم الحميضي“} ☍...

أيسر التفاسير
سورة الأنعام
أية 82
من:01:14:26 إلى:01:23:27 _{ــــ ˮأبو بكر الجزائري“} ☍...

كيف نفهم هذه الأية
سورة الأنعام
اية 82
من:00:13:12 إلى:00:20:37 _{ــــ ˮخالد السبت“} ☍...

شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة الأنعام آية 82
من:5:49:20 إلى:6:01:51 _{ــــ ˮخالد السبت“} ☍...

التعليق على تفسير أضواء البيان
سورة الأنعام آية 82 و 83
من:00:40:45 إلى:00:44:29 _{ــــ ˮعبدالكريم الخضير“} ☍...

التعليق على تفسير القرطبي
سورة الأنعام
آيه 82
من:29:33 إلى:33:16 _{ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“} ☍...

تفسير النابلسي
سورة الأنعام آية 82
من:32:35 إلى:33:20 _{ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“} ☍...

كيف نفهم هذه الآية
صور من تصحيح فهم الصحابة لبعض آيات القرآن
من:6:48 إلى:8:45 _{ــــ ˮخالد السبت“} ☍...

تفسير سورة الأنعام
آية (82)
من:00:41:36 إلى:00:45:04 _{ــــ ˮأحمد عبدالمنعم“} ☍...

خواطر الشعراوى, سورة الانعام
أية 82 الجزء الاول
من:40:55 إلى:44:46 _{ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“} ☍...

خواطر الشعراوى, سورة الانعام
أية 82 الجزء الثانى
من:0:55 إلى:19:47 _{ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“} ☍...

مختصر في التفسير سورة الأنعام
اية82
من:01:01:42 إلى:01:02:12 _{ــــ ˮ#المختصر في التفسير“} ☍...

أسرار بلاغية

( الظلم ) في القرآن الكريم _{ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“} ☍...

برنامج رحاب القرآن
بلاغة القران
سورة الأنعام
أية 82 _{ــــ ˮدايل عبدالعزيز الدايل“} ☍...

لَبَسَ : بفتح الباء ، من يلبس لباسًا، وهو ما يلبسه الإنسان من الثياب قال تعالى { ولباسهم فيها حرير } ، { يلبسون ثيابًا } - لَبِسَ : بكسر الباء ، من التبس يلتبس التباسًا، اختلط ، وهو الاختلاط والخلط بين أمور كثيرة قال تعالى { وليلبسوا عليهم دينهم } ، { ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } . _{ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“} ☍...

( إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) : (الظالمين ) هذه الفاصلة ترددت في القرآن الكريم مئة وست مرات ، كلها جاءت في وضع الشيء في غير موضعه - أحيانا يكون المعنى واضحًا ، وحيناً يحتاج إلى مزيد للتأمل والتدبر وأعلى درجات الظلم هو الشرك ، وأيضا التعدي على حقوق الآخرين - أمثلة على تعريف الظلم : ( ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون ) التعدي = الظلم ، ( إن الشرك لظلم عظيم ) الشرك = الظلم ، ( قال معاذ الله أن نأخذ.... إنا إذًا لظالمون ) وضع الشيء في غير موضعه = الظلم . _{ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“} ☍...

قال تعالى في سورة الأنعام:﴿ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يَلۡبِسُوٓاْ إِيمَٰنَهُم بِظُلۡمٍ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلۡأَمۡنُ وَهُم مُّهۡتَدُونَ٨٢ وَتِلۡكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيۡنَٰهَآ إِبۡرَٰهِيمَ عَلَىٰ قَوۡمِهِۦۚ نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٞ٨٣ وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَيۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَيۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ٨٤ وَزَكَرِيَّا وَيَحۡيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلۡيَاسَۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ٨٥ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَٱلۡيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطٗاۚ وَكُلّٗا فَضَّلۡنَا عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ٨٦﴾ [الأنعام: 82-86]
سؤال: ما سرّ ترتيب الأنبياء في هذه الآيات؟
الجواب: ربنا أعلم بسر ترتيب كلامه ولكن هناك أكثر من ظاهرة في ترتيب هؤلاء الأنبياء سلام الله عليهم، فنحن نلاحظ نسقًا منتظمًا في هذا الترتيب وهو أنه يذكر ثلاثة أنبياء ثم يعود إلى من هو أقدم من المذكورين.
ثم يذكر ثلاثة أنبياء آخرين ويعود بعدهم إلى من هو أقدم، وهذا هو الأمر الظاهر في هذا الترتيب.
1- فقد ذكر إبراهيم وإسحاق ويعقوب، ثم ذكر بعدهم من هو أقدم منهم جميعًا، وهو نوح عليه السلام.
2- ثم ذكر بعد ذلك: داود وسليمان وأيوب، ثم ذكر بعدهم من هم أقدم منهم وهم: يوسف وموسى وهارون.
3- ثم ذكر بعد ذلك: زكريا ويحيى وعيسى، ثم ذكر بعدهم: إلياس وهو أقدم منهم.
4- ثم ذكر إسماعيل واليسع ويونس، ثم ذكر بعدهم: لوطًا وهو أقدم منهم.
هذا من ناحية.
ومن ناحية أخرى أن هناك علاقة ما تربط بين المذكورين إضافة إلى علاقة النبوة التي تجمع بين الجميع، وإيضاح ذلك:
1- أن إبراهيم وإسحاق ويعقوب تربط بينهم علاقة البنوة فإسحاق ابن إبراهيم، ويعقوب ابن إسحاق.
2- وأن داود وسليمان تربط بينهما علاقة البنوة والملك، فسليمان ابن داود وكانا ملكين.
3- وأن سليمان وأيوب كلاهما قال الله تعالى فيه: ﴿نِعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ﴾ [ص: 30]، أولهما الغني الشاكر وهو سليمان، وثانيهما: الفقير الصابر، والشكر والصبر جِماع الإيمان كما قيل. فإن الإيمان نصفه صبر ونصفه شكر، وقد جمع بينهما في سورة ص.
4- أيوب ويوسف: كلاهما أنعم عليه بعد الابتلاء وأصابه الرخاء بعد الشدة.
5- يوسف وموسى: كلاهما رسول ولم يذكر القرآن بينهما اسم رسول فيما أعلم. وقد قال موسى: ﴿وَلَقَدۡ جَآءَكُمۡ يُوسُفُ مِن قَبۡلُ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَمَا زِلۡتُمۡ فِي شَكّٖ مِّمَّا جَآءَكُم بِهِۦۖ حَتَّىٰٓ إِذَا هَلَكَ قُلۡتُمۡ لَن يَبۡعَثَ ٱللَّهُ مِنۢ بَعۡدِهِۦ رَسُولٗاۚ﴾ [غافر: 34]
6- موسى وهارون يجمع بينهما الأخوة والرسالة.
7- زكريا ويحيى: يجمع بينهما البنوة فيحيى ابن زكريا.
8- يحيى وعيسى: كلاهما مستغرب الولادة.
الأول: من أبوين لا ينجبان أحدهما شيخ فان، والآخر أم عاقر، وعيسى من أم بلا أب.
9- أن عيسى خاتمة النسب من ولد إسحاق إذ ليس له أب، والمذكورون بعد عيسى سلسلة أخرى ومن ذرية أخرى ليست من ذرية إسحاق. فكان عيسى الحد الفاصل بين السلسلتين.
10- فقد ذكر أن إلياس من ولد إسماعيل وليس من ذرية إسحاق.
11- وإسماعيل أخو إسحاق وهو ابن إبراهيم من هاجر، عليهم السلام.
12- اليسع صاحب إلياس وحيث ورد ذكر اليسع في القرآن يسبقه بذكر إسماعيل
13- يونس ولوط كلاهما ليس من ذرية إبراهيم، وكلاهما خرج يحمل الدعوة إلى الله.
فإن يونس خرج مُغاضبًا قومه، وظن أنه لن يضيق الله عليه فخرج يحمل همّ الدعوة إلى الله.
وإن لوطًا خرج مهاجرًا إلى ربه كما قال تعالى فيه: ﴿فَ‍َٔامَنَ لَهُۥ لُوطٞۘ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّيٓۖ﴾ [العنكبوت: 26]
وجمع بينهما في سورة الصافات.
فبدأت زمر الأنبياء بالذاهب إلى ربه وهو سيدنا إبراهيم ﴿وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهۡدِينِ﴾ [الصافات: 99]، وخُتمت بالمهاجر إلى ربه سيدنا لوط.
قد تقول: لم بدأ بسيدنا إبراهيم ولم يبدأ بسيدنا نوح عليه السلام؟
والجواب: إن الكلام والسياق في سيدنا إبراهيم فإن الآيات تبدأ بقوله تعالى: ﴿وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ ءَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصۡنَامًا ءَالِهَةً . . . وَكَذَٰلِكَ نُرِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ . . . فَلَمَّا جَنَّ عَلَيۡهِ ٱلَّيۡلُ رَءَا كَوۡكَبٗاۖ . . . فَلَمَّا رَءَا ٱلۡقَمَرَ بَازِغٗا قَالَ هَٰذَا رَبِّيۖ . . . فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمۡسَ بَازِغَةٗ قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَآ أَكۡبَرُۖ . . .﴾
ويستمر الكلام على سيدنا إبراهيم من الآية 74 إلى الآية 83 فكان ذلك هو المناسب.
وقد أُثير سؤال آخر في هذا السياق، وهو أنه قال تعالى: ﴿وَمِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَذُرِّيَّٰتِهِمۡ وَإِخۡوَٰنِهِمۡۖ﴾ فلم لم يقل :(وأزواجهم)؟
والجواب: إن السياق في ذكر الأنبياء، والنساء لسن كذلك لا يناسب ذكر الأزواج.

(أسئلة بيانية في القرآن الكريم - الجزء الأول – صـ 60: 63) _{ــــ ˮفاضل السامرائي“} ☍...

وقفات "الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ" سورة الأنعام آية:٨٢

وقفات "الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ"_{سورة الأنعام آية:٨٢}