تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا" سورة النساء آية:٢٤




(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ❨٢٤❩)
التدبر
مجالس في تدبر القرآن
سورة النساء آية 24 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ❨٢٤❩)
تذكر واعتبار
برنامج مع القرآن ٥
كتاب الله عليكم ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
برنامج مع القرآن ٥
كتاب الله عليكم - جزء ثاني ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ❨٢٤❩)
احكام وآداب
تفسير سورة النساء من آية 24 إلى آية 25
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
تفسير آيات الأحكام ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
من أحكام القرآن الكريم
سورة النساء آية 24 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
من أحكام القرآن الكريم سورة النساء آية 24 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ❨٢٤❩)
إقترحات أعمال بالآيات
بُثّ مفاهيم الحياء، والستر، والحجاب الصحيح للمرأة المسلمة؛ باستخدام الوسائل المتيسرة، ﴿ مُحْصَنَٰتٍ غَيْرَ مُسَٰفِحَٰتٍ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخْدَانٍ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ❨٢٤❩)
التساؤلات
س: يسأل سائل من عمان : عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا هل زواج المتعة حلال؟ أرجو تفسير هذه الآية ؟

ج: المحصنات هن المزوجات، حرام نكاح المزوجة حتى يموت زوجها أو يطلقها، وتخرج من العدة، إلا ما ملكت أيمانكم إلا ملك اليمين، إذا كانت ملكاً لك، سباها المسلمون فإنها تحل لمن سباها ملكاً يمكلها في نصيبه بعدما أعطي نصيبه من الإماء، تحل له إذا استبرأها بحيضة ولو أن لها زوجاً من الكفار، فسبيها فراق بينها وبين زوجها كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ يعني الزموا كتاب الله أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ هذا فيه شرعية المهور وأن يبتغي الزوجة بمال إن كان عنده مال فهو المشروع، يدفع المال، هذا هو المشروع، ولو قليلاً في النكاح إلا من عدمه فله أن يتزوج بغير المال، كتعليمها شيئاً من القرآن، أو شيئاً من الحديث، أو تعليمها شيئاً من الصناعات أو العلوم النافعة، جاء في الحديث الصحيح في قصة الواهبة أن النبي صلى الله عليه وسلم زوجها على شخص يعلّمها من القرآن ، أما المتعة فقد كانت مباحة في أول الإسلام ثم حرّمها الله بعد ذلك عام خيبر وقيل في حجة الوداع، وقيل عام الفتح، والمقصود أنها حرمت في آخر أيام الهجرة وكانت مباحة، يتزوج الإنسان المرأة على الشهر والشهرين، والسنة والسنتين، مدة معلومة بشيء معلوم، فإذا انتهت المدة انتهى النكاح، هذه هي المتعة ثم نسخت وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أَلاَ وَإنَِّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَهَا إلَِى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَْيءٌ فَلْيُخْلِ سَبِيلَهَا، وَلاَ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا رواه مسلم في الصحيح .
وفي الصحيحين عن علي رضي الله عنه قال: نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ المقصود حرمت، وانتهى حلها وصارت في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم محرمة على المسلمين، وكان حلها منسوخاً بالأدلة الشرعية فالواجب الحذر من ذلك ولا يجوز للمسلم أن يتزوج امرأة متعةً، شهراً أو شهرين أو سنة أو سنتين، بل يجب أن ينكحها للرغبة فيها فإن ناسبته بقيت معه وإن لم تناسبه طلقها من دون أن يحد بمدة، هذا هو الشرع . ــــ ˮفتاوى نور على الدرب“ ☍...
س/ (إن الله كان عليما حكيما)
لماذا تكررت (كان ) في القرآن في أكثر من موضع؟

ج/ هي هنا تدل على كمال اتصاف الله بالعلم والحكمة، ولها في سياقاتها المختلفة دلالات خاصة . ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ قرأت أن ابن عاشور في تفسير الآية ﴿٢٤﴾ من سورة النساء أجاز زواج المتعة عند الاضطرار؛ فما صحة هذا القول، وما الموقف منه؟

ج/ هذا القول غير صحيح، وقد حكى غير واحد من العلماء كابن المنذر والقاضي عياض الإجماع على تحريم نكاح المتعة، وما ورد في إباحته فهو منسوخ. ــــ ˮعبدالسلام الجارالله“ ☍...
س/ ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ تبيح وطء المسبية المتزوجة لأن السبي يلغي نكاحها ولكن الفقهاء قالوا إن
المسبية من عبدة الأوثان لا يحل وطؤها بملك اليمين حتى تسلم، فهل الآية منسوخة ؟ وإلا كيف نفسر الآية مع قول الفقهاء؟

ج/ نعم على قول جمهور الفقهاء فالآية منسوخة، ونقل ذلك ابن عبد البر، ومن العلماء من قال بعموم الآية فلا نسخ حينئذ. ــــ ˮمحمد العبادي“ ☍...
س/ ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ هل أباحت هذه الآية معاشرة السبايا المتزوجات أم يقال أن السبي يفسخ زواجهن؟ وهل يجوز وطء السبايا المشركات؟

ج/ ذكر القرطبي خلافًا بين العلماء في ذلك، ورجح أن السبية حلال إذا انقضت عدتها. ــــ ˮيحيى الزهراني“ ☍...
س/ كيف نوفق بين ما جاء في تفسير الآية: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ أنها اباحت التسري بالمشركات من سبايا أوطاس، وبين إجماع الفقهاء على عدم جواز التسري بالمشركات؟

ج/ ليس في المسألة إجماع، بل هي خلافية، وقد رجح عدد من العلماء المحققين جواز وطء الأمة المشركة أو الكافرة الكتابية وغير الكتابية. وهذا ما يشهد له ظاهر القرآن، والله أعلم. ــــ ˮمحمد القحطاني“ ☍...
(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ❨٢٤❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة النساء دورة الأترجة
شرح مبسط ودقيق للآية رقم 24
من:00:09:51 إلى:00:15:08 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
بينات 1431
سوره النساء الايه 24
من:00:05:08 إلى:00:29:58 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي ( سورة النساء )
الآية (24) الجزء الاول
من:29:04 إلى:41:44 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي ( سورة النساء )
الآية (24) الجزء الثاني
من:00:00 إلى:19:19 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق علي تفسير البيضاوي
سورة النساء : 24
من:00:41:54 إلى:00:59:46 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة النساء
تفسير آية 24
من:01:20:20 إلى:01:32:33 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
تعليق الشيخ عبد العزيز بن باز على تفسير ابن كثير
سورة النساء آية 24,23 الجزء الأول (عدد المقاطع 2)
من:45:35 إلى:1:22:56 ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير سورة النساء آية 24
من:0:00 إلى:49:00 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة النساء آية 24
من:0:30:26 إلى:0:46:35 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة النساء آية 24
من:11:27 إلى:27:06 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القران الكريم
سورة النساء
أية 24
من:00:00:40 إلى:00:15:15 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة النساء الايه 24
من:00:39:22 إلى:01:26:17 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير فى تهذيب تفسير ابن كثير
آية 24 سورة النساء
من:00:09:44 إلى:00:26:26 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة النساء آية 24
من:30:05 إلى:47:13 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة النساء اية 24
من:30:45 إلى:36:49 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة النساء
آيه 24
من:1:00 إلى:28:58 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة النساء آية 24
من:0:03:53 إلى:0:57:56 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
كيف نفهم هذه الآية
[النساء آية:٢٤]
من:5:16 إلى:11:3 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
تفسير الخميس
سورة النساء
الايه 24
من:00:02:32 إلى:00:19:21 ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...


من:0:0:0 إلى:0:0:0 ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
التعليق علي تفسير اضواء البيان
سورة النساء الاية 24
من:00:00:04 إلى:00:37:14 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
مختصر في التفسير سوره النساء
ايه 24
من:00:27:48 إلى:00:29:35 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ❨٢٤❩)
أسرار بلاغية
قوله {محصنين غير مسافحين} في أول السورة وبعدها {محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان} وفي المائدة {محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان} لأن في هذه السورة وقع في حق الأحرار المسلمين فاقتصر على لفظ {غير مسافحين} والثانية في الجواري وما في المائدة في الكتابيات فقال {ولا متخذي أخدان} حرمة للحرائر المسلمات لأنهن إلى الصيانة أقرب ومن الخيانة أبعد ولأنهن لا يتعاطين ما يتعاطاه الإماء والكتابيات من اتخاذ الأخذان. ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
* (مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ) لم يذكر في الآية اتخاذ الأخدان كما في الآية التي تليها (مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ) وكما في سورة المائدة (مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ (٥)) ، الخَدَن هو الصديق، إتخذت المرأة خدناً أي صديقاً يزني بها سراً.
الآية الأولى التي لم تذكر الأخدان تخص الحرائر من المؤمنات فالله تعالى صانهنّ وهنّ أبعد وأشد حرصاً على العِفَّة من أن يقعن في الزنا، المخاطَب في الآية نساء المؤمنين.
آية المائدة تتحدث عن إباحة الله عز وجل للمؤمنين أن يتزوجوا الكتابيات والكتابيات هن أهل كتاب سماوي كاليهود والنصارى، الله أباح للمؤمنين أن يتزوجوا نساءهنّ واشترطت الآية أن يكون المؤمنون في ذلك راغبين في الزواج وليسوا راغبين في الزنا ولا في اتخاذ أخدان والآية بيّنت هنا (مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ) للرجال لأنه قد تقع الكتابية في الزنا وقد تقع في اتخاذ الخدن بينما المؤمنات محصنات.
وفي سورة النساء عندما تحدثت الآية التالية عن الإماء الجواري قالت (مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ (٢٥)) هنا تفظيع لما كان يحدث من الإماء في الجاهلية لأنهن كن يذهبن بأمر ورضا مواليهن وساداتهن ليمارسن البغاء بأجر، فهذه الآية للأَمَة التي يريد المؤمن الحر أن يتزوجها فهي إن تزوجت فإنها ستكون محصنة بالزواج والله أراد أن يسد كل وسائل وطرق الزنا، المسافحات الزانيات بأي رجل من دون تحديد أما متخذات الأخدان فلها شخص معين يزني بها، إذن كل آية تخاطب فئة، فجاءت كل كلمة تناسب أهلها. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
قوله تعالى: (أنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ. .) .
اقتصر عليه هنا، لأنه في " الحرائر " المسلمات،
وهنَّ إلى الخيانةِ أبعدُ من بقيةِ النساء.
وزادَ بعدُ في قوله " مُحْصَناتٍ غيرَ مُسَافِحاتٍ ولا مُتخِذاتِ أخْدَانٍ " لأنه في " الِإماء " وهنَّ إلى الخيانة أقربُ من حرائر المسلمات.
وزاد أيضاً في المائدة في قوله " محصنينَ غيرَ مُسَافحينَ " قولَه " ولا متَّخِذي أخدَانٍ " لأنه في " الكتابياتِ " الحرائر، وهنَّ إلى الخيانة أقرب من الحرائر المسلمات. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ❨٢٤❩)
متشابه
قوله تعالي {غير مسافحين} ــــ ˮموقع حصاد“ ☍...
ما الفرق بين (محصنين)و(محسنين) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
ضبط الآية ( إن الله كان عليما حكيما ) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
قوله تعالى: (وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) النساء: 24.
مع قوله تعالى (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ) المائدة: 5.

والإشكال زيادة (ولا متخذي أخدان) في المائدة دون النساء، والضابط: أنه بعد التأمل نجد أنه لم يذكر ولا متخذي أخدان في أول النساء بعد قوله تعالى: (غير مسافحين)؛ لأنها في حق حرائر المسلمات اللاتي هن للصيانة أقرب، وليس كإماء الكتابيات، فإنهن يتخذن الأخدان. ــــ ˮ“ ☍...
النساء: (محصنين غير مسافحين) فقط
المائدة: (مصحنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان)
النساء أيضاً: (محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) ــــ ˮمحمد المهنا“ ☍...
{... "مُّحۡصِنِینَ" غَیۡرَ مُسَـٰفِحِینَۚ..}
[النساء: ٢٤]
{... "مُحۡصَنَـٰتٍ" غَیۡرَ مُسَـٰفِحَـٰتٍ "وَلَا مُتَّخِذَ ٰتِ أَخۡدَانٍ"..}
[النساء: ٢٥]
{.. "مُحۡصِنِینَ" غَیۡرَ مُسَـٰفِحِینَ "وَلَا مُتَّخِذِیۤ أَخۡدَانٍ"..}
[المائدة: ٥]
موضع التشابه الأول : ( مُحۡصِنِینَ - مُحۡصَنَـٰتٍ - مُحۡصِنِینَ )
الضابط : وردت الآية بلفظ المذكّر في الموضعين الأول والثالث، وبالمؤنّث في الموضع الثاني
* قاعدة : الوسط بين الطرفين المتشابهين

ضابط آخر / آية [النساء: ٢٥] في نكاح [الإماء]، وكان كثير منهنّ [مسافحات]؛ فناسب جمع المؤنَّث بالإحصان....
( معجم الفروق الدلالية/ بتصرف)
* قاعدة : الضبط بالتأمل

موضع التشابه الثاني : لم يرد قوله ( وَلَا مُتَّخِذِیۤ أَخۡدَانٍ) في الموضع الأول
الضابط : الموضع [الأول] من سورة النّساء في حق [الحرائر المسلمات]،
وفي الموضع [الثاني] كانت في حق [الجواري والإماء]،
وفي موضع سورة [المائدة] جاءت في حق [الكتابيات]،
فنجد أنّه لم يذكر في الموضع الأول "ولا متخذي أخدان"
أي : أصدقاء، وأخلّاء؛ [حرمةً] للحرائر المسلمات، لأنّهن إلى الصّيانة أقرب، ومن الخيانة أبعد، بخلاف الإماء والكتابيات ..
(دليل الحفاظ في متشابه الألفاظ)
* قاعدة : الضبـط بالتـأمل

====== القواعد ======
* قاعدة : الوسط بين الطرفين المتشابهين:
عند التشابه بين ثلاث آيات إو أكثر وكان أول وآخر موضع
[ متطابقين ] (طرفي المواضع ) في كثير من الحالات تكون الآية التي تتوسط الطرفين [ مختلفة ] ، بمعرفتها تكون عوناً على الضبط - بإذن الله-

* قاعدة الضبط بالتأمل:
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ "فَرِیضَةً"..}
[النساء: ٢٤]
{.. وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ "بِٱلۡمَعۡرُوفِ"..}
[النساء: ٢٥]
موضع التشابه : ( فَرِیضَةً - بِٱلۡمَعۡرُوفِ )
الضابط : وردت كلمة (الفَرِیضَةِ) بعد كلمة (فَرِیضَةً) في آية: ٢٤

* قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة :
نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ،فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{.. "فَإِذَاۤ" أُحۡصِنَّ "فَإِنۡ" أَتَیۡنَ بِفَـٰحِشَةٍ..}
[النساء: ٢٥]
موضع التشابه : ( فَإِذَاۤ - فَإِنۡ )
الضابط : لو جاءت (إذا) و(إن) في الآية الواحدة تستعمل
(إذا) للكثير
و(إن) للأقلّ
(.. "فَإِذَا" أُحْصِنَّ "فَإِنْ" أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ ..)
(إذا) جاءت مع (أُحصنّ) وهذا [الأكثر]، أما (إن) فجاءت مع اللواتي يأتين بفاحشة وهو قطعاً [أقل] من المحصنات.
(د/ فاضل السامرائي - بتصرف)

* قاعدة : الضبط بالتأمل :
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{.. "إِنَّ" ٱللَّهَ كَانَ عَلِیمًا حَكِیمًا" }
[النساء: ١١] + [النساء: ٢٤]
{.. "وَكَانَ" ٱللَّهُ عَلِیمًا حَكِیمًا}
[سورة النساء: ١٧ - ٩٢ - ١٠٤ - ١١١ - ١٧٠]
موضع التشابه : ( إِنَّ - وَكَانَ )
الضابط : *إذا وردت كلمة (فريضة) في الآية، تكون خاتمة الآية بالتأكيد (إِنَّ)، ونضبطها بجملة [كُلُّ فريضةٍ مؤكدة]
* مواضع (.. وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِیمًا حَكِیمًا) نضبطها بجملة
[من استهانَ بقتل الناسِ ولم يتبْ كسبَ إثمًا وكان الله عليمًا حكيمًا]
معنى الجملة:
«من استهانَ» ~ للدلالة على [آية: ١٠٤] (وَلَا تَهِنُوا۟ فِی ٱبۡتِغَاۤءِ ٱلۡقَوۡمِ..)
«بقتل» ~ للدلالة على [آية: ٩٢] (وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ أَن یَقۡتُلَ مُؤۡمِنًا إِلَّا خَطَـًٔا..)
«الناسِ» ~ للدلالة على [آية: ١٧٠] (یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَاۤءَكُمُ ٱلرَّسُولُ..)
«ولم يتب» ~ للدلالة على [آية: ١٧] (إِنَّمَا ٱلتَّوۡبَةُ عَلَى ٱللَّهِ لِلَّذِینَ یَعۡمَلُونَ ٱلسُّوۤءَ بِجَهَـٰلَةٍ..)
«كسبَ إثمًا» ~ للدلالة على [آية: ١١١] (وَمَن یَكۡسِبۡ إِثۡمًا فَإِنَّمَا یَكۡسِبُهُۥ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ.. )
«وكان الله عليمًا حكيمًا» ~ للدلالة على أنّ الجملة لضبط هذه المواضع
* قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية
====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
• ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء آية: ١١]
• ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء آية: ١٧]
• ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء آية: ٢٤]
• ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء آية: ١٠٤]
• ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء آية: ١١١]
• ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء آية: ١٧٠]
• ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [الأحزاب آية: ١]
• ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [الفتح آية: ٤]
• ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [الإنسان آية: ٣٠]

▪ (الضابط): قاعدة (الحصر): جاء قوله تعالى (إن الله كان عليما حكيما) في أربعة مواضع في النساء (۱۱، ۲٤)، والأحزاب، والإنسان فاربط بينهما بحرف (الهمزة) في (إنّ) وفي أسمائهم. لضبطها في سورة النساء (إن الله كان عليما حكيما) جاءت مع وجود لفظ (الفريضة) في الموضعين. ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...