| تشابه في قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ ــــ ˮموقع حصاد“ ☍... |
| ضبط الآية ( والذين كفروا وكذبوا بآياتنا ) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍... |
| " فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ " ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍... |
| وردت "والذين آمنوا بالله ورسوله" في جميع المواضع عدا سورتي النساء والحديد" والذين آمنوا بالله ورسله". ــــ ˮخواطر قرآنية“ ☍... |
{وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِیمِ}
[المائدة: ١٠ - ٨٦] + [الحديد: ١٩]
* قاعدة : الضبط بالحصر
*ضبط لما بعد
{وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِیمِ}
~[المائدة: ١٠ - ١١]
{وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِیمِ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ إِذۡ هَمَّ قَوۡمٌ أَن یَبۡسُطُوۤا۟ إِلَیۡكُمۡ أَیۡدِیَهُمۡ فَكَفَّ أَیۡدِیَهُمۡ عَنكُمۡۖ...}
تذكير لنعمة الإنجاء من [الشرّ] إثر تذكير نعمة إيصال [الخير]، الذي هو نعمة الإسلام [آية: ٧]، أو تذكير نعمة خاصّة بعد تذكير النّعمة العامة.١
~[المائدة: ٨٦ - ٨٧]
{وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِیمِ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُحَرِّمُوا۟ طَیِّبَـٰتِ مَاۤ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوۤا۟..}
لَمَّا تَقدَّم [الثناءُ] على القِسِّيسين والرُّهبان، وكان مِن سُنَّتِهم المبالغةُ في الزُّهدِ، وقدْ أحْدَثوا رهبانيَّةً من الانقطاعِ عن التَّزُّوجِ، وعن أكْلِ اللُّحومِ، وكثيرٍ من الطيِّبات وغير ذلك- نبَّه اللهُ تعالى المؤمنينَ على أنَّ الثناءَ على الرُّهبان والقِسِّيسين بما لهم مِن الفَضائِلِ [لا يَقتضي] اطِّرادَ الثناءِ على جميعِ أحوالِهم الرهبانيَّة فقال عزَّ وجلَّ:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ)٢ .
~[الحديد: ١٩ - ٢٠]
{وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلصِّدِّیقُونَۖ وَٱلشُّهَدَاۤءُ عِندَ رَبِّهِمۡ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ وَنُورُهُمۡۖ وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِیمِ ٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا لَعِبٌ وَلَهۡوٌ...}
لمّا ذكر سبحانه حال الفريقين: الأشقياء والسعداء، فوضح بذلك [أمر الآخرة]، فعلموا أنّ الآخرة هي الباقية إمّا بإكرام أو هوان،
و الموجب للهوان في الآخرة هو الإقبال على الدنيا؛ [فبين حقيقة الدنيا] في قوله ( ٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا لَعِبٌ وَلَهۡوٌ..)٣
١(تفسير الألوسي - بتصرف)
٢(موسوعة التفسير - موقع الدرر السَّنِيَّة)
٣(نظم الدرر - للبقاعي - بتصرف)
* قاعدة : الضبط بالتأمل
ضابط آخر / ممكن ربط الآيات بجملة
[بسَطَ الطيّبات في الحياة]
«بسَطَ» للدّلالة على آية المائدة (إِذۡ هَمَّ قَوۡمٌ أَن یَبۡسُطُوۤا۟)
«الطيّبات» للدّلالة على آية المائدة (لَا تُحَرِّمُوا۟ طَیِّبَـٰتِ مَاۤ أَحَلَّ ٱللَّهُ)
«في الحياة» للدّلالة على آية الحديد (ٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا)
* قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية
=====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..
* قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..
* قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍... |
{وَ"الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ" هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}
[البقــرة: 39]
{وَ"الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ"}
[المائدة: 10]
{وَ"الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ"}
[المائدة: 86]
{وَ"الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ"}
[الحـــجّ: 57]
{وَأَمَّا "الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ" فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ}
[الـروم: 16]
{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَ"الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ"}
[الحديد: 19]
{وَ"الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا" "أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ" خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
[التغابن: 10]
موضع التشابه الأوّل : ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ).
الضابط : وَرَدَت (الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا) في ستِّ سُّورٍ في القرآن، ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ جُملةِ [مَرَحٌ بَحْتٌ].
- دلالة الجُملة:
«مَـرَحٌ» للدّلالة على أسماء السّور التالية (مائدة - روم - حجّ)
«بَحْـتٌ» للدّلالة على أسماء السّور التالية (بقرة - حديد - تغابن).
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالجُملة الإنشائية.
موضع التشابه الثّاني : ما بعد ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا )
الضابط :
إذا قرأتَ في القرآن
(الذين كفروا وكذبوا بآياتنا)
⬅️ أكمل (أولئك أصحاب)
إلا:
• الحج جاءت بالفاء وبدون أصحاب (فأولئك لهم عذاب مهين).
• والرّوم جاءت بصيغة مختلفة (وَلِقَاۤىِٕ ٱلۡـَٔاخِرَةِ).
⬅️ في المائدة والحديد (أولئك أصحاب الجحيم)
⬅️ في البقرة والتغابن (أولئك أصحاب النار)
* القاعدة : قاعدة الرّبط بين السُّورتين فأكثر.
====القواعد====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] ..
* قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك
-بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات.
* قاعدة الرّبط بين السّورتين فأكثر ..
من القواعد المستفادة من الضبط بالحصر أن [تربط بين السّورتين] فأكثر في المواضع المتشابهة .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍... |
• ﴿فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة؛ آية: ٦٢].
• ﴿فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة؛ آية: ١١٢].
• ﴿لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٦٢].
• ﴿فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٧٤].
• ﴿لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٧٧].
• ﴿لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ﴾ [آل عمران؛ آية: ١٩٩].
• ﴿لَهُمْ أَجْرُهُمْ﴾ [الحديد؛ آية: ١٩].
▪ (الضابط): السورة الطويلة البقرة جاءت بأطول هيئة ﴿فلهم / (لهم) أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا يحزنون﴾ ثم تليها في الطول سورة آل عمران فجاءت بهيئة أقصر من البقرة (لهم أجرهم عند ربهم) ثم تليها الحديد فجاءت على هيئة (لهم أجرهم). ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍... |
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [البقرة آية: ٣٩]
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [المائدة آية: ١٠]
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [المائدة آية: ٨٦]
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [الحج آية: ٥٧]
• ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [الروم آية: ١٦]
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [الحديد آية: ١٩]
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [التغابن آية: ١٠]
▪ (الضابط): قاعدة (الموضع المتشابه مع السورة): اربط راء (النار) مع راء (البقرة) ونون (النار) مع نون (التغابن)، واربط ميم (الجحيم) مع ميم (المائدة)، وحاء (الجحيم) مع حاء (الحديد). وآية الروم الوحيدة بزيادة (أما).
• ﴿وَالَّذِينَ (كَذَّبُوا) بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ﴾ [الأعراف آية: ١٤٧]
• ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ (كَفَرُوا وَكَذَّبُوا) بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ﴾ [الروم آية: ١٦]
▪ (الضابط): قاعدة (الضبط بالزيادة للموضع المتأخر): وردت بزيادة قوله تعالى (كفروا) في الموضع المتأخر سورة الروم. ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍... |
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [البقرة آية: ٣٩]
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [المائدة آية: ١٠]
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [المائدة آية: ٨٦]
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [الحج آية: ٥٧]
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [الروم آية: ١٦]
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [الحديد آية: ١٩]
• ﴿كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ [التغابن آية: ١٠]
▪ (الضابط): قاعدة (الحصر): ورد قوله تعالى (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار) في البقرة والتغابن، وورد قوله تعالى (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم) في المائدة والحديد. ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍... |
