تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ" سورة الزخرف آية:٢٣




(وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ❨٢٣❩)
التدبر
إنا وجدنا آبائنا على أمة.. ..آباؤهم بضغطهم الحميم، المجتمع الرهيب بثقله الكلي، لكن الله لم يعذرهم أن يتفردوا، أنت كيان مستقل فريد . ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
الجاهليون العرب في الدين خير من الجاهليين اليوم لأن جاهلية العرب بتقليد الآباء وجاهلية اليوم بتقليد الأعداء وحجتهم: (وإنا على آثارهم مقتدون) ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
(قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق )(واتبعت ملة آبائي )، (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) قوة التأثر والالتزام بما عليه الآباء والأجداد حقيقة غالبة وأمر لا ينكر، فالهداية تتوارث فطرة، والضلال يورثه التعصب؛ لذا لابد أن يعي الآباء ذلك، فكيفما تحب أن يكون أبناؤك وأحفادك فكن (وكان أبوهما صالحا)(الكهف:82). ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
﴿ إلا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به كافرون ﴾ ، ﴿ إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ﴾ : المترفين الأغنياء اكثر المستفيدون من بقاء الحال لذلك هم دائما أعداء الإصلاح والتغيير ويسخرون اموالهم وادواتهم ضدها. ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍...
﴿قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ﴾:
الجاهليون العرب في الدين خير من الجاهليين اليوم؛ لأن جاهلية العرب قديماً بتقليد الآباء وجاهلية اليوم بتقليد الأعداء، وحجتهم: "وإنا على آثارهم مقتدون". ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ﴾:
(حركة القطيع) تصرف غريزي ينصاع فيه الفرد لتيار الجماعة ولو ذهب به إلى المسلخ (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون). ــــ ˮعبدالله السكاكر“ ☍...
"وَكَذلِكَ مَا أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ" تسلية لرسول الله صلّى الله عليه وسلم، ودلالة على أن التقليد في نحو ذلك ضلال قديم، وأن مقدميهم أيضاً لم يكن لهم سند منظور إليه، وتخصيص المترفين: إشعار بأن التنعم وحب البطالة، صرفهم عن النظر إلى التقليد. ــــ ˮ22** البيضاوي“ ☍...
(وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ❨٢٣❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الزخرف من الآية 19 إلى الآية 25 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ❨٢٣❩)
إقترحات أعمال بالآيات
ضع خطةً للقضاء على أنواع الترف في حياتك الذي يجعلك ترتكب محرماً أو تترك واجباً، ﴿ وَكَذَٰلِكَ مَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَىٰٓ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم مُّقْتَدُونَ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ❨٢٣❩)
تفسير و تدارس
سورة الزخرف - دورة الأترجة
آية 23
من:00:26:48 إلى:00:27:41 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
تفسير بن عثيمين سورة الزخرف
اية 23 ، 24 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
إشراقة قرآنية
الزخرف : 23
من:01:24:26 إلى:01:28:12 ــــ ˮسلمان العودة“ ☍...
تفسير ابن عثيمين سورة الزخرف
تفسير وفوائد اية 22 و 23
من:1:17:26 إلى:1:28:23 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسيرآية 23 سورة الزخرف
من:00:14:09 إلى:00:16:57 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الزخرف
آيه 23
من:01:05:05 إلى:01:06:35 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة الزخرف آية 23
من:1:47:43 إلى:01:49:45 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الزخرف آية 23
من:36:10 إلى:42:33 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
تفسير سورة الزخرف آية 22 و23
من:52:46 إلى:55:09 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
دورة تفسير بيان القران
تفسير سورة الزخرف
أية 23
من:22:38 إلى:23:13 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الزخرف
آية 23
من:3:15 إلى:3:34 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الزخرف
الآيه 23
من:00:09:29 إلى:00:10:25 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ❨٢٣❩)
أسرار بلاغية
مسألة: قوله تعالى: (وإنا على آثارهم مهتدون (22) ثم قال تعالى تعالى: (وإنا على آثارهم مقتدون (23)
.
جوابه: أن الأول: لقريش الذين بعث إليهم النبى - صلى الله عليه وسلم - فادعوا أنهم وآباءهم على هدى، ولهذا قال تعالى: (قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم) ؟ . والثاني: خبر عن أمم سالفة لم يضعوا بأنهم على هدى بل متبعين آباءهم، ولذلك قال تعالى في قصة إبراهيم عليه السلام: (بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) ولم يقولوا: إنا على هدى كما قالت قريش. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(مهتدون)(مقتدون) ف الزخرف ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
• ﴿ بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ ﴾ [الزخرف :٢٢] مع ﴿ وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ﴾ [الزخرف :٢٣]
• ما وجه تعقيب كل موضع بما يختص به ؟
• قال ابن جماعة : لــ " أن الأول : لقريش الذين بعث إليهم النبي (ﷺ)، فادعوا أنهم وآباءهم على هدى، ولهذا قال تعالى : ﴿ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ ﴾ [الزخرف :٢٤]، والثاني: خبر عن أمم سالفة، لم يدعوا بأنهم على هدى، بل متبعين آباءهم ". ــــ ˮكتاب : ﴿ الارتياق فـي توجيـه المتشابـه اللفظـي ﴾“ ☍...
• { وإنا على آثارهم مهتدون }
{ وإنا على آثارهم مقتدون }
- كلتاهما في الزخرف كل فاصلة تلاءمت مع سياقها .
- قوله { مهتدون } جاءت تعقيباً على ذكر الكتاب قبلها ، ألا ترى قبلها { أم آتيناهم كتابًا من قبله } فهو توبيخ لهم وتقريع ، أي هل عندكم كتاب تهتدون به دون القرآن!
- وأما { مقتدون } فجاءت في سياق المترفين والمترفون غالبًا هم مقلدون ومقتدون بغيرهم للجهل الذي أعماهم بسبب ترفهم وصرفهم عن العلم ، فأصبحوا في جهل عظيم ألا ترى قبلها { إلا قال مترفوها } فاكتفوا بالاقتداء . ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
• { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملئه...}
- الآيات التي تحدثت عن إرسال موسى { ولقد أرسلنا موسى }
- والتي تحدثت عن بعثه { ثم بعثنا من بعدهم موسى }
هي تسع آيات في القرآن ، البعث أعمّ من الإرسال
تتوسط هذه الآيات آية الإسراء { ولقد آتينَا موسى تسع آيات بينات } ! ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ ❨٢٣❩)
متشابه
(اهتدى المقتدِي):
تشير الجملة إلى الموضعين المتشابهين في سورة الزخرف، بحيث نبتدئ بالاهتداء ثم الاقتداء،
وقال تعالى: (وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ) الزخرف:٢٢.
جاء بعدها قوله تعالى: (وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ) الزخرف: ٢٣. ــــ ˮ“ ☍...
{.."أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ"..}
[الحِجـر: 10] + [يُوسُف: 109]
[النَّـــحل: 43] + [الأنبيــاء: 25] + [الحـــــج: 52]
[الـــرُّوم: 47] + [الزخرف: 23 - 45]
{.."أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ"..}
[الإسراء: 77] + [الأنبياء: 7] + [الفرقان: 20]
موضع التشابه : ( أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ - أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ )
الضابط : (أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ) أطول من (أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ)
والجملة ذو البناء الأطول وَرَدَت في مواضع أكثر
والجملة ذو البناء الأقصر وردت في مواضع أقلّ، فنضبط مواضع (أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ)؛ لأنَّ بضبط الأقلّ يتّضح الأكثر.
- وَرَدَت (أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ) في ثلاثِ سُّورٍ، ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة
[فَاءَ]: أي رَجَعَ، «فَاءَ» (الفُرقان – الـإسراء – الـأنبياء).
* القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
ملاحظة /
1- وردت آية سبأ بلفظ (الإرسال + قبلك) وبدون (من) لكن بصيغة أُخرى لذا لم نُدرجها (وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا "أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ" مِنْ نَذِيرٍ (44))
2- وَرَدَت في سُّورَة الأنبياء كلتا الصّيغتان، وتمّ ضبطهما سابقًا

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] ..

* قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك
-بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
١. ﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ﴾ [الزخرف؛ آية: ٢٢].
٢. ﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ﴾ [الزخرف؛ آية: ٢٣].

• (الضّابط): عبارة : (اهتدي ثمّ اقتدي). ــــ ˮ#كتاب 100 فائدة في ضبط المتشابهات“ ☍...