تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ" سورة غافر آية:٣٤




(وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ❨٣٤❩)
التدبر
سبب تكذيبهم ليوسف وهو الصديق ، أنهم انتفعوا به في تدبير أمور دنياهم فانشغلوا بها عن استرشادهم به دينيا (ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات... ) ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
في الآية بيان أن الضلال عاقبة المسرفين المرتابين، فالإسراف يمنع من محاسبة النفس، والارتياب يضعف عزم القلب عن قبول الحق ( كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ) ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
في الآية بيان أن الظلال عاقبة حتمية للمسرفين المرتابين، فالإسراف يمنع من محاسبة النفس، والارتياب يضعف عزم القلب عن قبول الحق ( كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ) ــــ ˮعبدالفتاح السعدي“ ☍...
(وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ❨٣٤❩)
احكام وآداب
تفسير سورة غافر من الآية 30 إلى الآية 35 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ❨٣٤❩)
التساؤلات
س/ قال الله عن يوسف عليه السلام في سورة غافر (حتى إذا هلك قلتم لن يبعث...)
هل يقال للصالحين بعد موتهم أنهم هلكوا ؟

ج/ نعم لأن أصل الهلاك السقوط فيقال لمن مات هلك . ــــ ˮخالد رمضان“ ☍...
س/ ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ﴾ ما هي البينات التي جاء بها يوسف عليه السلام.؟

ج/ سورة يوسف تزخر بالآيات البينات الدالة على عبادة الله تعالى وحده، وأنه رسول منه سبحانه، من تأويله رؤيا الملك، ورؤيا السجينين وموعظته لهما، ثم توليه الملك وإشاعة ذكره بين القبط، وانتشار التوحيد في زمنه.

س/ وما المقصود بقوله (حَتَّى إِذَا هَلَكَ)؟

ج/ يعني توفاه الله. ــــ ˮمحمد العبادي“ ☍...
س/ ما السر في التعبير بموت يوسف عليه السلام بالهلاك في سورة غافر: ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا﴾؟

ج/ لأن الهلاك موت وانقطاع الذكر حسب اعتقادهم ولهذا قال بعدها (قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا) ومثله قوله تعالى: (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ). ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
س/ لم جاءت (هَلَكَ) مع يوسف وهو نبي؟

ج/ "هلك" أي مات، وللعلماء فيها وجهان:
• أنها على الأصل اللغوي، واستعمالها فيمن تُكره حياته تخصيص عرفي.
• تبكيتا لهم على فرحهم بموته. ــــ ˮعبدالعزيز المطيري“ ☍...
س/ قال الله عز وجل عن سيدنا يوسف (حَتَّى إِذَا هَلَكَ....) ما معنى (هَلَكَ) وما هو الفرق بين الهلاك والموت في هذه الآية؟

ج/ معنى الهلاك في الآية الموت، وربما جاء التعبير بالهلاك لا بالموت للدلالة على انتهاء الذكر واختفاء الأثر [والله أعلم]. ــــ ˮمنيرة الدوسري“ ☍...
س/ في قوله عز وجل في سور غافر آية ﴿٣٤﴾ عن يوسف عليه السلام ﴿حَتَّى إِذَا هَلَكَ﴾ ورود لفظ الهلاك أليس مختص بالكفار؟

ج/ قد يقال إن هذا من باب إخفاء إيمانه، وقد أشار إلى هذا البقاعي في نظم الدرر. ــــ ˮمحمد نصيف“ ☍...
س/ في سورة غافر: عن سيدنا يوسف قال ﴿حَتَّى إِذَا هَلَكَ﴾ وكلمة الهالك تستعمل مع المتوفى الظالم، فنقول هلك فلان الظالم؟

ج/ الهلاك في اللغة والقرآن هو الموت وهو عام في الإنسان وغيره كالأموال وليس يقتضي الذم أو العقوبة، ومنه (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ). ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
س/ ورد في الآية: ﴿حَتَّى إِذَا هَلَكَ﴾ ما دلالة وجود كلمة (هلك) في التعبير عن نبي الله يوسف عليه السلام؟

ج/ دلالته أن الهلاك يستخدم للتعبير عن الموت؛ كقول الله: (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ)، وقوله عن سيدنا يوسف: (فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ). ــــ ˮمحمود كابر“ ☍...
س/ ما الحكمة من تسمية الموت في القرآن بالهلاك: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ • ﴿حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا﴾؟

ج/ الهلاك: الزوال والانعدام. فقوله: (كل شيء هالك إلا وجهه) أي كل شيء حتى ما عبد مع الله، كالأصنام هالك، والإلهية تنافي الهلاك وهو العدم. وفي قصة يوسف عليه السلام؛ معناها: لا يبعث الله في المستقبل أبدا رسولا بعد يوسف عليه السلام. والعلم عند الله.

س/ قرأت أن وصف يوسف عليه السلام بالهلاك وهو يطلق على من مات وليس له ذرية كما هو وصف الكلالة أما جوابكم حفظكم الله؛ يعني ليس في بني إسرائيل رسول بعد يوسف ولكن عيسى آخر رسلهم؟

ج/ جوابي كان لتفسير قوله "لن يبعث الله من بعده رسولا" فهذا زعم منهم، وهو زعم باطل. ــــ ˮنمشة الطوالة“ ☍...
س/ ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ﴾ لماذا جاءت كلمة (هلك) في هذا الموضع؟

ج/ لعل لفظ (هلك) هو المناسب لحالهم بسبب ترددهم وشكهم وتفريطهم بما جاء به يوسف عليه السلام. ــــ ˮتركي النشوان“ ☍...
س/ ‏﴿حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ…﴾
لماذا قال الله عن يوسف فلما هلك؛
‏أي توفي؟
‏أليس الهلاك يقصد به الموت بالعذاب؟



ج/ ليس بالضرورة أن يراد بالهلاك العقوبة، والدليل ما ذكرته من خبر الله عن يوسف عليه السلام، فيراد به الموت وحسب،
وكقوله تعالى: "إن امرؤ هلك"،
وقوله: "كل شيء هالك إلا وجهه"،
والله أعلم. ــــ ˮعبدالسلام الجارالله“ ☍...
(وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ❨٣٤❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة غافر ابن عثيمين
آية 34 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
سورة غافر دورة الأترجة
آية رقم 34
من:00:05:25 إلى:00:07:27 ــــ ˮناصر محمد الماجد“ ☍...
التعليق علي تفسير ابن كثير
تفسير ايه 34 سوره غافر
من:00:02:27 إلى:00:11:17 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
تفسير سورة (غافر ) الآية (34).
من:25:40 إلى:33:54 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة غافر
أية 34
من:00:56:34 إلى:00:59:21 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة غافر - اية 34
من:00:31:17 إلى:00:36:03 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة غافر اية 34
من:1:04 إلى:35:48 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
سورة غافر
آية 34
من:54:9 إلى:56:30 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
خواطر الشيخ محمد الشعراوي سورة غافر
( آية 34 )
من:00:39:46 إلى:00:41:52 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
المختصر في التفسير سورة غافر
آيه (34)
من:00:20:59 إلى:00:21:57 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ❨٣٤❩)
أسرار بلاغية
مسألة: قوله تعالى: (إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب (28)) وقال بعده: (كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب (34)

جوابه: لما قال تعالى في الأولى: (وإن يك كاذبا فعليه كذبه) ناسب (مسرف كذاب) ولما قال تعالى في الثانية: (فما زلتم في شك مما جاءكم به) ناسب (مسرف مرتاب) ــــ ˮكتاب: كشف المعاني / لابن جماعة“ ☍...
أي التعبيرين أنسب في يوسف عليه السلام (هلك أو مات) !! ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
• ﴿ وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ﴾ [غافر :٢٨] مع ﴿ وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ﴾ [غافر :٣٤]
• ما وجه تعقيب كل موضع بما خص به ؟
• قال ابن جماعة : " لما قال تعالى، في الأولى : ( وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ )؛ ناسب : ( مُسْرِفٌ كَذَّابٌ )، ولما قال تعالى، في الثانية : ( فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ )؛ ناسب : ( مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ) ". ــــ ˮكتاب : ﴿ الارتياق فـي توجيـه المتشابـه اللفظـي ﴾“ ☍...
﴿مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ﴾
﴿مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ﴾
في (الأولى) ناسب (كذاب) ما جاء في سياقها: {وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا}.
في (الثانية) ناسب (مرتاب) ما جاء في سياقها أيضا: {فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ}.
فكل فاصلة تلاءمت مع آيتها في إحراز المعنى. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ ❨٣٤❩)
متشابه
قوله تعالى:﴿ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ﴾ غافر:28. مع قوله تعالى:﴿ وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ﴾ غافر:34
فكثيرًا ما يقع الإشكال بين (مسرف كذاب) و(ومسرف مرتاب) والضابط: أنه في الآية الأولى يكثر حرف الكاف (يَكُ، كَاذِبًا، كَذِبُهُ، يُصِبْكُم، يَعِدُكُمْ ۖ) إذًا (مسرف كذاب) للمناسبة والمجاورة، وأما الثانية فالربط بحرف الراء (رَسُولًاۚ، مُسْرِفٌ، مُّرْتَابٌ)، بالإضافة إلى أنه من المناسب لكلمة (مرتاب) ما جاء في أول الآية (فيا زلتم في شك) حيث الشك بمعنى الارتياب. ــــ ˮ“ ☍...
• الضبط بالمجاورة والموافقة:
الربط بالمعنى بين الكلمات كقوله تعالى: ﴿إِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ﴾ [غافر: ۲۸] مع قوله تعالى: ﴿ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ﴾ [غافر: ٣٤]. فنضبطها بالربط بالمعنى بين (كَاذِبًا) و(كَذَّابٌ) في الآية الأولى، و(شَكٍّ) و(مُّرْتَابٌ) في الثانية. ويمكن ضبطها بقاعدة ترتيب الحروف، فالكاف في (كَذَّابٌ) قبل الميم في (مُّرْتَابٌ). ــــ ˮ#كتاب 100 فائدة في ضبط المتشابهات“ ☍...