وقفات "وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ" سورة الروم آية:٥١




(وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ❨٥١❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الروم من الآية 46 إلى الآية 53 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ❨٥١❩)
التساؤلات
س/ ما الفرق بين الرياح والريح في سورة الروم؟

ج/ الرياح بالجمع تكون غالبا بمعنى الرحمة والخير مع ألفاظ مثل المبشّرات،‌ والحاملات، والمرسلات، والناشرات، ‌والذاريات، واللواقح. خرج منه نحو قوله تعالى (فأصبح هشيما تذروه الرياح) وذلك حسب قراءات الأكثرين في مواضعها بالجمع.

قال في النشر: (واختلفوا) في (الرياح) هنا وفي الأعراف وإبراهيم والحجر وسبحان والكهف والأنبياء والفرقان والنمل والثاني من الروم وسبأ وفاطر وص والشورى والجاثية فقرأ أبو جعفر على الجمع في الخمسة عشر موضعاً ووافقه نافع إلا في سبحان والأنبياء وسبأ وص ووافقه ابن كثير هنا والحجر والكهف والجاثية، ووافقه هنا والأعراف والحجر والكهف والفرقان والنمل وثاني الروم وفاطر والجاثية البصريان وابن عامر وعاصم، واختص حمزة وخلف بإفرادها سوى الفرقان ووافقهما الكسائي إلا في الحجر واختص ابن كثير بالإفراد في الفرقان.

(واتفقوا) على الجمع في أول الروم وهو (ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات) وعلى الإفراد في الذاريات (الريح العقيم) من أجل الجمع في (مبشرات) والإفراد في (العقيم) واختلف عن أبي جعفر في الحج (أو تهوي به الريح) …والباقون بالإفراد واذا ذکرت مفردة تكون غالبا بمعنى العذاب في كلمات مثل العاصف،‌ والقاصف، ‌والصّرصر، والعقيم.

خرج منه نحو قوله تعالى (وجرين بهم بريح طيبة جاءتها ريح عاصف). وخرج منه ما جاءت بعض القراءات المتوترة كما رأيت في المجموعة بالإفراد وأما ما يروى من حديث "اللهم اجعلها رياحاً ولا تجعلها ريحاً" فهو ضعيف جداً في سنده وفيه نكارة في متنه.

والثابت ما روى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند هبوب الريح: "اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به". ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
(وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ❨٥١❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة الروم دورة الاترجة
آية 51
من:00:18:11 إلى:00:18:53 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة الروم
تفسير ومناقشة الآية 51
من:01:06:52 إلى:01:11:40 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الروم آية 51
من:7:16:53 إلى:7:18:12 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الروم آية 51
من:00:12:11 إلى:00:16:00 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
تفسير سورة الروم آية 51
من:06:13:41 إلى:06:16:07 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة الروم الايه 51
من:00:37:30 إلى:00:38:50 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة الروم
آيه 51

من:25:54 إلى:28:53 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الروم
آية 51
من:22:20 إلى:30:18 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
آية ٥١
من:04:12:01 إلى:04:13:35 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الروم
آيه (51)
من:00:31:44 إلى:00:32:11 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ❨٥١❩)
أسرار بلاغية
(وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا)
1-جاءت بإن التي تدل على القلة .
2-جاءت بالماضي الذي يدل على الانتهاء ، وفي الخير جاءت بالمضارع الذي يدل على التجدد والاستمرار كما قال تعالى ({اللَّـهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ﴿٤٨﴾} سورة الروم
3-جاءت مفردة (ريحاً) .
وهذا يدل على قلتها ، وأن الأصل هو إرسال الريح بالخير.(في المطبوع18/ 11519) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
(وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ❨٥١❩)
متشابه
{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ "فَظَلُّوا" فِيهِ يَعْرُجُونَ}
[الحِجر: 14]
{وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا "لَّظَلُّوا" مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ}
[الــرُّوم: 51]
موضع التشابه : ( فَظَلُّوا - لَّظَلُّوا )
الضابط : وردت الكلمة في الموضع الأوّل بـالفاء (فَظَلُّوا)
ووردت في الموضع الثّاني باللام (لَّظَلُّوا)
فتسهيلًا لضبطهما نجمع الحرف الأوّل من كُلِّ كلمة فنخرج بــ كلمة [فُلّ]: اسمٌ يُطلَقُ على الياسَمِين الزَّنْبَقي. «فُلّ» (فَظَلُّوا - لَّظَلُّوا)
* القاعدة : الضبط بجمع الحرف الأوّل من أوائل الكلمات المتشابهة.
ضابط آخر/ وردت الكلمة في الموضع الأوّل بالفاء (فَظَلُّوا), ووردت الكلمة في الموضع الثّاني باللام (لَّظَلُّوا), ولضبطهما نتذكّر أنّ الفاء تسبق اللام في الترتيب الهجائي.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالترتيب الهجائي.

===القواعد===
* قاعدة الضبط بالترتيب الهجائي ..
يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنّك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى] مبدوءًا بحرف هجائي [يسبق] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية

* قاعدة الضبط بجمع الحرف الأوّل من أوائل الكلمات المتشابهة ..
عند التشابه بين آيتين أو أكثر، اجمع الحرف الأوّل من [كلّ بداية موضع متشابه]، ليخرج لك في الغالب [كلمة مفيدة]، وقد تكون أحيانًا [غير مفيدة] مما يكون لك عونًا -بإذن الله - على الضبط، وهذه من الضوابط الحسنة المفيدة ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...