تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ" سورة القصص آية:٦٠




(وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ ❨٦٠❩)
التدبر
[وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها] حري بنا ان نقف هنا طويلا فكل امر بالدنيا وان سرنا واعجبنا فمصيره كمصير الدنيا ! ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
﴿فماأوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنياوما عندالله خير وأبقى﴾ كل لذائذ الدنيا وجمالها إنماهو متاع زائل فالتمس نعيما لايحول ولايزول . ــــ ˮإبراهيم العقيل“ ☍...
{ وما عند الله خيرٌ وأبقى } قال عبيد بن عمير : تسبيحه بحمد الله في صحيفة مؤمن خيرٌ له من جبال الدنيا تجري معه ذهبا ." ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍...
أمر الله كُلّه خير ، لا تتحسّر على ما مضى فـ لو كانَ خيرًا لأبقاهُ الله لك ؛ ﴿ وما عند الله خيرٌ وأبقى ﴾. ــــ ˮفرائد قرآنية“ ☍...
ليدبروا آياته
سورة القصص
أية 60 ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
(وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ) من العقل إيثار الباقي علي الفاني ولكن أكثر الناس لا يعقلون ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
في المعاملات
‏لاتنظر بعين شاكية معاتبة:
‏ماشكروا لي ،
‏ماقدروني،
‏آذوني.
‏انظر بقلب محتسب
‏يتلمس الأجر والمثوبة
‏( وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ) ــــ ˮرسائل مشروع تدبر“ ☍...
في المعاملات ••

‏لاتنظر بعين شاكية معاتبة:
‏ماشكروا لي ،
‏ماقدروني،
‏آذوني.
‏انظر بقلب محتسب
‏يتلمس الأجر والمثوبة
‏( وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ) ــــ ˮرسائل مشروع تدبر“ ☍...
﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ﴾
• اُنقشها على قلبك ولتكن شعارك في الحياة دائماً ما عند الله خيرٌ وأبقى دائمًا وأبدًا.
• اللهم ارزقنا من خزائنك التي لا تنفد. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍...
﴿وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾
لو زرعنا اليقين بداخلنا بأن كل ما يحدث هو خيرٌ وأبقى لما ارتسمت تجاعيد الحُزن على وجوهنا .. تفاءلوا بالخير تجدوه. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍...
﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ ✧ ﴿أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾:
آیتان تختصران لك حقيقة الحياة ومتعتها الزائلة، ووعد الله الباقي لعباده المؤمنين في الآخرة. ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾:
بيان ينتهي باستثارة النفس والعقل (أَفَلاَ تَعْقِلُونَ) فجميع ملذات وجمال الدنيا فان ومفضول بالأفضل والأدوم. فلماذا تقدمون القليل الفاني على الكثير الباقي. ــــ ˮفوائد من القرآن“ ☍...
﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ • أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾:
آيتان تختصران لك حقيقة الحياة ومتعتها الزائلة، ووعد الله الباقي لعباده المؤمنين في الآخرة. ــــ ˮفُصّلَت آياته“ ☍...
﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾
والله ما صَفت لأحد قبلك ولن يستقيم عوجها لأحد بعدك، وإنَّما هي الدنيا بنصبها ووصبها، خلقنا فيها ولم نخلق لها، فكلما أوغلت في طِلابها ازددت من وعثائها، وكلما تناولت من أطرافها تخففت من بلائها، فاقصِد في طلبها فإنَّما هي متاع وما عند الله خيرٌ وأبقى. ــــ ˮهيثم الحويني“ ☍...
قال الله تعالى ﴿ وَمَا أُوتيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا
وَمَا عِنْدَ اللّهِ خَيرُ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ)

قال السعدي رحمه الله
( دل ذلك أنه بحسب عقل العبد
يؤثر الأخرى على الدنيا ، وأنه ما آثر
أحدُ الدنيا إلا لنقص في عقله.)
وقال ابن عاشور عليه رحمة الله
(المَتاعُ: ما يُنْتَفَعْ بِهِ زَمَنا ثُمَّ
والزِّينَة: ما يُحتِنُ الأجْسامَ.
والمُرادُ بِكَوْن ما عِنْدَ اللهِ خَيْرًا، أنّ
أجْناسَ الآخِرةِ خَيرُ مِما أوتوهُ في
كَمالِ أجْناسِها،
وأمّا كَوْنُهُ أبْقِى فَهو بِمَعْنى الخلودِ.) ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍...
(وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ ❨٦٠❩)
تذكر واعتبار
الحياة مدرسة وهذه هي الطريقة للتعامل معها ــــ ˮ“ ☍...
إذا كنت في مجلس
وتحب لو شاركت بقصة أو كلام
فلم تجد فرصة لكثرة الراغبين في الحديث
أو المنشغلين عنك
فقل في نفسك:
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
فلن تأتي بحديث
أنفع لك عند الله منها ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
(وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ ❨٦٠❩)
احكام وآداب
تفسير سورة القصص من الآية 60 إلى الآية 67 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ ❨٦٠❩)
تفسير و تدارس
سورة القصص- دورة الاترجة
اية 60
من:00:17:56 إلى:00:23:47 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير سورة القصص
اية 60
من:00:13:17 إلى:00:21:09 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي .
تفسير سورة ( القصص) الآية (60).
من:6:56 إلى:18:07 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة القصص آية 60
من:01:20:50 إلى:01:26:15 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير بن كثير
تفسير سورة القصص الآية (60-61)
من:01:25:11 إلى:01:37:04 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة القصص اية 60 و 61
من:12:50 إلى:36:55 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
تفسير الايه 60
من:00:35:03 إلى:00:46:45 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي - سورة القصص
الأية 60
من:00:03:01 إلى:00:08:33 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة القصص
آية ٦٠-٦١
من:00:22:31 إلى:00:23:59 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في التفسير سورة القصص
آية ٦٠
من:00:41:17 إلى:00:41:59 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ ❨٦٠❩)
أسرار بلاغية
قوله {وما أوتيتم من شيء} بالواو وفي الشورى {فما أوتيتم} بالفاء لأنه لم يتعلق في هذه السورة بما قبله كبير تعلق فاقتصر على الواو لعطف جملة على جملة وتعلق في الشورى بما قبلها أشد تعلق لأنه عقب ما لهم من المخافة بما أوتوا من الأمنة والفاء حرف للتعقيب . ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
قوله {فمتاع الحياة الدنيا وزينتها} وفي الشورى {فمتاع الحياة الدنيا} فحسب لأن في هذه السورة ذكر جميع ما بسط من الرزق وأعراض الدنيا كلها مستوعبة بهذين اللفظين فالمتاع ما لا غنى عنه في الحياة من المأكول والمشروب والملبوس والمسكن والمنكوح والزينة ما يتجمل به الإنسان وقد يستغنى عنه كالثياب الفاخرة والمراكب الرائقة والدور المجصصة والأطعمة الملبقة وأما في الشورى فلم يقصد الاستيعاب بل ما هو مطلوبهم في تلك الحالة من النجاة والأمن في الحياة فلم يحتج إلى ذكر الزينة. ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
آية (60):
* ورتل القرآن ترتيلاً :
(وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ (60)) تأمل في هذا الاستفهام (أَفَلَا تَعْقِلُونَ) ألم يكن أولئك المخاطبون بهذا القول عاقلين حتى يُسألوا عن عودتهم إلى رُشدهم وعقلهم؟ إن جهل الإنسان لنعيم الآخرة الأبدي وتفضيل النعيم الدنيوي الزائل على الأخروي الدائم دليل على الجهالة وخفة العقل. ولما كان المشركون قد تعجلوا النعيم الدنيوي وآثروه وفضّلوه على الأخروي فإنهم بذلك قد نزلوا إلى درجة من فقد عقله ولذلك قال لهم (أَفَلَا تَعْقِلُونَ). ــــ ˮبرنامج ورتل القران ترتيلا“ ☍...
قوله تعالى: (وَمَا أً وتِيتُمْ مِن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزينَتُهَا. .) .
قاله هنا بالواو، وفي الشورى بالفاء، لأنَّ ما هنا لم يتعلَّقْ بما قبله كبير تعلق، فناسب الِإتيان به بالواو، المقتضية لمطلق الجمع، وما هناك متعلِّقٌ بما قبله أشدَّ تعلُّقٍ، لأنه عقب ما لهم من المخافة، بما لهم من الأمنَةِ، فناسبَ الِإتيانُ به بالفاء، المقتضية للتعقيب. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
قوله تعالى: (فَمَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا. .)
قال هنا بزيادة " وزينتها " وفي الشورى بحذفه، لأنَّ
ما هنا لسبقه، قُصد فيه ذكرُ جميع ما بُسِط من رزق
أعراضِ الدنيا، فذكر " وزينتها " مع المتاع، ليستوعبَ جميعَ ذلك، إذِ المتاعُ ما لا بُدَّ منه في الحياة، من مأكولٍ، ومشروبِ، وملبوسٍ، ومسكنٍ، ومنكوحٍ، والزينةُ ما يتجملَ به الإنسان، وحذفه في الشورى اختصاراً. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
• ﴿ وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [القصص :٦٠] مع ﴿ فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ [الشورى :٣٦]
• ما وجه زيادة، قوله : ﴿ وَزِينَتُهَا ﴾ بموضع القصص ؟
• قال ابن جماعة : لــ " أن آية القصص : تقدمها ذكر الكفار، وهم المغترون بزينة الدنيا من مساكن وأموال وخدم؛ وناسب ذلك ذكر الزينة، وختمها بقوله تعالى : ﴿ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾، وآية (حم) : تقدمها آيات نعمه على عباده المؤمنين، وهم لإيمانهم بالآخرة، لا يغترون بزينة الدنيا؛ فناسب عدم الزينة، وختم الآية بقوله تعالى : ﴿ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ ". ــــ ˮكتاب : ﴿ الارتياق فـي توجيـه المتشابـه اللفظـي ﴾“ ☍...
﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا﴾
﴿فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾
جاءت زيادة {وزينتها} في القصص عن الشورى.
ومن المقصود بالزينة {ثمرات كل شيء رزقًا} وهذا من الترف والزينة، في حين لم يذكر شيئاً من ذلك في الشوري فلم تذكر الزينة. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
♣ { فمتاع الحياة الدنيا } الشورى
{ فمتاع الحياة الدنيا وزينتها } القصص
- جاءت زيادة { وزينتها } في القصص عن الشورى لأن :
1- من المقصود بالزينة { ثمرات كل شيء رزقًا } وهذا من الترف والزينة .
2- كذلك جاء ذكر الزينة في قصة قارون { في زينته } .
في حين لم يذكر شيئا من ذلك في الشوري فلم تذكر الزينة . ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ ❨٦٠❩)
متشابه
(من عند الله) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
قال تعالى: (وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) القصص:60. مع قوله تعالى: (فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ) الشورى:36. فالواو جاءت في القصص (وما أوتيتم) وهي أسبق في ترتيب السور، والفاء جاءت في الشورى (فما أوتيتم). ــــ ˮ“ ☍...
تكرر نص الزينة في سورة القصص: في قوله تعالى: (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ (القصص: 79،
وقوله تعالى: (وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا) القصص:60.

وحينئذ نعلم أن (الزينة) هنا وردت في سورة القصص لتكرار الكلمة، أما في سورة الشورى فلا توجد فيها،
ومن ثمَّ نقرأ قول الله تعالى: (فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) الشورى:36؛ بدون (وزينتها). ــــ ˮ“ ☍...
في النمل ( ففزع ) ، وفي الزمر (فصعق)

في القصص (وما أوتيتم) ، وفي عسق ( فما أوتيتم) ــــ ˮ“ ☍...
• الواو قبل الفاء غالبا:
ومن أمثلتها قوله تعالى: ﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا﴾ [القصص: ٦٠] مع قوله تعالى: ﴿فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [الشورى: ٣٦]. ــــ ˮ#كتاب 100 فائدة في ضبط المتشابهات“ ☍...