تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ" سورة آل عمران آية:٢٣




(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ❨٢٣❩)
التدبر
إنما قال: فَرِيقٌ مِّنْهُمْ؛ لأن هذا الوصف ليس عاما لكل فرد منهم، بل كان منهم أمة يهدون بالحق وبه يعدلون. ــــ ˮمحمد رشيد رضا“ ☍...
مجالس في تدبر القرآن
سورة آل عمران - آيه 23 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ} الآية.

• فيه دلالة على أن من دعا خصمه إلى الحكم لزمه إجابته. ــــ ˮ## كتاب الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ❨٢٣❩)
تذكر واعتبار
اذا ازددت علما فازدد عملا ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ❨٢٣❩)
احكام وآداب
تفسير سورة آل عمران من آية 23 إلى آية 25
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
من أحكام القرآن الكريم
سورة آل عمران آية 23 ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ❨٢٣❩)
التساؤلات
٨خننننننم ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
٨خننننننمهنن ــــ ˮآية و حكمة“ ☍...
س/ ما الفرق بين : (الْيَهُودُ) و(وَالَّذِينَ هَادُوا) و(كونوا هودا) و(أَهْلَ الْكِتَابِ) و( الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ) و(الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ)؟

ج/ (الذين هادوا، وكونوا هودا: المقصود بهم اليهود)، و(أهل الكتاب، والذين أوتوا نصيباً من الكتاب: المقصود بهم اليهود والنصارى). ــــ ˮنايف الزهراني“ ☍...
س/ ما الفرق بين ﴿الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ﴾ .. ﴿الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ﴾؟

ج/ الذين أوتوا الكتاب أعلم بالكتاب ممن أوتوا نصيباً قليلاً من الكتاب والعلم به. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ ما معنى ﴿أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ﴾؟

ج/ النصيب في اللغة هو الحظ، ومن في: نصيبا من الكتاب، يحتمل أنها للتبعيض، والكتاب جنس الكتب فالمعنى أنهم أوتوا حظا قليلا منه، فيكون ذمهم بأن فهمهم لما أوتوه قليل، ويحتمل أنها بيانية، والمعنى أنهم أوتوا حظا هو الكتاب. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ❨٢٣❩)
تفسير و تدارس
سورة ال عمران دورة الأترجة
الآية 23
من:00:29:50 إلى:00:31:28 ــــ ˮأحمد البريدي“ ☍...
خواطر الشيخ محمد الشعراوى , سورة آل عمران
آية 23 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة آل عمران
آية 23 تفسير وفوائد ومناقشة
من:1:00:06 إلى:1:04:51 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير البيضاوى
سورة آل عمران آية 23
من:00:37:18 إلى:00:52:23 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير آية 23 سورة آل عمران
من:00:00:01 إلى:00:11:38 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة آل عمران آية 23
من:00:15 إلى:10:34 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القران الكريم
سورة ال عمران الايه 23
من:00:26:55 إلى:00:31:09 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير الرقآن الكريم
سورة آل عمران ، آية 23
من:00:33:47 إلى:00:38:37 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة آل عمران آية 23-24-25
من:01:33:04 إلى:01:37:01 ــــ ˮأحمد البريدي“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة آل عمران آية (23-24-25)
الجزء الاول
من:1:30:45 إلى:1:33:37 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة آل عمران – الآية 23
من:1:08 إلى:5:49 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة آل عمران آية ٢٣
من:04:22 إلى:12:04 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة آل عمران - آية 23
من:00:36:25 إلى:00:37:38 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة آل عمران آية 23
من:0:58:34 إلى:1:02:15 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
المختصر في التفسير سورة آل عمران
الايه23
من:00:17:41 إلى:00:18:37 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ❨٢٣❩)
أسرار بلاغية
آية (٢٣) : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ)
*(نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ) جاءت (نَصِيبًا) نكرة للتقليل من شأنهم وتعريضاً بأنهم لا يعلمون من كتابهم إلا حظاً يسيراً. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
..آية (23):
*(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ (23) آل عمران) لقد جاءت الآية بعبارة (أوتوا الكتاب) فما المعنى الذي أضافته عبارة (نصيباً)؟ (ورتل القرآن ترتيلاً)
إن النصيب هو القسط والحظ وقد جاءت نكرة للدلالة على التهاون بهم والتقليل من شأنهم. وجاءت (من) بمعنى التبعيض زيادة في ذلك التهاون والتقليل تعريضاً بأنهم لا يعلمون من كتابهم إلا حظاً يسيراً. ــــ ˮبرنامج ورتل القران ترتيلا“ ☍...
قوله تعالى: (ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ) .
إنْ قلتُ: التولّي والِإعراضُ واحدٌ - كما مرَّ في البقرة - فلم جَمَع بينهما؟
قلتُ: لأن المعنى يتولون عن الدَّاعي، وُيعرضون عمَّا دعاهم إليه وهو كتاب الله. أو يتولون بإِيذائهم، وُيعرضون عن الحقِّ بقلوبهم.
أو كان الذي تولَّى علماؤهم، والذي أعرض أتباعهم. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ❨٢٣❩)
متشابه
تشابه في قوله تعالي " { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ} " ــــ ˮموقع حصاد“ ☍...
ضبط مواضع ( من الكتاب) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
{أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ نَصِیبًا مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ "یُدۡعَوۡنَ" إِلَىٰ كِتَـٰبِ ٱللَّهِ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَهُمۡ ثُمَّ یَتَوَلَّىٰ فَرِیقٌ مِّنۡهُمۡ..}
[آل عمران: ٢٣]
{أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ نَصِیبًا مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ "یَشۡتَرُونَ" ٱلضَّلَـٰلَةَ..}
[النساء: ٤٤]
{أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ نَصِیبًا مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ "یُؤۡمِنُونَ" بِٱلۡجِبۡتِ وَٱلطَّـٰغُوتِ..}
[النساء: ٥١]
موضع التشابه : ( یُدۡعَوۡنَ - یَشۡتَرُونَ - یُؤۡمِنُونَ )
الضابط : نضبط من خلال معرفة المعنى
( یُدۡعَوۡنَ) : أي یُدۡعَوۡنَ إلى الرجوع إلى كتاب الله التوراة ليفصل بينهم فيما اختلفوا فيه، ثم [ينصرف] فريق من علمائهم ورؤسائهم وهم مُعْرِضون عن حكمه إذ لم يوافق أهواءهم.
(یَشۡتَرُونَ) : أي [يستبدلون] الضلال بالهدى، وهم حريصون على إضلالكم
(یُؤۡمِنُونَ) أي [يؤمنون] بما اتخذوه من معبودات من دون الله
(المختصر في التفسير)
* قاعدة : الضبط بالتأمل

ضابط آخر / ( یُدۡعَوۡنَ - یَشۡتَرُونَ - یُؤۡمِنُونَ )
* قاعدة : التدرج

===== القواعد =======
* قاعدة : الضبط بالتأمل
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

* قاعدة : التدرج
يقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية] ، من الأسفل للأعلى أو العكس - أي بشكل صاعدي - وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الربط بالصورة الذهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{.. ثُمَّ یَتَوَلَّىٰ فَرِیقٌ مِّنۡهُمۡ وَهُم مُّعۡرِضُونَ}
[آل عمران: ٢٣]
{وَیَقُولُونَ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعۡنَا ثُمَّ یَتَوَلَّىٰ فَرِیقٌ مِّنۡهُم "مِّنۢ بَعۡدِ ذَ ٌٰلِكَۚ"...}
[النور: ٤٧]
موضع التشابه : ورود قوله (مِّنۢ بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ) في النور، بخلاف آل عمران
الضابط : ورد قوله (مِّنۢ بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ) في سورة النور، وموضع سورة النور هو الموضع المتأخر
* قاعدة : الزيادة للموضع المتأخر

ضابط آخر /
في سورة النّور ~ [قالوا] (ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعۡنَا)، ورغم ذلك [تولّوا بعد ما قالوا] ذلك، فجاء فيها (مِّنۢ بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ).
في سورة آل عمران ~ لم يقولوا شيئًا، ولكنّهم كانوا عندما [يُدعون] إلى كتاب الله ليحكم بينهم كانوا [يعرضون]، ولذلك قال (ثُمَّ یَتَوَلَّىٰ فَرِیقٌ مِّنۡهُمۡ وَهُم مُّعۡرِضُونَ) .
(دليل الحفاظ في متشابه الألفاظ)
* قاعدة : الضبط بالتأمل

===== القواعد =====
* قاعدة : الزيادة للموضع المتأخر
كثير من الآيات المتشابهة يكون [ الموضع المتأخر منها فيه زيادة ] على المتقدم وقد يأتي خلاف ذلك ، ولكننا كما أشرنا سابقاً نضبط الأكثر ونترك المستثنى الأقل على ماسبق بيانه (ولا نعني بالزيادة والنقصان في الآيات ظاهر مايتبادر من الألفاظ الزائدة والناقصة ،وإلا فإن القرآن في الحقيقة محروس من الزيادة والنقصان ، ولولا أن هذا الإصطلاح ( الزيادة والنقصان) استعمله الأوائل المصنفون في هذا الفن مثل :الكرماني ، وابن الجوزي، لما استعملناه تحاشياً لما فيه من الإيهام غير المقصود..

* قاعدة : الضبط بالتأمل
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
• ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ (يُدْعَوْنَ)﴾ [آل عمران آية: ٢٣]
• ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ (يَشْتَرُونَ)﴾ [النساء آية: ٤٤]
• ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ (يُؤْمِنُونَ)﴾ [النساء آية: ٥١]

▪ (الضابط): قاعدة (الترتيب الهجائي): حرف (د) في (يدعون) قبل حرف (ش) في (يشترون) قبل حرف (ؤ) في (يؤمنون). ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...
• ﴿ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُـ(ـم) مُّعْرِضُونَ﴾ [آل عـ(ـمـ)ـران آية: ٢٣]
• ﴿ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ﴾ [النور آية: ٤٧]

▪ (الضابط): قاعدة (الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة): اربط ميم (وهم معرضون) مع ميم (آل عمران). ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...