وقفات "وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"_{سورة النور آية:٣٢}

(وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ❨٣٢❩)

التدبر

(إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) من ترك الزواج نظرا ﻻفتقاره فلا يزيده ذلك إﻻ (فقرا) ؛ قرن الله الغنى بالزواج. _{ــــ ˮعقيل الشمري“} ☍...

وقفات مع سورة النور(سورة النور آية 32) _{ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“} ☍...

سورة النور آية 32 _{ــــ ˮعبدالله الشهري“} ☍...

سلسلة ( ختمة تعارف)
سورة النور
اية 32 _{ــــ ˮحازم شومان“} ☍...

(وأنكحوا الأيامى منكم) دليل أنه ليس للبكر ولا للثيب أن تتزوج بغير أمر وليها. فكيف يدعى لإسقاط ولايته! _{ــــ ˮعبدالله الغفيلي“} ☍...

الفقر ليس عائقا عن الزواج بل قد يكون سبباً للغنى"إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله" _{ــــ ˮمجالس التدبر“} ☍...

“النكاح ابتغاء العفاف>> من أفضل أنواع الاستثمار: “إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله”،وهذا وعد من الله،ومن أصدق من الله حديثا؟ _{ــــ ˮمجالس التدبر“} ☍...

برنامج ليدبروا آياته
وأنكحوا الأيامى منكم
سورة النور
أية 32 _{ــــ ˮناصر العمر“} ☍...

ليدبروا آياته
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ
سورة النور
أية 32 _{ــــ ˮناصر العمر“} ☍...

(وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضله)اهتم الشارع الحكيم بأمر الحياة الأسرية، وبناء العلاقات الاجتماعية السليمة،حيث أمر الأولياء بتزويج من تحت أيديهم من الذكور والإناث. _{ــــ ˮإبراهيم الحميضي“} ☍...

﴿ وأَنكِحُوا الأيامى مِنكُم والصّالِحينَ مِن عبادِكُم وإمائِكُم إن يَكونوا فُقَراءَ يُغنِهِمُ الله مِن فَضلِه ﴾
‏في هذه الآية دليل على تزويج الفقير
ولا يقولن كيف أتزوج وليس لي مال؟
‏فإن رزقه ورزق عياله على الله. _{ــــ ˮابن العربي“} ☍...

﴿وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾
السعة التي يأوي لها المرء .. إن ضاقت عليه الأرض بما رحُبت. _{ــــ ˮطارق مقبل“} ☍...

﴿وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾:
الله الواسع العليم جل جلاله، فتوسع في السؤال فهو واسع النوال، وأكثر الاستغفار فهو واسع المغفرة، واسأله رحمته فهو واسع الرحمة، وابتغ الثواب فهو واسع وهّاب، وهو العليم بك ويعلم متى وأين وكيف وكم يفتح عليك من سعته، فاركن إليه ولا تحزن فما ضاق أمر وامتنع إلا برحمته اتسع. _{ــــ ˮايمان كردي“} ☍...

{وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِين مِنْ عِبَادكُمْ}
العجب من الوالد كيف لا يذكر حاله عند المراهقة، وما لقي وما عانى بعد البلوغ، أو كان قد وقع في زلة
فليعلم أن ولده مثله. _{ــــ ˮابن الجوزي“} ☍...

قال قتادة: ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان يقول: ما رأيت مثل رجل لم يلتمس الغنى في الباءة، والله يقول: {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}. _{ــــ ˮابو الحسن علي الواحدي“} ☍...

{وأنكحوا الأيامى منكم} في الآية دليل على أن تزويج النساء الأيامى إلى الأولياء؛ لأن الله تعالى خاطبهم به _{ــــ ˮالبغوى“} ☍...

قال عمر: عجبت لمن ابتغى الغنى بغير النكاح، والله عز وجل يقول: {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}. _{ــــ ˮالبغوى“} ☍...

قال تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم}، وقال تعالى: {ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا}، فخاطب الرجال بتزويج النساء؛ ولهذا قال من قال من السلف: إن المرأة لا تنكح نفسها، وإن البغي هي التي تنكح نفسها.() _{ــــ ˮابن تيمية“} ☍...

{إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ}... الآية.

• فيه الحث على النكاح، وأنه مجلبة للرزق.. عن ابن مسعود قال: "التمسوا الغنى في النكاح"
يقول الله: {إِنَّ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}. _{ــــ ˮ# قناة أبواب الخير“} ☍...

{إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ} الآية.

• فيه الحث على النكاح، وأنه مجلبة للرزق.. عن ابن مسعود قال: "التمسوا الغنى في النكاح" يقول الله: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}. _{ــــ ˮ# الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي“} ☍...

تذكر واعتبار

والله واسع عليم _{ــــ ˮخالد السبت“} ☍...

أنوار من سورة النور
سورة النور
أية 32 _{ــــ ˮعبدالسلام العييري“} ☍...

﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾:
هذا وَعْدٌ بالغنى للمتزوّجين؛ طلبا رضا الله واعتصاماً من معاصيه. قال "ابن مسعود": التمسوا الغنى في النكاح؛ وقال عمر عَجَبِي ممن لا يطلب الغنى في النكاح .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة كلّهم حقٌّ على الله عونُه المجاهد في سبيل الله والناكح يريد العفاف والمكاتَب يريد الأداء". _{ــــ ˮفوائد من القرآن“} ☍...

احكام وآداب

جعل الله تعالى الزواج من أسباب الغنى قال تعالى: {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم}. _{ــــ ˮعبدالله المطلق“} ☍...

تفسير سورة النور من الآية 32 إلى الآية 33 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. _{ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“} ☍...

إقترحات أعمال بالآيات

تبرع لإحدى الجمعيات التي تعين على تزويج الشباب, ﴿ وَأَنكِحُوا۟ ٱلْأَيَٰمَىٰ مِنكُمْ وَٱلصَّٰلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا۟ فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ _{ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“} ☍...

التساؤلات

س: ما تفسير قوله تعالى: وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ؟

ج: على ظاهرها، الرب جل وعلا يأمر عباده أن ينكحوا الآيامى وهن اللاتي لا أزواج لهن، وكذلك الصالحون من إمائهم وعبادهم، يزوجونهم حتى لا يتعطل المؤمن والمؤمنة، لأن العزوبة فيها خطر عظيم، فينبغي إنكاح الرجال والنساء، فينكح الأيامى وينكح الصالحين، من العباد والإماء، فيُنكِح الأيامى يزوجهن على الأكفاء، إذا خطبن ولا يترك الإماء والعباد، عبده يزوجه، أمته يزوجها حتى لا تقع الفاحشة، ولا تقع الكارثة وإذا تسرَّى في أمته، جعلها سريّة له وأحصنها، فلا بأس إذا كانت مملوكة له، أو يزوجها حتى لا تتعطل، وهكذا عبده يزوجه، ولا يعطله؛ لأنه مثل الحر يحتاج إلى ما يعفه: إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ والمتزوج إذا كان عنده قدرة يغنيه الله، من جهة النفقة لا يتعطل، بل إذا كان عنده قدرة على الزواج يتزوج، ثم يتعاطى الأسباب التي تعينه على النفقة في المستقبل، أمَّا إذا كان عاجزاً ما عنده قدرة، مثلما قال الله تعالى: وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ . فالذي لا يجد المهر، ليستعفف حتى يغنيه الله من فضله، وهذا معنى قوله سبحانه:
وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ الذين لا يجدون الطول يعني المهور للنساء، فإنه يتعفف ويصبر حتى يغنيه الله ، فيجد الطول الذي يقدمه للمرأة، ومن قدر فإنه يتزوج، ثم يفعل الأسباب التي تعينه على النفقة، كما في الآية السابقة إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ . يعني إذا استطاعوا الزواج يتزوجون، والله يغنيهم بعد ذلك، فيما يعينهم على النفقة، ويحتمل أيضاً من عبادكم وإمائكم: المراد جنس بني آدم، لأنهم كلهم عباد وكلهم إماء الله، ولهذا قال: إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يقتضي أن المراد به الأحرار، سموا عباداً وإماء؛ لأنهم عباد لله وإماء الله، وسموا عبادكم وإماءكم يعني الموجودين لديكم، بينكم من أولاد إخوة وأشباه ذلك، فإن الآية تشمل هذا وهذا، فالسيد يزوج أمته التي لا يتسراها، ويزوج عبده الذي هو مملوك، لا يهملهما ويزوج أيضاً بنيه وبناته، فهم عباد الله فالإضافة عبادكم وإمائكم، أي الذين هم من جنسكم، وإمائكم الذين بينكم؛ لأنهم كلهم إماء لله، وعباد لله وأضيفوا للمسلمين المخاطبين؛ لأنهم بعضهم وجزء منهم، فهم عبادهم وإماؤهم: يعني الذين موجودون بينكم، من ذكور وإناث، فهم عبيد الله وإماء الله، فينبغي أن تسعوا في تزويجهم، سواء كانوا أبناء أو إخوة أو أصدقاء أو غيرهم، فالمسلم أخو المسلم يعينه على الزواج ، يعينه بإعفاف فرجه، ويعين أخته في الله على إعفاف فرجها، يكون من باب التعاون على البر والتقوى، فأمروا بتزويج عباد الله وإماء الله؛ لأنهم إخوة في الله أو بنوهم أو إخوتهم من النسب أو أعمامهم أو بنو إخوتهم، فأرشدوا أن يزوجوهم ويعينوهم؛ لأنهم فيما بينهم إخوة، وإن كانوا ليسوا أولادًا له، ولا إخوة له، فالإسلام يجمعهم والدين يجمعهم، فهم إخوة في الله سبحانه وتعالى، ولهذا أمروا بأن يتعاونوا على البر والتقوى، قال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى لا تَحَاسَدُوا، وَلا تَنَاجَشُوا، وَ لا تَبَاغَضُوا، وَلا تَدَابَرُوا، وَلا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ وَلا يَخْذُلُهُ، وَ لا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا وَيُشِيرُ إلِى صَدْرِه ثَلاثَ مَرَّاتٍ بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ .
وقال عليه الصلاة والسلام: مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ متفق عليه وقال عليه الصلاة والسلام : وَاللَّهُ فيِ عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ . فمساعدة الرجال والنساء في الزواج من إخوانهم في الله، هذا شيء طيب ومن التعاون على الخير، وكل مسلم مأمور بهذا، مأمور بأن يعين على الخير، ويعين أخاه على الزواج، ويعين أخته في الله على الزواج، حتى لا يبقى أعزب من الرجال والنساء، وبهذا يحصل الخير العظيم للمسلمين، والتناسل وكثرة الأمة وإعفاف الفروج، وغض الأبصار، كل هذا يحصل بهذا التعاون، هذا إذا حملنا الآية على جنس العباد وجنس الإماء، ولو لم يكونوا مماليك؛ لأنهم عبيد الله وهم إخواننا، فالواجب على المسلمين التعاون فيما بينهم، في تزويج الرجال والنساء ، الأيامى اللاتي لا أزواج لهن، سواء كن ثيبات أو أبكارًا، وجنس العباد وجنس النساء من حيث الإطلاق في تزويجهم، والعناية بإعفاف فروجهم، وغض أبصارهم بالتعاون فيما بين المسلمين، هذا يسلم ربع المهر وهذا نصف المهر، حتى يتزوج الناس ولا يتعطلوا. _{ــــ ˮفتاوى نور على الدرب“} ☍...

س/ (وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32)
سورة النور. هل المقصود من (عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ) المملوكين والمملوكات؟

ج/ نعم. الله تعالى يأمر عباده أن ينكحوا الأيامى وهن اللاتي لا أزواج لهن وكذلك الصالحين من عبادهم وإمائهم أن يزوجوهم . _{ــــ ˮعبير النعيم“} ☍...

س/ هل وردت أية في القرآن تدل أن الزواج سبب للغنى؟

ج/ نعم؛ قال تعالى: ﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ وقد استنبط منها جماعة من مفسري السلف وغيرهم ان الزواج سبب للغنى ويؤيد صحة ذلك ما ثبت من حديث أبي هريرة أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة حق على الله -عزّ وجل- عونهم: المكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف، والمجاهد في سبيل الله» رواه الترمذي والنسائي. _{ــــ ˮعبد الله العواجي“} ☍...

س/ كيف الجمع بين قول الله عز وجل: ﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى﴾، والآية التي بعدها: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ﴾ في قضية المقدرة والفقر؟

ج/ في الآية الأولى: (وَأَنكِحُوا) جاء الترغيب في النكاح، والحث عليه، والمبادرة إليه، مع الأخذ بالأسباب. فإن عجز عن ذلك فالتوجيه له في الآية الثانية: (وَلْيَسْتَعْفِفِ)، ويوضح ذلك ويشرحه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "من استطاع منكم الباءة فليتزوج... الحديث). _{ــــ ˮيوسف الردادي“} ☍...

س/ كيف الجمع بين قوله تعالى في آية النكاح: ﴿إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ﴾، والآية التي تليها ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا﴾؛ فالأولى حاثة رغم الفقر، ومبشرة بالغنى، والثانية آمرة بالعفة لمن لا يجد؟!

ج/ الآية الأولى في حق الأحرار وفيه حثهم على السعي للزواج فهو سبب من أسباب الرزق، وإن كان ليس شرط الغنى متحققًا دائمًا بالزواج. والآية الثانية في تزويج من تحتهم من العبيد والإماء وإنفاقهم عليهم إن كان عندهم سعة. فلا تعارض بين الآيتين. _{ــــ ˮحمزة عسيري“} ☍...

س/ هل يوجد فرق بين ذكر "العباد" و "العبيد" في القرآن؟

ج/ غلَّب العرف والاستعمال العباد خاصا بالله تعالى، ومضافا إليه، ويشترك فيه كل الخلق، وجعل العبيد للمملوكين.
قال في العين: إن العامة اجتمعوا على تفرقة ما بين عباد الله، والعبيد المملوكين.
وقال ابن الشجري: والعباد مختص بالله تعالى، لا يكادون يضيفونه إلى الناس.
قال ابن جني: وقلما يأتي عباد مضافا إلى غير الله. ولكن ورد في القرآن الكريم استعمال العباد مضافا إلى الخلق في قوله عز وجل: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم}. فالمراد بالعباد هنا العبيد المملوكين.
وقرأ الحسن ومجاهد: {من عبيدكم} وعلق أبو حيان على هذه القراءة: وأكثر استعماله في المماليك. وإذا كان العباد قد شاع وكثر استعماله مضافا إلى الله عز وجل وجاء العبيد مصروفا إلى الأرقاء، فقد جاء مضافا إلى الله تعالى: {وأن الله ليس بظلام للعبيد} أي لعبيده سبحانه وتعالى.
ومن ذلك قراءة علي بن أبي طالب والحسن: {فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبيدا لنا ...} والقراءة المتواترة (عبادا لنا) قال ابن جني في هذه القراءة: أكثر اللغة أن تستعمل العبيد للناس والعباد لله، قال تعالى: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} وقال تعالى: {يا عباد فاتقون} وهو كثير، وقال: {وما ربك بظلام للعبيد} ومن ذلك حديث أبي هريرة مرفوعا (وكونوا عبيد الله إخوانا) والمحفوظ (وكونوا عباد الله). _{ــــ ˮعبد الله العواجي“} ☍...

س/ كيف الجمع بين هاتين الآيتين:
(وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
و(وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ).

ج/ ليس هناك تعارض ليتم الجمع بينهما، فالآية الأولى حث على الأولياء أن يعينوا من كان تحت أيديهم على الزواج، والثانية توجيه للعاجز عن الزواج بنفسه أو بغيره. _{ــــ ˮيحيى الزهراني“} ☍...

س/ كيف الجمع بين هاتين الآيتين:
(وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
و(وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ).

ج/ في الأولى أمر الأولياء بتزويج الأيامى
‏وفي الثانية أمر الأيم بالعفة عند عدم وجود من يعينه على الزواج. _{ــــ ˮأحمد المالكي“} ☍...

تفسير و تدارس

سورة النور دورة الأترجة
ايه 32
من:00:01:04 إلى:00:05:32 _{ــــ ˮأحمد البريدي“} ☍...

خواطر الشعراوى سورة النور
أية 32 _{ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“} ☍...

تفسير القرآن الكريم
سورة النور آية 32 ، 33
من:0:14 إلى:28:38 _{ــــ ˮناصر العمر“} ☍...

تفسير محمد العثيمين سوره النور
الايه 32
تفسير وفوائد ومناقشه
من:0:34 إلى:21:40 _{ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“} ☍...

محاسن التأويل
تفسير الاية 32 من سورة النور
من:00:01:32 إلى:00:10:59 _{ــــ ˮصالح المغامسي“} ☍...

التعليق على تفسير القرطبي
سورة النور آية 32
من:32:20 إلى:39:54 _{ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“} ☍...

تفسير عبد الله بلقاسم
سورة النورآيه 32
من:00:35 إلى:20:42 _{ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“} ☍...

شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة النور ، آية 32
من:00:00:00 إلى:00:21:14 _{ــــ ˮخالد السبت“} ☍...

أيسر التفاسير
سورة النور آية 32
من:17:29 إلى:31:38 _{ــــ ˮأبو بكر الجزائري“} ☍...

التعليق على تفسير القرطبى
سورة النور آية 32
من:00:32:20 إلى:00:39:24 _{ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“} ☍...

تفسير النابلسي
سورة النور آية 32
من:29:35 إلى:40:25 _{ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“} ☍...

دورة تفسير بيان القران
تفسير سورة النور
أية 32
من:1:24:18 إلى:1:25:58 _{ــــ ˮعبدالله بن محمد البريدي“} ☍...

من دروس الحر ( سورة النور آية 32 )
سورة النور آية 32
من:00:20:27 إلى:00:23:13 _{ــــ ˮسعد الشثري“} ☍...

من دروس الحرم ( فوائد )
فوائد الآيات 30:43
من:00:32:36 إلى:00:43:18 _{ــــ ˮسعد الشثري“} ☍...

التعليق على تفسبر القرطبي
سورة النور
آية ٣٢
من:00:00:16 إلى:00:20:17 _{ــــ ˮعبدالكريم الخضير“} ☍...

المختصر في التفسير سورة النور
الآية ٣٢
من:00:23:33 إلى:00:24:30 _{ــــ ˮ#المختصر في التفسير“} ☍...

متشابه

(إن الله واسع عليم) الوحيدة وكل القرآن (والله واسع عليم) في 6 مواضع _{ــــ ˮغير معروف“} ☍...

• ﴿إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة آية: ١١٥]
• ﴿وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة آية: ٢٤٧]
• ﴿وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة آية: ٢٦١]
• ﴿وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة آية: ٢٦٨]
• ﴿وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [آل عمران آية: ٧٣]
• ﴿وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [المائدة آية: ٥٤]
• ﴿وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [النور آية: ٣٢]

▪ (الضابط): قاعدة (الحصر): تكررت (واسع عليم) ٧ مرات في القرآن الكريم، وباقي المواضع (سميع عليم) تكررت ١٦ مرة. _{ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“} ☍...