وقفات "وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ" سورة البقرة آية:٢٧٠




(وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ❨٢٧٠❩)
التدبر
حتى وإن امتلأت عينيك من أنصار الظالمين ، فنَصَرَتْهُم قبائلهم ومدنهم ، فاعلم أنهم إلى زوال. ﴿وما للظالمين من أنصار﴾. ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
ومفهوم الآية: أن الله آخذ بيد السخي وبيد الكريم كلما عثر، فيجد له نصيرًا ولا يجد الظالم - بوضع القهر موضع البر- ناصرًا. ــــ ˮالحرالي“ ☍...
"الصدقة تعين المظلوم على الظالم" وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار. ــــ ˮنوال العيد“ ☍...
مجالس في تدبر القرآن . ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه أي شرف أعظم من هذا فأنفق ولا تخش من ذي العرش إقلالا ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
علمه تبارك وتعالى بالنفقات والنذور الذي تصدر من العبد وبالنية في إخراجها. فيجازي من أراد بها رضاه خير الجزاء ومن أراد بها غيره فماللظالمين من أنصار. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
{وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ} أي: يجازي به، فدل بذكر العلم على تحقيق الجزاء. ــــ ˮابو الحسن علي الواحدي“ ☍...
(وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ❨٢٧٠❩)
احكام وآداب
تفسير سورة البقرة من آية 266 إلى آية 274
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
التفسير الفقهي
سورة البقرة
آية 270 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
(وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ❨٢٧٠❩)
التساؤلات
سؤال عن الزكاة ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
هل قاعدة لا ثواب الا بنية قاعدة كلية مضردة أم ان الأعمال التي رتب عليها الشرع ثواب مخصوص يحصل ولم يستحضر فاعله هذا الثواب وهل يفهم من حديث في بضع أحدكم صدقة أن بعض الأعمال يحصل ؟ ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
سؤال عن النذر ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
س/ دائما ما تستوقفني الآية ﴿٢٦٩﴾ من سورة البقرة؛ قوله تعالى: ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ﴾ يسبقها (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ) ويليها (وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ) تتحدث الآيتان عن الإنفاق فهل في هذا إشارة قرآنية لمعنى ما؟

ج/ لما ذكر أحوال المنفقين للأموال، وأن الله أعطاهم ومنّ عليهم بالأموال التي يدركون بها النفقات في الطرق الخيرية، وينالون بها المقامات السنية، ذكر ما هو أفضل من ذلك، وهو أنه يعطي الحكمة من يشاء من عباده، ومن أراد بهم خيرا من خلقه. والحكمة هي العلوم النافعة، والمعارف الصائبة، والعقول المسددة، والألباب الرزينة، وإصابة الصواب في الأقوال والأفعال. وهذا أفضل العطايا، وأجل الهبات، ولهذا قال: ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا؛ لأنه خرج من ظلمة الجهالات إلى نور الهدى، ومن حمق الانحراف في الأقوال والأفعال، إلى إصابة الصواب فيها، وحصول السداد، ولأنه كمل نفسه بهذا الخير العظيم، واستعد لنفع الخلق أعظم نفع في دينهم ودنياهم. وجميع الأمور لا تصلح إلا بالحكمة التي هي وضع الأشياء مواضعها، وتنزيل الأمور منازلها، والإقدام في محل الإقدام والإحجام في موضع الإحجام، وهذان الأمران: بذل النفقات المالية، وبذل الحكمة العلمية، أفضل ما تقرب به المتقربون إلى الله، وأعلى ما وصلوا به إلى أجل الكرامات، وهما اللذان ذكرهما النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله: (لا حسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يعلمها الناس). ذكر ذلك كله السعدي في تفسيرها. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
س/ ﴿وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ﴾ ألا تدل على استحباب النذر؟

ج/ أرى أن الوجوب أقرب وذلك متأت من قوله تعالى (فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ) ثم وجوب الايفاء بالنذر جاء في آية صريحة (وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ) فاللام هو لام الأمر فيفيد الوجوب ثم جاء وجوب الإيفاء بالنذر في السنة النبوية الشريفة، والله أعلم.

س/ أقصد استحباب النذر ابتداء، أما وجوب الوفاء به فلا شك فيه.

ج/ ذلك يجيب عليه الفقهاء مثل الدكتور خالد المصلح وغيره. ــــ ˮبلال السامرائي“ ☍...
(وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ❨٢٧٠❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة البقرة - دورة الأترجة
الآية 270 الى الاية 271
من:00:08:05 إلى:00:11:09 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة البقرة
تفسير وفوائد ومناقشة الآية 270 الجزء الاول
عدد المقاطع = 3
ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة البقرة
ايه 270
من:38:24 إلى:00:41:10 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق علي تفسير البيضاوي
البقرة [ 270 : 271 ]
من:00:01:04 إلى:00:19:06 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير آية 270 سورة البقرة
من:00:00:05 إلى:00:18:16 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
آية 270 سورة البقرة
من:00:00:01 إلى:00:09:43 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة البقرة آية 270
من:37:42 إلى:39:12 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير فى تهذيب تفسير ابن كثير
آية 270 سورة البقرة
من:00:27:45 إلى:00:30:16 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة البقرة
آية 270

من:00:35:05 إلى:00:39:44 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
المختصر فى التفسير سورة البقرة
آية270
من:04:03:10 إلى:04:03:57 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ❨٢٧٠❩)
متشابه
جملة: (البقرة خير) تضبط لك متشابه" وماأنفقتم / وماتنفقوا من خير/ من شيء)
فكل مافي البقرة (من خير) في 4 مواضع،
وماعداها (من شيء) في 3 مواضع. ــــ ˮ“ ☍...
• ﴿مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ﴾ [البقرة؛ آية: ٢١٥].
• ﴿وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٧٠].
• ﴿وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ﴾ [سبأ؛ آية: ٣٩].

▪ (الضابط): قاعدة (الترتيب الهجائي): حرف الخاء في (خير) قبل حرف النون في (نفقة) في الترتيب الهجائي وكذلك في ترتيب الآيات. الموضع الأخير آية سبأ جاءت بلفظ (شيء) يمكن ربطها بحرف سين في (سبأ) قريب من شين في (شيء) أو شين في (يشاء) مع شين في (شيء). ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...