تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ" سورة المؤمنون آية:٤٣




(مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ❨٤٣❩)
احكام وآداب
تفسير سورة المؤمنون من الآية 31 إلى الآية 43 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ❨٤٣❩)
تفسير و تدارس
سورة المؤمنون دورة الأترجة
آية 43
من:00:26:45 إلى:00:27:02 ــــ ˮأحمد البريدي“ ☍...
خواطر الشعراوى سورة المؤمنون
أية 43 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
آية 43 سورة المؤمنون
من:17:52 إلى:21:14 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى سورة المؤمنون
اية 43
من:00:36:49 إلى:00:37:15 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير عبد الله بلقاسم
سورة المؤمنون آيه 43
من:00:26 إلى:3:50 ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
أيسر التفاسير
تفسير سورة المؤمنون آية – 43
من:01:20:33 إلى:01:22:57 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة المؤمنون آية 43
من:02:40:48 إلى:02:45:15 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة المؤمنون آية 43
من:35:40 إلى:37:15 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
تفسير سورة المؤمنون آية 42 و 43
من:23:01 إلى:24:16 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
سورة المؤمنون
أية43
من:1:10:9 إلى:1:14:32 ــــ ˮعبدالله بن محمد البريدي“ ☍...
من دروس الحرم ( سورة المؤمنون آية 43 )
سورة المؤمنون آية 43 الجزء الأول
من:00:17:53 إلى:00:18:22 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
من دروس الحرم ( فوائد الآيات 42:61 )
فوائد الآيات 42:61
من:00:20:09 إلى:00:33:25 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة المؤمنون
آية ٤٣
من:00:34:38 إلى:00:36:12 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في التفسير سورة المؤمنون
اية ٤٣
من:00:17:50 إلى:00:18:08 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ❨٤٣❩)
أسرار بلاغية
آية (٤٣) : (مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ)
* دلالة تقديم (مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا) على (وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ) في الحجر والمؤمنون بينما في سورة الأعراف جاءت الآية بقوله (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ (٣٤))، فتقديم (مَا تَسْبِقُ) على (وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ) لم تأت إلا في مقام الإهلاك والعقوبة ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
آية (43):
*ما دلالة تقديم (ما تسبق من أمة أجلها) على (ما يستأخرون) في آية سورة الحجر والمؤمنون؟ (د.فاضل السامرائى)
قال تعالى في سورة الحجر (مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ {5}) وقال في سورة المؤمنون (مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ {43}) بتقديم (ما تسبق) على (ما يستأخرون) أما في سورة الأعراف فقد جاءت الآية بقوله (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ {34}) بتقديم (لا يستأخرون) على (لا يستقدمون). وإذا لاحظنا الآيات في القرآن نجد أن تقديم (ما تسبق من أمة إجلها) على (وما يستأخرون) لم تأت إلا في مقام الإهلاك والعقوبة. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
﴿مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ﴾:
من دقائق الإعجاز والبيان وعظمة آيات القرآن أن اختيار اللفظ يوضح ويعبر عن عمق المقصد: قال تعالى (ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون):
• (أمة: مؤنث).
• (أجلها: مؤنث).
• (تسبق: فعل بصيغة التأنيث).
• ولكن (يستأخرون) مذكر.
قال الفراء رحمه الله تعالى: إنما قال (أجلها) لأن الأمة لفظها مؤنث، وإنما قال (يستأخرون) استخراجا له على معنى الرجال. ليفيد أن المقصود هم أهل القرية؛ إنها دقائق في الإعجاز والبيان. وعظمة آيات القرآن العظيم. ــــ ˮخالد بن حامد الحازمي“ ☍...
(مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ❨٤٣❩)
متشابه
{مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ۝ "وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي" نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ..}
[الحِجـــــــــر: 5 - 6]
{مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ ۝ "ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا" تَتْرَى..}
[المؤمنون: 43 - 44]
موضع التشابه : ما بعد (مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ)
الضابط :
- الحِجر: آية [6] [عطفٌ] على آية [3]،
حيث ذَكَرَ في آية [3] انهِماكَهم في الملذَّاتِ والآمالِ (ذَرۡهُمۡ یَأۡكُلُوا۟ وَیَتَمَتَّعُوا۟ وَیُلۡهِهِمُ ٱلۡأَمَلُۖ فَسَوۡفَ یَعۡلَمُونَ)، وفي آية [6] ذَكَرَ توغُّلَهم في الكُفرِ، وتكذيبَهم الرِّسالةَ المُحمَّديَّة (وَقَالُوا۟ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِی نُزِّلَ عَلَیۡهِ ٱلذِّكۡرُ إِنَّكَ لَمَجۡنُونٌ). ١
- المؤمنون: (ثُمَّ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا تَتۡرَا..)[44] [عطفٌ] على (ثُمَّ أَنشَأۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِمۡ قُرُونًا ءَاخَرِینَ)[42]، لَكِنْ لا عَلى مَعْنى أنَّ إرْسالَهم مُتَراخٍ عَنْ إنْشاءِ القُرُونِ المَذْكُورَةِ جَمِيعًا، بَلْ عَلى مَعْنى أنَّ إرْسالَ كُلِّ رَسُولٍ مُتَأخِّرٍ عَنْ إنْشاءِ قَرْنٍ مَخْصُوصٍ بِذَلِكَ الرَّسُولِ. ٢
1(موسوعة التفسير - موقع الدّرر السّنيَّة - بتصرُّف)
2(إرشاد العـــــــــــقل السليـــم - أبو السّعـــــــــــــود)
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...