وقفات "أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَأِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ" سورة البقرة آية:٢٤٦




(أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَأِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ❨٢٤٦❩)
التدبر
تدبرات للشيخ عبدالمحسن الأحمد
سورة البقرة
أية رقم 246 ــــ ˮعبدالمحسن الأحمد“ ☍...
مجالس في تدبر القرآن. ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
برنامج هدى للناس
سورة البقرة أية 246-247-248 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
سلسلة ( ختمة تعارف)
سورة البقرة
اية 243 ــــ ˮحازم شومان“ ☍...
كلٌ يحب وطنه الذي ولد فيه وعاش فيه وأكل من خيراته ، وهذا الأمر فطري لدى الإنسان عامة ، ولا ملامة لذا كان هذا الأمر شاقًا عسيرًا إذا أخرج الإنسان من بلده ( وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا ) . ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
[ تولوا إلا ( قليلًا ) منهم ]
[ ثم إن ( كثيرًا ) منهم ]

كن دقيقًا في حكمك على الناس ووصفك ، القرآن يعلمنا هذا . ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
برنامج أخذها بركة
(أحكام القتال)
من الآية 243 إلى 252 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
وعن هذا المعنى نهى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاثبتوا رواه الأئمة  ــــ ˮالقرطبي“ ☍...
تربية النفس على الصدق مع الله في جميع الظروف. وعدم الإقدام على أي عمل قبل تهيئة النفس له. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا)
لن يرفع الذل والهوان عن الأمة إلا الجهاد في سبيل الله ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
فراسة النبي صموئيل ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
﴿قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ﴾:
قال: هل عسيتم إن كُتب عليكم القتال ألا تقاتلوا؟ قالوا: وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخُرجنا من ديارنا وأبنائنا! (فلما كُتب عليهم القتال تولوا إلا قليلاً منهم) في كل زمن يتكرر هذا المشهد: الكل يتكلم؛ عند المواجهة تسقط الأقنعة؛ القلة هي الثابتة. ــــ ˮعبدالعزيز الملا“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَأِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ❨٢٤٦❩)
تذكر واعتبار
مَرَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ذَاتَ يَوْمٍ بِرَجُلٍ فِيْ السُّوْقِ.
فِإِذَا بِالرَّجُلِ يَدْعُوْا وَيَقُوْلُ: « اللهم اجْعَلْنِي مِنْ عِبَادِكَ القَلِيْلِ ... اللهم اجْعَلْنِي مِنْ عِبَادِكَ القَلِيْلِ »
فَقَالَ لَهُ عُمَرَ: مِنْ أَيْنَ أَتَيْتَ بِهَذَا الدُّعَاءِ؟
فَقَالَ الرَّجُلُ: إنَّ اللهَ يَقُوْلُ فِي كِتَابِهِ العَزِيْزِ: ﴿ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾.
فَبَكَى سَيِّدُنَا عُمَرَ وَقَالَ: كُلُّ النَّاسِ أَفْقَهُ مِنْكَ يَا عُمَرَ. (١)

إِذَا نَصَحْتَ أَحَداً بِتَرْكِ مَعْصِيَةٍ كَانَ رَدُهُ: « أَكْثَرُ النَّاسِ تَفْعَلُ ذَلِكَ، لَسْتُ وَحْدِي! »
وَﻟَﻮْ ﺑَﺤَﺜْﺖَ ﻋَﻦْ ﻛَﻠِﻤَﺔِ « أَكْثَرُ النَّاسِ » فِي القُرْآنِ الكَرِيْمِ لَوَجَدْتَ بَعْدَهَا:
﴿ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾
﴿ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾
﴿ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ﴾
وَﻟَﻮْ ﺑَﺤَﺜْﺖَ ﻋَﻦْ ﻛَﻠِﻤَﺔِ « أَكْثَرَهُمْ » لَوَجَدْتَ بَعْدَهَا:
﴿ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾
﴿ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾
﴿ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾
﴿ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ ﴾
﴿ كَانَ أَكْثَرُهُم مُّشْرِكِينَ ﴾
﴿ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ﴾
﴿ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾
﴿ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ﴾
﴿ وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ﴾
﴿ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ ﴾
فَكُنْ أَنْتَ مِن القَلِيْلِ الَّذِي قَالَ اللهُ تَعَالَى فِيْهِمْ:
﴿ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾
﴿ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ ﴾
﴿ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ﴾
﴿ ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ ۝ وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ ﴾ ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
قصة أرض
تأملات في قصة طالوت وجالوت ــــ ˮأيمن الشعبان“ ☍...
قصص القرأن
ستهلك نفسك
سورة البقرة
آية 246 ــــ ˮخزائن الرحمن“ ☍...
قصص القرأن
احذر ستختبر
سورة البقرة
آية 246 ــــ ˮخزائن الرحمن“ ☍...
برنامج أروع القصص
قصة طالوت وجالوت ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَأِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ❨٢٤٦❩)
احكام وآداب
تفسير سورة البقرة من آية 243 إلى آية 252
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
تفسير آيات الأحكام سورة البقرة
آية 246 ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَأِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ❨٢٤٦❩)
إقترحات أعمال بالآيات
لا تتمنَّ لقاء العدو، وإن لقيته فاصبر واثبت، ﴿ ۖ قَالُوا۟ وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَٰتِلَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَٰرِنَا وَأَبْنَآئِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقِتَالُ تَوَلَّوْا۟ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَأِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ❨٢٤٦❩)
التساؤلات
س/ ما هو الفرق بين: (ألمْ تعلم) و (ألمْ ترَ)؟

ج/ ألم تر= إنزاله منزلة المشاهَدة، وهي بمعنى ألم تعلم. ــــ ˮسعيد حمزة“ ☍...
س/ عن قوله تعالى: ﴿ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ..﴾ لماذا طلبوا ملكا ليقاتلوا؟ ألم يكفهم استئذان أو وجود نبي من أنبياء الله معهم يقاتلون تحت رايته؟

ج/ لأنه لم يكن يجتمع أمرهم إلا على الملوك يقودونهم ويسوسونهم وهؤلاء الملوك يطيعون الأنبياء ويأتمرون بأمرهم. وقد ورد ذلك في روايات عن وهب بن منبه وغيره ذكرها الطبري في تفسيره وذكرها غيره. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَأِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ❨٢٤٦❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة البقرة - دورة الأترجة
الآية 246
من:00:38:38 إلى:00:40:39 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
خواطر الشيخ محمد الشعراوى , سورة البقرة
آية 246
من:00:03:10 إلى:00:15:14 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير المثاني
سورة البقرة آية 246
من:32:02 إلى:34:54 ــــ ˮمحمد علي الشنقيطي“ ☍...
سلسة من أعلام القرآن
سورة البقرة آية 246
من:00:18:51 إلى:00:32:38 ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
التعليق على تفسير البيضاوى
سورة البقرة الاية رقم 246
من:36:28 إلى:49:58 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
تفسير محمد العثيمين (سورة البقرة)
تفسر وفوائد الاية 246 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير آية 246 سورة البقرة
من:00:00:05 إلى:00:35:22 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
يا بني إسرائيل
سورة البقرة
اية 246

من:00:01:07 إلى:00:11:07 ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة البقرة آية 246
من:00:08 إلى:5:12 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القران الكريم
سورة البقرة
أية 246

من:00:00:48 إلى:00:05:20 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة (البقرة) الآية (246)
من:00:30 إلى:4:41 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير فى تهذيب تفسير ابن كثير
آية 246 سورة البقرة
من:00:13:24 إلى:00:26:26 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
برنامج مواقف قرآنية
سورة البقرة
آية 246

من:1:15 إلى:11:55 ــــ ˮجمال الهميلي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة البقرة آية 246
من:31:56 إلى:33:31 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة البقرة
أية 246

من:4:47 إلى:19:5 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي
سورة البقرة
آية ٢٤٦

من:00:32:01 إلى: ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
المختصر فى التفسير سورة البقرة
آية246
من:03:33:38 إلى:03:35:27 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَأِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ❨٢٤٦❩)
أسرار بلاغية
آية (٢٤٦) : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ)
* قال ربنا الملأ عن بني إسرائيل فهم كانوا خارجين على حدود الله ولم يشذ أحد منهم فناسب هذا الإجتماع المطلق على الرأي استعمال كلمة الملأ التي تعني الجماعة الذين أمرهم واحد. ونحن نقول تمالأ القوم عندما يتفقون على شيء واحد، وهذا المعنى لا تفيده إلا كلمة الملأ. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
*(أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ (246) البقرة) لِمَ قال ربنا الملأ عن بني إسرائيل ولم يقل إلى قوم بني إسرائيل أو الجمع من بني إسرائيل؟
هذا من بديع القرآن واستعمالاته المعجزة ولو عدنا إلى معنى الملأ ومعنى القوم أو الجمع لعلمنا سبب اختيار هذا اللفظ دون غيره فنحن نعلم أن بني إسرائيل كانوا خارجين على حدود الله ولم يشذ أحد منهم فناسب هذا الإجتماع المطلق على الرأي استعمال كلمة الملأ التي تعني الجماعة الذين أمرهم واحد. ألسنا نقول تمالأ القوم عندما نقصد جماعة اتفقت على شيء؟ وهذا المعنى لا تفيده إلا كلمة الملأ. ــــ ˮبرنامج ورتل القران ترتيلا“ ☍...
( فاخرج إني ) ، ( الذين أخرجوا من ديارهم ) ، ( وقد أخرجنا من ديارنا ) : هكذا حال عباد الله وقد واساهم ربهم ( إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون ) . ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
بسطه في العلم ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَأِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ❨٢٤٦❩)
متشابه
ضبط الآية ( والله عليم بالظالمين ) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
(إلا قليل منهم) برفع (قليل) الوحيدة في القرآن كما في سورة النساء،
وماعداها في 3 مواضع بالنصب (إلا قليلا منهم) فتنبه يافهيم. ــــ ˮ“ ☍...
قصة موسي وبني اسرائيل ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
{ .. فَلَمَّا كُتِبَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ "تَوَلَّوۡا۟" إِلَّا قَلِیلًا مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ}
[البقرة: ٢٤٦]
{ .. فَلَمَّا كُتِبَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ "إِذَا" فَرِیقٌ مِّنۡهُمۡ یَخۡشَوۡنَ ٱلنَّاسَ كَخَشۡیَةِ ٱللَّهِ أَوۡ أَشَدَّ خَشۡیَةً ..}
[النساء: ٧٧]
موضع التشابه : ( تَوَلَّوۡا۟ - إِذَا )
الضابط : في البقرة : الحديث عن (بني إسرائيل) الذين (عاهدوا) نبيّهم على القتال فلما كُتب عليهم تولّوا إلا قليل منهم وهي عادة بني إسرائيل (نقض العهود).
أما في النساء : فالحديث عن (المسلمين) في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الذين كانوا (يستعجلون) الجهاد قبل فريضته فلما كتب عليهم طلب بعضهم تأجيل القتال خشية الناس.
(دليل الحفاظ في متشابه الألفاظ)
* قاعدة : الضبــــط بالتّأمّل

=====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{.. فَلَمَّا كُتِبَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ "تَوَلَّوۡا۟" إِلَّا قَلِیلًا مِّنۡهُمۡۚ..}
[البقرة: ٢٤٦]
{.. فَلَمَّا كُتِبَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ "إِذَا" فَرِیقٌ مِّنۡهُمۡ یَخۡشَوۡنَ ٱلنَّاسَ كَخَشۡیَةِ ٱللَّهِ أَوۡ أَشَدَّ خَشۡیَةً..}
[النساء: ٧٧]
موضع التشابه : ( تَوَلَّوۡا۟ - إِذَا )
الضابط : نربط تاء (تَــوَلَّوۡا۟) بــ تاء البقرة
نربط همزة (إِذَا) بــ همزة النساء
 قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة

|للإستزادة||انظر الجزء الثاني - بند ١٣٩|

===== القواعد =====
 قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة..
مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إما [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...