تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ" سورة طه آية:٨٨




(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ❨٨٨❩)
التدبر
(عجلا جسدا له خوار) أثناء الفتنة يغيب العقل ، الخوار كان صوت صفير الهواء الداخل للعجل ، (فدليل أولوهية العجل هو عين دليل بطلانها) . ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
(هذا إلهكم وإله موسى فنسي)(فنسي) ذهاب موسى لربه جعلها السامري هي الدليل لشبهته : (الشبهات المفتون يلقيها والشيطان ينشرها ويذكيها). ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
(هذا إلهكم وإله موسى فنسي) لا تأمن فما أسرع دخول الشرك بعد التوحيد! بينما كانوا مؤمنين موحدين عبدوا العجل في مدة (أربعين يوما). ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
(فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار)احذر أصحاب الثقافات السابقة : صنع السامري لهم عجلا لأنه من قوم يعبدون البقر فأصله ليس من بني إسرائيل . ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
"له خُوار" بئست المميّزات لهذا الإله . ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
- ما أسرع تغيير الناس لدينهم فهؤلاء قوم موسى قد عبدوا العجل بعد ذهاب موسى عنهم وهارون بينهم {فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم }. ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
(فَنَسِيَ)
أي نسي الإيمان الذي في قلبه .(في المطبوع 15/9362) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
﴿فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ﴾:
ما أسرع الناس في اتباع البدع والشركيات .. صنع لهم السامري عجلا له خوار فلما أدهشهم صنعه قالوا هذا إلهكم. ــــ ˮفُصّلَت آياته“ ☍...
(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ❨٨٨❩)
تذكر واعتبار
هذا خلق الله: العجل ــــ ˮبرنامج هذا خلق الله“ ☍...
إنه القرآن
سورة طه
اية 88 ــــ ˮأحمد عبدالمنعم“ ☍...
من حكمة الله أن يجعل للضلال أسباب وشبهات يتعلق بها الضال في ضلاله. فهذا حلى ألقي في النار فذاب وتحور حتى ظهر على شكل عجل له خوار؛ لكن هذه الشبهة لا ترقى أبدا أن تكون دليلا على هذه الدعوة العريضة أن هذا العجل إله. هنا يتبين من يبحث في الأدلة بموضوعية وتجرد حتى يصل للحقيقة ممن يبحث عن أي شبهة لتؤيد باطله الذي اعتنقه من قبل أصلا ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ❨٨٨❩)
احكام وآداب
تفسير سورة طه من الآية 83 إلى الآية 89 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - مُشكل الإعراب - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ❨٨٨❩)
التساؤلات
من أسئلة في رحاب آية
سورة طه آية ٨٨
هل استطاع السامري جعل العجل يصدر صوتا ؟ ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...
س/ ﴿فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ﴾ سمعت أحد القراء يقف عند موسى ويبدأ بـ (فنسي)؛ ما وجه التفسير في ذلك؟

ج/ لا أعرف من وقف على هذه الكلمة، ولعله أراد أن يبين معنى كلمة "فنسي" أي فنسي موسى ذلك، والله أعلم. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ ‏هل كان قوم موسى عليه السلام يعرفون أن موسى ذهب ليكلم ربه، ويعلمون أنه يكلم ربه، لمّا عبدوا العجل؟

ج/ نعم ظواهر الآيات تدل على أنهم كانوا يعلمون أن موسى عليه السلام ذهب لميقات ربه، وقد أضلهم السامري من هذا الباب فقال إن العجل هو إله موسى الذي ذهب ليكلمه ولكنه نسي ربه! ــــ ˮرائد الكحلان“ ☍...
(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ❨٨٨❩)
تفسير و تدارس
سورة طه - دورة الأترجة
آية 88
من:00:25:48 إلى:00:26:48 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
برنامج محاسن التأويل
قصة السامري
تفسير الآية 86 - 87 - 88 - 89 من سورة طه
من:00:01:04 إلى:00:10:39 ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى سورة طه
اية 88
من:00:39:14 إلى:00:39:46 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
دورة بيان في تفسير القران
تفسير سورة طه
أية رقم 88
من:02:08:58 إلى:02:09:32 ــــ ˮعبدالله بن محمد البريدي“ ☍...
تفسير عبد الله بلقاسم
سورة طه آيه 88
من:55:52 إلى:57:50 ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة طه آية 88
من:0:17:26 إلى:0:18:34 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة طه
أية 88
من:04:35:36 إلى:04:36:17 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
مواقف قرآنية
سورة طه
أية 86
من:00:01:07 إلى:00:08:13 ــــ ˮجمال الهميلي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة طه الآيات 87 و 88
من:00:38:11 إلى:00:39:42 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة طه اية 87 و 88
من:36:12 إلى:40:14 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشعراوي سورة طه
[طه آية:٨٨]
من:00:05:36 إلى:00:12:25 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة طه
آية ٨٧-٨٨-٨٩
من:00:39:30 إلى:00:48:55 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في التفسير سورة طه
آيه (88)
من:00:33:08 إلى:00:33:38 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ❨٨٨❩)
أسرار بلاغية
آية (٨٨) : (فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ)
* عبّر ربنا عن فعل السامري بالإخراج دون الصنع ولم يقل فصنع لهم عجلًا إشارة إلى أن صنعه بحيلة مستورة عنهم حتى تمّه ثم أخرجه وأظهره بعد أن كان محجوبًا لتنطلي حيله على عقولهم. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ (88)) لِمَ قال ربنا (فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا) ولم يقل فصنع لهم عجلاً مع أنه من صُنع السامري؟ إنما عبّر ربنا عن فعل السامري بالإخراج دون الصنع إشارة إلى أن صنعه بحيلة مستورة عنهم حتى تمّه ثم أخرجه وأظهره بعد أن كان محجوباً لتنطلي حيله على عقولهم. ــــ ˮبرنامج ورتل القران ترتيلا“ ☍...
(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ❨٨٨❩)
متشابه
{أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ "ضَرًّا وَلَا نَفْعًا"} [طـــــــــــه: 89]
تمّ بفضل الله ضبط مواضع تقديم النّفع على الضرّ وتقديم الضرّ على النّفع سابقًا بالتفصيل
|انظر الجزء السّادس - بند ٤٢٧|+|انظر الجزء الثّالث عشر - بند ٩٨٤|
- ولزيادة الفائدة نضبط هذه الآية بالتأمّل؛ لنعرف والعلم عند الله لماذا تمّ فيها تقدیم الضرّ على النّفع؟
- الجواب/ جاء قبلها (فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88)) وعبادتهم العجل [تضرّهم أولًا]؛ لأنَّها تُعرِّضهم لعذاب الله، ولا تنفعهم مع ذلك؛ [فتقدَّم الضرّ] على النّفع، وانظر الى سياق الآيات قبلها حيث [تقدّم الغضب] على المغفرة (كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى (81) وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى (82))
(المرجع/ القواعد الٱربعينيّة في ضبط المتشابهات القُرآنيّة - دُريد الموصلي)
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.

====القواعد===
* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...