تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ" سورة النحل آية:١١٩




(ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨١١٩❩)
التدبر
(غفور رحيم) تكرر في النحل 3 مرات لا يمكن لأحد أن يشكر نعم الله حق شكرها ولا بد من تقصيرفتفتح أبواب المغفرة والرحمة ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
(ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨١١٩❩)
تذكر واعتبار
التوبة 1
1. كيف نتخلص من الذنوب والمعاصي؟
2. التوبة الصادقة
سورة الزمر الآية 53
سورة النحل الآية 119
سورة طه الآية 82
سورة الفرقان الآية 70 ــــ ˮبرنامج هذا هدى“ ☍...
(ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨١١٩❩)
احكام وآداب
تفسير سورة النحل من الآية 112 إلى الآية 119
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨١١٩❩)
إقترحات أعمال بالآيات
تذكر ذنبا ارتكبته وأنت جاهل، ثم استغفر الله منه، ﴿ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا۟ ٱلسُّوٓءَ بِجَهَٰلَةٍ ثُمَّ تَابُوا۟ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوٓا۟ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨١١٩❩)
تفسير و تدارس
سورة النحل دورة الأترجة
آية 119
من:00:15:47 إلى:00:18:02 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
سورة النحل اية رقم 119
من:00:29:24 إلى:00:38:57 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
تفسير ايه 119 سوره النحل
من:00:33:33 إلى:00:38:31 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة النحل – آية 119
من:1:57:40 إلى:1:58:01 ــــ ˮفهد بن محمد السعيد“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة النحل الآيتين 118 و119
من:00:00:01 إلى:00:11:06 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة النحل
أية 119
من:00:35:31 إلى:00:41:06 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة النحل آية 119
من:33:40 إلى:38:35 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة النحل آية 119
من:00:50 إلى:37:50 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة النحل
الآية 119 الجزء الأول
من:16:44 إلى:20:37 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة النحل
الآية 119 الجزء الثانى
من:0:00 إلى:6:21 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
برنامج نور من القرآن
سورة النحل الاية 119
من:00:00:28 إلى:00:00:58 ــــ ˮبرنامج نور من القرآن“ ☍...
المختصر في التفسير سورة النحل
آية 119
من:01:16:51 إلى:01:17:44 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨١١٩❩)
أسرار بلاغية
﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا﴾
{من بعدها} أي بعد فعلتهم، قال: {وأصلحوا} بعدما عملوا سوءًا بجهالة.

﴿وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا﴾
قال: {آمنوا} لأنهم أشركوا قبل ذلك بعبادتهم للعجل. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨١١٩❩)
متشابه
{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ "وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ" وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ۝ "فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا" وَحَاقَ..}
[النَّـــــحل: 33 - 34]
{وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِن قَبْلُ "وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ" وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ۝ "ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ" لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ..}
[النَّحل: 118 - 119]
موضع التشابه الأوّل : ( وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ - وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ )
الضابط :
- آيتان في سُّورَة النّحل خُتِمتا بــ (وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)، لكن اختلف صيغة الفعل قبلها، حيث وَرَدَ الفعل مقترنًا بلفظ الجلالة في الموضع الأوّل (وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ)،
- وفي الموضع الثّاني وَرَدَ الفعل بــ نون العظمة بدون لفظ الجلالة (وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ)، ونُلاحظ في الآية كلمات بنفس الصّيغة (حَرَّمْنَا) (قَصَصْنَا)، فنربط نون العظمة من الأفعال الثّلاثة ببعضها لضبط الموضع الثّاني، وبضبطه يتّضح الموضع الأوّل.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة.
موضع التشابه الثّاني : ما بعد (وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)
( فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا - ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ )
الضابط :
- الآية الأُولى: في آية [33] أتت (هَلْ يَنظُرُونَ) أي: هل [ينتظر] هؤلاء المشركون المكذِّبون إلّا أن يأتيهم ملك الموت، أو يأتي أمر الله باستئصالهم بالعذاب في الدنيا؟
- ثُمَّ ذَكَرَ في آية [34] [نزول عقوبات] أعمالهم التي كانوا يعملونها عليهم، وإحاطة العذاب بهم؛ فقال (فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا) [34]. ١
- الآية الثّانية: في آية [116] ذَكَرَ أحْوالُ أهْلِ الشِّرْكِ، وكانَ مِنها ما حَرَّمُوهُ عَلى أنْفُسِهِمْ (وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا..(116)) وكانَ المُسْلِمُونَ قَدْ [شارَكُوهم] أيّامَ الجاهِلِيَّةِ في ذَلِكَ، فتوهّموا المُسْلِمِونَ أنَّه سَيَنالُهم شيء لِما اقْتَرَفُوهُ في الجاهِلِيَّةِ، [فَطَمْأنَ اللَّهُ نُفُوسَهم] فقال (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ). ٢
١ (المختصـــــــــــــــر في التّفسير)
٢ (التحرير والتنوير - ابن عاشور)
بتصــــــــــــرُّف
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.
وقد تمّ بفضل الله ضبط (وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) بشكلٍ أوسع سابقًا

===القواعد===
* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده، والتأمل له ..

* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ "هَاجَرُوا مِن بَعْدِ مَا فُتِنُوا" ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}
[النَّحل: 110]
{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ "عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ" ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}
[النَّحل: 119]
موضع التشابه : ما بعد (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ)
( هَاجَرُوا مِن بَعْدِ مَا فُتِنُوا - عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ )
الضابط :
- "في [النَّحل: 110]: سَبَقَ ذِكر (مَنْ [أُكْرِهَ] وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ (106)) فهؤلاء يُقصد بهم الذين اضطهدوا في مكّة وعُذِّبوا لترك دينهم؛ فناسب أن يُعقّب بذِكر الذين ([هَاجَرُوا] مِن بَعْدِ مَا فُتِنُوا (110))
- في [النَّحل: 119]: السِّياق في ذِكر [المُحرَّمات] من الأطعمة؛ فناسب ان يُعقّب بذِكر من أَكَلَ من تلك المُحرَّمات [بجهالةٍ] ثُمَّ تاب وأصلح؛" فقال (عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا)
- لاحظ تطابق خاتمة الآيتين.
(ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/ دُعاء الزّبيدي )
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.

===-القواعد====
* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{وَٱلَّذِینَ عَمِلُوا۟ ٱلسَّیِّـَٔاتِ ثُمَّ تَابُوا۟ "مِنۢ بَعۡدِهَا" "وَءَامَنُوۤا۟" إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِیمٌ}
[الأعراف: 153]
{إِلَّا ٱلَّذِینَ تَابُوا۟ "وَأَصۡلَحُوا۟" وَبَیَّنُوا۟ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَتُوبُ عَلَیۡهِمۡ..}
[البقـــــرة: 160]
{إِلَّا ٱلَّذِینَ تَابُوا۟ مِنۢ "بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ" "وَأَصۡلَحُوا۟" فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ}
[آل عمــران: 89]
{إِلَّا ٱلَّذِینَ تَابُوا۟ "وَأَصۡلَحُوا۟" وَٱعۡتَصَمُوا۟ بِٱللَّهِ وَأَخۡلَصُوا۟ دِینَهُمۡ لِلَّهِ..}
[النّســـــاء: 146]
{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِینَ عَمِلُوا۟ ٱلسُّوۤءَ بِجَهَـٰلَةٍ ثُمَّ تَابُوا۟ مِنۢ "بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ" "وَأَصۡلَحُوۤا۟" إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِیمٌ}
[النّحــــــل: 119]
{إِلَّا ٱلَّذِینَ تَابُوا۟ مِنۢ "بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ" "وَأَصۡلَحُوا۟" فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ}
[النّــــــــــــــور: 5]
١- في جميع المواضع ورد بعد التوبة قوله (بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ)، إلّا موضع البقرة والنساء لم يرد فيهما، وفي سورة الأعراف ورد (مِنۢ بَعۡدِهَا)
٢- جميع المواضع ورد فيها قوله (وَأَصۡلَحُوا۟)، إلّا سورة الأعراف ورد فيها (وَءَامَنُوۤا۟)

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالحصر .
. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
• ﴿ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [الأعراف؛ آية: ١٥٣].
• ﴿ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [النحل؛ آية: ١١٩].

▪ (الضّابط): جملة (أهل الأعراف مؤمنون). ــــ ˮ#كتاب 100 فائدة في ضبط المتشابهات“ ☍...