تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ" سورة النحل آية:١٥




(وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ❨١٥❩)
التدبر
تأمَّل خلق الأرض حين خُلقت ساكنة؛ ليتمكَّن الخلق من السعي عليها، والجلوس لراحتهم ونومهم، والقيام بأعمالهم، ولو كانت رجراجة لم يستطيعوا على ظهرها قرارًا، ولا ثبت لهم عليها بناء، ولا أمكنهم عليها صناعة، ولا تجارة، ولا حراثة، واعتبر ذلك بما يصيبهم من الزلازل، كيف تصيرهم إلى ترك منازلهم والهرب عنها، وقد نبَّه الله على ذلك بقوله: (وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ). ــــ ˮابن قيم الجوزية (ابن القيم)“ ☍...
كلما ازداد حجم الجبل ارتفاعًا ورسوخًا، كان أقوى في ثبات الأرض، وعدم اضطرابها بأهلها، تدبر هاتين الآيتين: (وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ)، (وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ) .
فكذلك أثر العالم في تثبيت الأمة أزمنة الفتن، حسب رسوخه وعلو اهتماماته. ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
سلسلة ( ختمة تعارف)
سورة النحل
اية 15 ــــ ˮحازم شومان“ ☍...
(وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ❨١٥❩)
تذكر واعتبار
﴿وَأَلْقَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ رَوَٰسِىَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَٰرًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾

وفي هذه الآية أدل دليل على استعمال الأسباب. ــــ ˮالقرطبي“ ☍...
برنامج معارج ــــ ˮمنصور الحربي“ ☍...
(وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ❨١٥❩)
احكام وآداب
تفسير سورة النحل من الآية 10 إلى الآية 18
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ❨١٥❩)
التساؤلات
س / ما الفرق بين "وجعل فيها" و"وألقى في الأرض"؟

ج / الإلقاء فيه إشارة إلى عمق جذورها في الأرض وهو أليق بالسياق الذي وردت فيه للدلالة على رسوخها، والجعل مطلق الخلق والتكوين، والله أعلم. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س / ما الفرق بين "وَجَعَلَ فِيهَا" و "وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ"؟

ج / الإلقاء فيه إشارة إلى عمق جذورها في الأرض وهو أليق بالسياق الذي وردت فيه للدلالة على رسوخها، والجعل مطلق الخلق والتكوين، والله أعلم. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
(وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ❨١٥❩)
تفسير و تدارس
سورة النحل دورة الأترجة
آية 15
من:00:39:01 إلى:00:41:49 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
بينات 1428
تاملات في سوره النحل القران الكريم
من:00:36:34 إلى:00:38:04 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
سورة النحل اية رقم 15
من:00:11:16 إلى:00:14:15 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
تفسير ايه 15 سوره النحل
من:00:19:56 إلى:00:23:23 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة النحل – آية 15
من:1:53:07 إلى:1:53:18 ــــ ˮفهد بن مبارك الوهبي“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
اية 15 ، 16 - سورة النحل
من:00:21:27 إلى:00:26:45 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة النحل
أية 15
من:00:05:46 إلى:00:08:11 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة النحل اية 15 و16
من:20:00 إلى:24:57 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة النحل اية 15
من:51:19 إلى:53:51 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة النحل
آية 15 الجزء الأول
من:41:26 إلى:44:40 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة النحل
آية 15 الجزء الثاني ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
برنامج نور من القرآن
سورة النحل آية 15
من:00:02:07 إلى:00:03:29 ــــ ˮبرنامج نور من القرآن“ ☍...
المختصر في التفسير سورة النحل
آية 15
من:00:07:58 إلى:00:08:26 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ❨١٥❩)
أسرار بلاغية
آية (15):
* قال تعالى:(وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ (15) النحل) ما دلالة أن فى الآية؟(د.فاضل السامرائى)
النحاة البصريون والكوفيون يقدروها تقديرين لكن المعنى العام واحد. إما كراهة أن تميد بكم أو الكوفيين يقولون لئلا تميد بكم وسيكون المؤدّى واحد لئلا تميد بكم أو كراهة أن تميد بكم.
* ما دلالة الآية (وألقي في الأرض رواسي) ألم تكن الجبال مخلوقة من قبل؟ (د.فاضل السامرائى)
قال تعالى في سورة النحل (وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (15)) أقول والله أعلم أن الملاحظ أنه تعالى يقول أحياناً ألقينا وأحياناً يقول جعلنا في الكلام عن الجبال بمعنى أن التكوين ليس واحداً وقد درسنا أن بعض الجبال تُلقى إلقاء بالبراكين (جبال بركانية) والزلازل أو قد تأتي بها الأجرام المساوية على شكل كُتل. وهناك شكل آخر من التكوين كما قال تعالى في سورة الرعد (وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3))، وهذا يدل والله أعلم على أن هناك أكثر من وسيلة لتكوين الجبال. وكينونة الجبال تختلف عن كينونة الأرض فالجبال ليست نوعاً واحداً ولا تتكون بطريقة واحدة هذا والله أعلم. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
(وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ❨١٥❩)
متشابه
{وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ "وَأَنْهَارًا" وَسُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}
[النحل: 15]
{خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ "وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ" وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً..}
[لقمـان: 10]
موضع التشابه : ما بعد (وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ)
( وَأَنْهَارًا - وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ )
الضابط :
- وَرَدَت في آية النّحل (وَأَنْهَارًا) ووَرَدَت قبلها (وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ "الْبَحْرَ"..(14))، والبحر والنّهر كلاهما من موارد الماء، فنربطهما ببعضهما بهذه العلاقة،
- الحديث في بداية آية لُقمان كان عن خلق السَّمَاوَاتِ بغير عَمَدٍ، ثُمَّ عن استقرار الأرض، ثُمَّ بعد ذِكر السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض ذَكَرَ ما يدبُّ تحت ٱلسَّمَاۤء وفوق الأرض؛ فقال (وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ).
* القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة.

===القواعد===
* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{وَهُوَ ٱلَّذِی [مَدَّ] ٱلۡأَرۡضَ وَجَعَلَ فِیهَا "رَوَ ٰسِیَ" وَأَنۡهَـٰرًا..}
[الرَّعــــد: 3]
{وَٱلۡأَرۡضَ [مَدَدۡنَـٰهَا] وَأَلۡقَیۡنَا فِیهَا "رَوَ ٰسِیَ" وَأَنۢبَتۡنَا فِیهَا..}
[الحجر: 19]
{وَأَلۡقَىٰ فِی ٱلۡأَرۡضِ "رَوَ ٰسِیَ أَن تَمِیدَ بِكُمۡ" وَأَنۡهَـٰرًا وَسُبُلًا..}
[النحـل: 15]
{وَجَعَلۡنَا فِی ٱلۡأَرۡضِ "رَوَ ٰسِیَ أَن تَمِیدَ بِهِمۡ" وَجَعَلۡنَا فِیهَا فِجَاجًا..}
[الأنبياء: 31]
{أَمَّن جَعَلَ ٱلۡأَرۡضَ [قَرَارًا] وَجَعَلَ خِلَـٰلَهَاۤ أَنۡهَـٰرًا وَجَعَلَ لَهَا "رَوَ ٰسِیَ" وَجَعَلَ..}
[النّمــــل: 61]
{خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ بِغَیۡرِ عَمَدٍ تَرَوۡنَهَاۖ وَأَلۡقَىٰ فِی ٱلۡأَرۡضِ "رَوَ ٰسِیَ أَن تَمِیدَ بِكُمۡ" وَبَثَّ..}
[لقمــــان: 10]
{وَٱلۡأَرۡضَ [مَدَدۡنَـٰهَا] وَأَلۡقَیۡنَا فِیهَا "رَوَ ٰسِیَ" وَأَنۢبَتۡنَا فِیهَا..}
[ق: 7]
موضع التشابه : ( رَوَ ٰسِیَ - رَوَ ٰسِیَ أَن تَمِیدَ بِكُمۡ/بِهِمۡ)
الضابط : - إذا وردت في بداية الآية وصفٌ للأرض بـ (مَدَّ - مَدَدۡنَـٰهَا - قَرَارًا)
لا ترد فيها (أَن تَمِیدَ بِكُمۡ/بِهِمۡ)
- وإذا لم ترد (مَدَّ - مَدَدۡنَـٰهَا - قَرَارًا) ترد (أَن تَمِیدَ بِكُمۡ/بِهِمۡ)
- أي لم يجتمع وصفان للأرض معًا.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة.

ملاحظة / القاعدة التي ذكرناها في البند تنطبق في الآيات التي ورد فيها لفظ الأرض والرّواسي معًا, آيتا فصّلت والمرسلات لم يرد فيهما لفظ الأرض لذا لم ندرجهما فلا تنطبق عليهما القاعدة, وآيتهما تضبطان بالسّياق:
(وَجَعَلَ فِیهَا رَوَ ٰسِیَ مِن فَوۡقِهَا وَبَـٰرَكَ فِیهَا..) [فصلت: 10]
(وَجَعَلۡنَا فِیهَا رَوَ ٰسِیَ شَـٰمِخَـٰتٍ وَأَسۡقَیۡنَـٰكُم..) [المرسلات: 27]

===القواعد===
* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا "لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ"}
[الأنبيـــاء: 31]
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ "لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ"}
[المؤمنون: 49]
{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ "لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ"}
[الســـــجدة: 3]
موضع التشابه : ( لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ )
الضابط : ثلاثُ آياتٍ خُتِمت بــ (لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ)، ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [أمس]، «أمس» (الـأنبياء - المؤمنون - السّجدة).
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالجُملة الإنشائية.
ضابط آخر/ نضبطها بالرُّجوع إلى منظومة الإمام السّخاوي رحمه الله، رقم الأبيات (٤٢٠ - ٤٢٣).
* القاعدة : قاعدة الضبط بالشّعر.
مُلاحظة/ هُناك آيات خُتِمت بــ (لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ) وآيات كما ضبطناها في هذا البند خُتِمت بــ (لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ)؛ وجديرٌ بالذِّكر أن تعرف أيُّها الحافظ أنّ مواضع النّصف الأوّل من القرآن وَرَدَت فيها فقط (لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ)، أمّا مواضع النّصف الثّاني من القرآن وَرَدَت فيها (لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) باستثناء موضعٍ خُتِمَ بــ (لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ) وَهُوَ موضع [الزخرف: 10]،
(وَإِذۡ ءَاتَیۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡفُرۡقَانَ "لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ")
[البقــــــــرة: 53]
(..فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِی وَلِأُتِمَّ نِعۡمَتِی عَلَیۡكُمۡ وَ"لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ")
[البقـــــرة: 150]
(..وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٍ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَ ٰ⁠لِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَایَـٰتِهِۦ "لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ")
[آل عمران: 103]
(..فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِیِّ ٱلۡأُمِّیِّ ٱلَّذِی یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَـٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ "لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ")
[الأعــراف: 158]
(وَأَلۡقَىٰ فِی ٱلۡأَرۡضِ رَوَ ٰ⁠سِیَ أَن تَمِیدَ بِكُمۡ وَأَنۡهَـٰرًا وَسُبُلًا "لَّعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ")
[النّـــــــــحل: 15]
(ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مَهۡدًا وَجَعَلَ لَكُمۡ فِیهَا سُبُلًا "لَّعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ")
[الزُّخـــــرف: 10]
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
* القاعدة : قاعدة الضبط بمعرفة موضع الآية في المُصحف.

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك
-بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات..

* قاعدة الضبط بالشّعر ..
وهذه من القواعد النّافعة، أن تضبط الآيات المتشابهة [بأبيات شعرية] ونظم مفيد خصوصًا إذا كنت -أخي الكريم- ممن يقرض الشّعر ويحبّه، وهذه من الطّرق المتبعة قديمًا عند العلماء

* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] ..

* قاعدة الضبط بمعرفة موضع الآية في المصحف ..
قبل بيان معنى القاعدة تذكّر بأنّ هذه القواعد التي معنا خاصّة بنسخة مجمّع الملك فهد رحمه الله [مصحف المدينة] ومن ثمّ فإنّ من أفضل القواعد المعينة -بإذن الله- معرفة [موقع الآية] وهذا مما يساعد على الضبط والإتقان .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...