تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ" سورة يوسف آية:١٥




(فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ❨١٥❩)
التدبر
"وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب" هذا إجماع على ضلالة ولا شك . ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
[ وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لايشعرون ] ما من شخص يظلم ، ويجار عليه .. إلا ويرى ما الله صانع بمن ظلمه ، ولو بعد حين. ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
[ لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لايشعرون ] ياالله لطف مذهل ، البلاء يذهب ويأتي ولايزال اللطف بيوسف لم يفارقه [إن ربي لطيف]. ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍...
من بين طوفان اليأس..تأتي مراكب الفَرَج وفي وسط لهيب الأحزان.. تنمو زهور الفَرَح. ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
"لتنبئنهم" يحتاج المظلوم أن يقول للظالم : أنت ظلمتني في يوم من الأيام .. أنت عبثت بتاريخي.. أنت لوثت سمعتي.. أنت لعبت بدموعي. ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
"وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب " لم يدر في خلد حافري ذاك البئر أنه سيكون سجنا لنبي! كم من مكان عادي تحتفظ ذاكرته بمشهد أليم. ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
"لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون" أشد ما تكون المصائب والفضائح والبلايا وقعا على القلوب إن كانت مفاجِئة صادمة لا يُتنبأ بوقوعها. ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
{ وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه}( واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ). ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
وأوحينا إليه لتنبأنهم بأمرهم هذا وهم لايشعررن}يقذف الله في قلب وليه الشعور بكيد أعدائه وحساده من حيث لايشعرون. ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
{وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب …وأوحينا إليه لتنبأنهم بأمرهم هذا }أجمعوا أمرهم عليه…فأوحى الله إليه إذا أجمع الناس عليك… فالله وليّك. ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
{ ونحن عصبة }لاينفع اجتماع العصبة ضد طرف في رد الخير عنه( ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك). ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
( وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب )أسقطوه في البئر فرفعه الله على عرش الملك لوأجمع من حولك على الكيد بك فلا يكون إلا ماأراد الله . ــــ ˮعايض المطيري“ ☍...
" وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب " لو أجمع من في الأرض على الكيد بك أو في مكانتك أو في من حولك أو غيره .. فلن يكون إلا ما أراد الله ، فما شاء الله كان ، ومالم يشأ لم يكن ،، سبحان الله أسقطوه في البئر فرفعه الله على عرش الملك. ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍...
" وَأَجْمَعُوْا أَنْ يَجْعَلُوْهُ فِيْ غَيَابَت الجُبِّ " ليسَ كلُّ إجماعٍ موافقًا للشرع ،، الإجماع المقصود والمحمود مبسوط في كتب الأصول .. فلا تغترَّ بإجماعِك وخُلَّانِك على استحسان فعل معصيةٍ ، أو أمرٍ يُنافي المراتبَ العالية. فهذا إجماع على ضلالة بلا شك ،، وكثيرا ما يتكرر هذا المشهد في المجتمعات الإنسانية التي تفتقد التقوى. ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍...
( وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب ) ولو أجمع من حولك على الكيد بك فلا يكون إلا ما أراد الله ، أسقطوه في البئر فرفعه الله على عرش الملك . ــــ ˮوليد العاصمي“ ☍...
لا تحفَل بإجماع أهلك وبني قومك على الباطل ؛ فليس في كل اجماع معتبرا فإخوة يوسف ﷺ : ﴿ وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب ﴾. ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
تأملات في سورة يوسف
تأمل في أية 15 ــــ ˮنايف العجمي“ ☍...
تأملات في سورة يوسف.
تأمل في أية 15 ــــ ˮنايف العجمي“ ☍...
تدبر سورة يوسف آية 15 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
‏عجيب لطف الله

‏أُلقي يوسف ﷺ في البئر ؛ وهو مظنة الهلاك .

‏وبِيع عبدًا ؛ وهو مظنة البقاء في العبودية والرق .

‏وسُجن ؛ وهو مظنة البقاء في السجن إلى الموت لمكانة امرأة العزيز عند زوجها .

‏كل ما سبق كان سُلَّمًا للمجد والتمكين !

‏ولو نجا من بعضها لم ينجُ من جميعها ؛ ولكنه لطف اللطيف ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
مجالس في تدبر القران
تدبر أية 15
سورة يوسف ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
عبر من قصة يوسف
سورة يوسف
أية 15 ــــ ˮعبدالرحمن السبهان“ ☍...
سلسلة (ختمة تعارف)
سورة يوسف
اية 15 ــــ ˮحازم شومان“ ☍...
( فلما ذهبوا به و أجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجبّ ... )
أجمعوا على خطأ ! و لا يزال أهل الحق مختلفين !! ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
سلسلة دروس قصص الانبياء
سورة يوسف
أية 15 ــــ ˮأحمد بن عودة العمراني“ ☍...
فالله خير حافظا
سورة يوسف
أية 15 ــــ ˮأحمد حمادي“ ☍...
الذي ألقي في الجب وانتشله دلو وبيع بثمن بخس، كان يعد على مهل ليكون عزيز مصر، صفحة قاسية في كتاب أيامك قد تكون مجرد تمهيد لأجمل صفحات حياتك فأحسِن الظن بالله. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾
لو اجتمع العالم كله وعقدوا العزم على مضرتك بأمر لم يكتبه الله لك، فلن يضروك. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
"وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب" هذا فيه تعظيم لما فعلوه؛ أنهم اتفقوا كلهم على إلقائه في أسفل ذلك الجب.. ــــ ˮابن كثير“ ☍...
(فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ❨١٥❩)
تذكر واعتبار
^^^^^
في صحبة يوسف ــــ ˮخالد الخليوي“ ☍...
قصة أرض
توالي المصائب على يعقوب عليه السلام ــــ ˮأيمن الشعبان“ ☍...
سلسلة مجالس القرآن ــــ ˮأحمد عبدالمنعم“ ☍...
مع القرآن 3
قصة نبى الله يوسف فى القرآن ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
برنامج قصص الأنبياء
سورة يوسف
آية ١٥ ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
ماقريتها ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ❨١٥❩)
احكام وآداب
تفسير سورة يوسف من الآية 15 إلى الآية 18
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ❨١٥❩)
الدعاء والمناجاة
﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾
لو اجتمع العالم كله وعقدوا العزم على مضرتك بأمر لم يكتبه الله لك، فلن يضروك، اللهم تولنا بحفظك وعنايتك. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍...
(فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ❨١٥❩)
التساؤلات
ما المراد بلتنبئنهم ؟ ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
س/ (فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَجۡمَعُوۤا۟ أَن یَجۡعَلُوهُ فِی غَیَـٰبَتِ ٱلۡجُبِّۚ وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمۡرِهِمۡ هَـٰذَا وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ)
[سورة يوسف 15]
ما تفسير هذه الآية باختصار؟

ج/ المعنى: لما أصر إخوة يوسف وألحوا باصطحاب يوسف، سمح لهم حينئذٍ بأخذ يوسف معهم، فلما ذهبوا به إلى مكان البئر الذي خططوا أن يضعوه فيه، أوحى الله عز وجل إلى يوسف أنه سيخلصه من هذه المصيبة، وأنّ العاقبة ستكون له، وأنه سيجتمع بإخوته فيعاتبهم ويخبرهم بفعلهم هذا، وهم لا يشعرون أنه أخوهم. ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
س/ كيف أفرق بين الآيات التي تبدأ بقوله تعالى (فلما) وقوله تعالى(ولما) في سورة يوسف، هل هناك ضابط لغوي أو بلاغي؟

ج/ الفاء تفيد التعقيب، وتدل على التوجه نحو الفعل مباشرة، وهذا يتبين بالنظر والتدبر، لكن لا يظهر لي ضابط محدد ليعرف القارئ أثناء القراءة موضع الفاء من الواو، وله أن يضبط مواضع الواو لأنها قليلة، والباقي للفاء.
وحاول بعض المعتنين بالمتشابه ضبطها بضابط لفظي، لكنه ينخرم، والله أعلم. ــــ ˮيوسف العليوي“ ☍...
س/ هل يوجد فرق في كلمة (فلما) (ولما) في سورة يوسف سواءً كانت مسبوقة بحرف الواو أو الفاء؟

ج/ الفاء تفيد الترتيب والتعقيب، بمعنى ترتب ما بعدها على ما قبلها، والواو يفيد مطلق الترتيب، ولا يلزم منه التعقيب. ــــ ˮنايف الزهراني“ ☍...
س/ هل كان يوسف عليه السلام نبي في وقتها: ﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾؟

ج/ الذي يظهر أنه لم يكن في تلك السنّ نبياً لصغر سنه، ولعل المقصود بالوحي هنا ما وقع في نفسه من الطمأنينة والسكينة وأخبره الله بطريقة من طرق الوحي أنه سيحفظه وسيخبر إخوته بفعلهم هذا يوماً. ولعله صار نبياً بعد وصوله لمصر أو عندما تولى الوزارة في مصر أو ما يقارب ذلك الوقت والله أعلم. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
(فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ❨١٥❩)
تفسير و تدارس
سورة يوسف الأترجة
سورة يوسف الأية رقم 15
من:00:39:37 إلى:00:40:11 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
سورة يوسف دورة الاترجة
اية رقم 15
من:00:39:37 إلى:00:40:10 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير سورة يوسف الآية 15
من:00:00:01 إلى:00:06:23 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة يوسف الآية 15
من:00:05:18 إلى:00:08:54 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القران الكريم
سورة يويف الايه15
من:00:09:27 إلى:00:18:31 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة يوسف – آية 15
من:1:36:10 إلى:1:37:48 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
أيسر التفاسير
تفسير سورة ( يوسف ) الآية (15).
من:19:40 إلى:26:27 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة يوسف ، آية 15
من:00:59:51 إلى:01:08:13 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
سلسلة تفسير سورة يوسف
سورة يوسف
اية 15
من:01:19:19 إلى:01:20:49 ــــ ˮعويض العطوي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة يوسف آية 15
من:05:17 إلى:08:56 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
تفسير الايه 15
من:00:09:17 إلى:00:13:43 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي - سورة يوسف
الأية 15
من:00:42:16 إلى:00:45:33 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة يوسف الاية 15
من:00:06:37 إلى:00:33:20 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
[يوسف آية:١٥]
من:00:06:35 إلى:00:33:18 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
أحسن القصص
سورة يوسف
آية١٥
من:00:46:25 إلى:01:03:53 ــــ ˮعائض القرني“ ☍...
المختصر في التفسير - سورة يوسف
آية ١٥
من:00:06:58 إلى:00:07:35 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ❨١٥❩)
أسرار بلاغية
آية (١٥) : (فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ)
* استخدم كلمة (يَشْعُرُونَ) وليس يعلمون لأنه أحيانًا يعتري الإنسان شعور بشيء لكن ليس له علم به، وبالنسبة لإخوة يوسف لم ينتابهم الشعور بالقرابة أو المعرفة لذا نفى الله تعالى عنهم الشعور لأن نفي العلم لا ينفي الشعور أما نفي الشعور فينفي العلم وهم لم ينتابهم شعور مطلقًا ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
*ما دلالة استخدام كلمة (يشعرون) في سورة يوسف؟(د.فاضل السامرائى)
قال تعالى في سورة يوسف (‏ فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ {15}) باستخدام كلمة يشعرون وليس يعلمون لأنه أحياناً يعتري الإنسان شعور بشيء لكن ليس له علم به. وبالنسبة لإخوة يوسف لم ينتابهم الشعور بالقرابة أو المعرفة لذا نفى الله تعالى عنهم الشعور لأن نفي العلم لا ينفي الشعور أما نفي الشعور فينفي العلم وهم لم ينتابهم شعور مطلقاً. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
قوله تعالى: (وَأوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِئَنَّهُمْ بِأمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشعُرُونَ) .
" وأوحينا إليه " أي وحيَ إلهام لا وحيَ رسالة، لأنه يومئذٍ لم يكن بالغاً، ووحيُ الرسًالةِ إنما يكونُ بعد الأربعين. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
(فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ❨١٥❩)
متشابه
تشابه في قوله تعالى ﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا﴾ ــــ ˮموقع حصاد“ ☍...
(فلما) (ولما)
تكررت في يوسف ولضطبها
إذا جاء آخر الآية التي قبلها حرف واو فهي (ولما)
باستثناء (وهو من الكاذبين * فلما رءا) ــــ ˮ“ ☍...
{"فَلَمَّا" ذَهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَجۡمَعُوۤا۟ أَن یَجۡعَلُوهُ فِی غَیَـٰبَتِ ٱلۡجُبِّ..}
[يُوسُف: 15]

في سورة يُوسُف
تكررت (وَلَمَّا) في ستّ مواضعٍ (٢٢، ٥٩، ٦٥، ٦٨، ٦٩، ٩٤)
وباقي المواضع جاءت فيها (فَلَمَّا)
موضع التشابه : ( وَلَمَّا - فَلَمَّا )
الضابط : هناك سبيلين للتّمييز بين (لَمَّا) و(فَلَمَّا) الطريقة الأولى إحصائية والثانية معنوية:
- [الطريقة الإحصائية للحفظ]: يُحفظ [أمكنة] (لمّا) السّتة وهي (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ، وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ، وَلَمَّا فَتَحُوا۟ مَتَـٰعَهُمۡ، وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم، وَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَىٰ یُوسُفَ، وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلۡعِیرُ) والباقي يكون (فَلَمَّا).
- ولزيادة الضبط نجد أنّ الآيات [٦٥، ٦٨، ٦٩] وردت في وجهٍ واحد في المصحف الشّريف، ولم ترد في هذا الوجه أي آيةٍ بُدِأت بــ(فَلَمَّا)
- وفي الوجه الذي قبله وردت آية (٥٩)، ويتبقى الموضع الأوّل والأخير آية (٢٢) و(٩٤) أحدُهما في بداية القصّة (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥۤ)، والآخر في نهايتها (وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلۡعِیرُ).

- [أمّا من النّاحية التّعبيرية]: فالفاء تدلّ على التّرتيب والتّعقيب أمّا الواو فهي لمطلق الجمع.
- يأتي [بالفاء عندما يكون هناك تعقيب] (قَالُوا۟ لَىِٕنۡ أَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُ وَنَحۡنُ عُصۡبَةٌ إِنَّاۤ إِذًا لَّخَـٰسِرُونَ ۝ فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِۦ.. )[14 - 15] لا يوجد فاصل زمني بين الأمرين ،
وكذلك في قصّة يُوسُف مع امرأة العزيز في قوله تعالى (وَإِن كَانَ قَمِیصُهُۥ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتۡ وَهُوَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِینَ ۝ فَلَمَّا رَءَا قَمِیصَهُۥ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُۥ مِن كَیۡدِكُنَّۖ إِنَّ كَیۡدَكُنَّ عَظِیمٌ)
[27 - 28] جاء بـ (فَلَمَّا) لأنّ الآية في نفس المشهد والموقف ولا يحتمل التأخير والأحداث تسلسلت وتعاقبت، الأحداث تأتي الواحدة تلوالأخرى وليس بين الأحداث أيّ تراخي أو فترة زمنية فاصلة طويلة.
- أمّا في الآية التي جاء فيها [(وَلَمَّا) استغرق سنوات طويلة] حتّى بلغ أشدّه (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥۤ..)[22]،
وكذلك لمّا ذهب إخوة يُوسُف إليه في مصر استغرق الأمر زمنًا حتّى سافروا ووصلوا إلى يُوسُف بعد أن كلّمهم أبوهم (وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ یُغۡنِی..)[68].
(د.فاضل السامرائي - بتصرُّف)
 القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.

ضابط آخر/
الآية التي بدأت بـ (وَلَمَّا) نجد في الآية التي قبلها جملة كاملة بدأت بحرف الواو، بخلاف (فَلَمَّا) لا نجد قبلها جملة بُدأت بحرف الواو:
(..وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ ۝ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥۤ..)
[21 - 22]
(..فَعَرَفَهُمۡ وَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ ۝ وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ..)
[58 - 59]
(..وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّ ٰحِمِینَ ۝ وَلَمَّا فَتَحُوا۟ مَتَـٰعَهُمۡ وَجَدُوا۟..)
[64 - 65]
(..وَعَلَیۡهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ ۝ وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَهُمۡ..)
[67 - 68]
(..وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ ۝ وَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَىٰ یُوسُفَ..)
[68 - 69]
(..وَأۡتُونِی بِأَهۡلِكُمۡ أَجۡمَعِینَ ۝ وَلَمَّا فَصَلَتِ ٱلۡعِیرُ..)
[93 - 94]
 القاعدة : قاعدة العناية بما تمتاز به السُّورة.
(القاعدة الخاصّة بالسُّورة)

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة العناية بما تمتاز به السورة ..
هذه القاعدة تأتي من التمكن وكثرة التأمل لكتاب الله ،
فإن كثير من الآيات المتشابة عادة ما تمتاز بشيء من [الطول والقِصَر] ، أو[ كثرة التشابه ] ، أو [ كثرة الدوران للكلمة ] في السورة كما هي عبارة بعض المؤلفين ، أو غير ذلك . ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...