| تشابه في قوله تعالى ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ﴾ ــــ ˮموقع حصاد“ ☍... |
| قال تعالى: (وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَٰذَا ۙ إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ) الأنفال:٣١. فبهذا التركيب (آياتنا) بدون (بينات) لم يرد إلا في هذا الموضع، وباقي القرآن (آياتنا بينات)، كما في يونس ومريم والحج وسبأ والجاثية والأحقاف، ولا يرد علينا هنا: (وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا) لقمان:٧، لعدم إشكالها. ــــ ˮ“ ☍... |
| (وإِذا تُتلَى عليهِم آياتُنا بَيِّناتٍ) (وإِذا تُتلَى عليهِم آياتُنا) وردت الآية بزيادة كلمة "بينات" في ٦ مواضع في القرآن. ووردت بدون كلمة "بينات" في #موضع_وحيدفي #سورة_الأنفال (وإِذا تُتلَى عليهِم آياتُنا قالُوا قد سَمِعنَا لو نَشاءُ لقُلْنا مِثلَ هذا..). ــــ ˮخواطر قرآنية“ ☍... |
(إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم) جاءت هذه الآية العظيمه في موضعين من كتاب الله بنفس اللفظ وأخذتا نفس الرقم والذي هوالآية رقم (١٥) من سورتي الأَنْعَام ويونس.
أما الموضع الثالث فهو في سورة الزمر وقد أخذت الآية رقم ١٣ الخوف أعظم وسيلة إلى الله. ــــ ˮمحمد المهنا“ ☍... |
(وإِذا تُتلَى عليهِم آياتُنا بَيِّناتٍ) (وإِذا تُتلَى عليهِم آياتُنا)
وردت الآية بزيادة كلمة "بينات" في ٦ مواضع في القرآن.
ووردت بدون كلمة "بينات" في موضع وحيد في سورة الأنفال
(وإِذا تُتلَى عليهِم آياتُنا قالُوا قد سَمِعنَا لو نَشاءُ لقُلْنا مِثلَ هذا..). ــــ ˮ“ ☍... |
{قُلۡ إِنِّیۤ أَخَافُ إِنۡ عَصَیۡتُ رَبِّی عَذَابَ یَوۡمٍ عَظِیمٍ "مَّن یُصۡرَفۡ عَنۡهُ" یَوۡمَىِٕذٍ فَقَدۡ رَحِمَهُۥۚ ..}
[الأنعام: ١٥ - ١٦]
{.. إِنِّیۤ أَخَافُ إِنۡ عَصَیۡتُ رَبِّی عَذَابَ یَوۡمٍ عَظِیمٍ "قُل لَّوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا تَلَوۡتُهُۥ" ..}
[يونس: ١٥ - ١٦]
{قُلۡ إِنِّیۤ أَخَافُ إِنۡ عَصَیۡتُ رَبِّی عَذَابَ یَوۡمٍ عَظِیمٍ "قُلِ ٱللَّهَ أَعۡبُدُ" مُخۡلِصًا لَّهُۥ دِینِی}
[الزمر: ١٣ - ١٤]
موضع التشابه: ما بعد ( إِنِّیۤ أَخَافُ إِنۡ عَصَیۡتُ رَبِّی عَذَابَ یَوۡمٍ عَظِیمٍ )
( مَّن یُصۡرَفۡ عَنۡهُ - قُلِ ٱللَّهَ أَعۡبُدُ - قُل لَّوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا تَلَوۡتُهُۥ )
الضابط :
الأنعام : ورد في هذه الآية قوله (مَّن یُصۡرَفۡ عَنۡهُ یَوۡمَىِٕذٍ فَقَدۡ رَحِمَهُۥ)، وورد قبل هذه الآية قوله تعالى ( كَتَبَ عَلَىٰ نَفۡسِهِ ٱلرَّحۡمَةَ) [١٢]، فنربط كلمة (رَحِمَهُۥ) بــ (ٱلرَّحۡمَةَ)
يونس : ورد في هذه الآية قوله (قُل لَّوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا تَلَوۡتُهُ)، وابتدأت الآية السابقة بقوله تعالى (وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَاتُنَا بَیِّنَـٰتٍ) [١٥]، فنربط كلمة (تَلَوۡتُهُ) بــ (تُتۡلَىٰ)
الزمر: ورد في هذه الآية قوله (قُلِ ٱللَّهَ أَعۡبُدُ مُخۡلِصًا لَّهُۥ دِینِی)، وورد قبل هذه الآية قوله تعالى (قُلۡ إِنِّیۤ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱللَّهَ مُخۡلِصًا لَّهُ ٱلدِّینَ) [١١]، فنربط (مُخۡلِصًا لَّهُۥ دِینِی) بــ (مُخۡلِصًا لَّهُ ٱلدِّینَ)
القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة
ملاحظة / كل ما جاء في القرآن الكريم على ألسنة الرسل لقومهم من الخوف عليهم من عذاب يوم القيامة، كلهم وصفوا هذه العذاب
(بعذاب يوم "عظيم")
- ماعدا ماجاء في سورة هود، فهي السورة الوحيدة التي لم يرد فيها كلمة عظيم، بل جاء فيها
{ أَخَافُ عَلَیۡكُمۡ عَذَابَ یَوۡمٍ.. (كَبِیرٍ/أَلِيـمٍ/ مُّحِیطٍ)} [هود: ٣ - ٢٦ - ٨٤]
===== القواعد =====
قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو[ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍... |
- ورد قوله {.. إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا یُوحَىٰۤ إِلَیَّ.. } في ثلاث مواضع
[الأنعام: ٥٠] + [يونس: ١٥] + [الأحقاف: ٩]
القاعدة : الضبط بالحصر
- ضابط لما بعد {.. إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا یُوحَىٰۤ إِلَیَّ.. }
{..إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا یُوحَىٰۤ إِلَیَّۚ "قُلۡ" هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِیرُ}
[الأنعام: ٥٠]
{..إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا یُوحَىٰۤ إِلَیَّۖ"إِنِّیۤ"أَخَافُ إِنۡ عَصَیۡتُ رَبِّی عَذَابَ یَوۡمٍ عَظِیمٍ}
[يونس: ١٥]
{قُلۡ مَا كُنتُ بِدۡعًا مِّنَ ٱلرُّسُلِ وَمَاۤ أَدۡرِی مَا یُفۡعَلُ بِی وَلَا بِكُمۡۖ إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا یُوحَىٰۤ إِلَیَّ "وَمَاۤ أَنَا۠ إِلَّا نَذِیرٌ" مُّبِینٌ}
[الأحقاف: ٩]
موضع التشابه : ( قُلۡ - إِنِّیۤ - وَمَاۤ أَنَا۠ إِلَّا نَذِیرٌ )
الضابط : تضبط الآيات الثلاث بالسّياق غالبًا
ويمكن ضبطها بجملة [قل إنّي نذير]
دلالة الجملة:
«قــل» للدّلالة على آية [الأنعام: ٥٠] (قُــــلۡ هَلۡ یَسۡتَــــــوِی)
«إنّـي» للدّلالة على آية [يونس: ١٥] (إِنِّیۤ أَخَافُ إِنۡ عَصَیۡتُ)
«نذير» للدّلالة على آية [الأنعام: ٥٠] (وَمَاۤ أَنَا۠ إِلَّا نَـذِیرٌ مُّبِینٌ)
القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية
===== القواعد =====
قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك
-بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍... |
- مواضع (ٱلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ لِقَاۤءَنَا):
{إِنَّ "ٱلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ لِقَاۤءَنَا" وَرَضُوا۟ بِٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَٱطۡمَأَنُّوا۟ بِهَا..}
[يُونـس: 7]
{وَلَوۡ یُعَجِّلُ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ ٱلشَّرَّ ٱسۡتِعۡجَالَهُم بِٱلۡخَیۡرِ لَقُضِیَ إِلَیۡهِمۡ أَجَلُهُمۡۖ فَنَذَرُ "ٱلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ لِقَاۤءَنَا" فِی طُغۡیَـٰنِهِمۡ یَعۡمَهُونَ}
[يُونـس: 11]
{وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَاتُنَا بَیِّنَـٰتٍ قَالَ "ٱلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ لِقَاۤءَنَا" ٱئۡتِ بِقُرۡءَانٍ..}
[يُونـس: 15]
{وَقَالَ "ٱلَّذِینَ لَا یَرۡجُونَ لِقَاۤءَنَا" لَوۡلَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡنَا ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ أَوۡ نَرَىٰ رَبَّنَا..}
[الفرقان: 21]
- وردت في سورة يُونس في ثلاثِ مواضعٍ، وفي سورة الفرقان في موضعٍ واحد.
* القاعدة : الضبط بالحصر
=====القواعد=====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍... |
{وَإِذَا لَمۡ تَأۡتِهِم بِـَٔایَةٍ قَالُوا۟ لَوۡلَا ٱجۡتَبَیۡتَهَاۚ قُلۡ إِنَّمَاۤ أَتَّبِعُ مَا یُوحَىٰۤ إِلَیَّ مِن "رَّبِّیۚ" هَـٰذَا بَصَاۤىِٕرُ مِن "رَّبِّكُمۡ" وَهُدًى وَرَحۡمَةٌ لِّقَوۡمٍ یُؤۡمِنُونَ}
[الأعراف: 203]
{قُل لَّاۤ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِی خَزَاۤىِٕنُ ٱللَّهِ وَلَاۤ أَعۡلَمُ ٱلۡغَیۡبَ وَلَاۤ أَقُولُ لَكُمۡ إِنِّی مَلَكٌۖ إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا یُوحَىٰۤ إِلَیَّۚ قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی ٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡبَصِیرُ..}
[الأنعــــــام: 50]
{..قُلۡ مَا یَكُونُ لِیۤ أَنۡ أُبَدِّلَهُۥ مِن تِلۡقَاۤىِٕ نَفۡسِیۤ إِنۡ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا یُوحَىٰۤ إِلَیَّۖ إِنِّیۤ أَخَافُ إِنۡ عَصَیۡتُ رَبِّی عَذَابَ یَوۡمٍ عَظِیمٍ}
[يــــــونس: 15]
موضع التشابه : وردت كلمة (رَّبِّی) في الأعراف دون الأنعام ويونس
الضابط : نربط (رَّبِّی) بـ (رَّبِّكُمۡ) في نفس الآية
====القواعد====
* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍... |
- بصيغة الجمع
{"وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُنَا" قَالُوا۟ قَدۡ سَمِعۡنَا لَوۡ نَشَاۤءُ لَقُلۡنَا مِثۡلَ هَـٰذَاۤ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّاۤ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ}
[الأنفال: 31]
وفي غيرها بزيادة (بَیِّنَـٰتٍ)
(وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَاتُنَا بَیِّنَـٰتٍ..)
[يونس: 15] + [مريــــم: 73] + [الحـــج: 72]
[سبــــأ: 43] + [الجاثية: 25] + [الأحقاف: 7]
القاعدة : الضبط بالحصر
ضابط آخر / آية الأنفال: الوحيدة في القرآن التي خلت من (بَیِّنَـٰتٍ) أمّا بقية الآيات (ءَایَـٰتُنَا ءَایَـٰتُنَا)
- آية الأنفال جاءت في سياق [عجلة من الكفار] ألا ترى قولهم (وَإِذۡ قَالُوا۟ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ ٱلۡحَقَّ مِنۡ عِندِكَ فَأَمۡطِرۡ عَلَیۡنَا حِجَارَةً مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ أَوِ ٱئۡتِنَا بِعَذَابٍ أَلِیمٍ) [32]؛ فلم يتركوا مجالًا للآيات تبيّن بخلاف غيرها.
(من لطائف القرآن الكريم - الشيخ / صالح بن عبدالله التركي)
* القاعدة : الضبط بالتأمل
٢- الآيات التي وردت بصيغة المفرد جميعها خلت من كلمة (بَیِّنَـٰتٍ)
{"وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِ ءَایَـٰتُنَا" وَلَّىٰ مُسۡتَكۡبِرًا كَأَن لَّمۡ یَسۡمَعۡهَا..}
[لقمـــــــــان: 7]
{"إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِ ءَایَـٰتُنَا" قَالَ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ}
[القــــــــلم: 15]
{"إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِ ءَایَـٰتُنَا" قَالَ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ}
[المطففين: 13]
* القاعدة : الضبط بالحصر
====القواعد====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..
* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍... |
• ﴿قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [الأنعام آية: ١٥]
• ﴿قُلْ....إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [يونس آية: ١٥]
• ﴿قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [الزمر آية: ١٣]
▪ (الضابط): قاعدة (العناية بالآية الوحيدة): تطابقت آيتا الأنعام والزمر بقوله تعالى: (قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم) في حين اختلفت في سورة يونس بحذف لفظ (قل) وذلك لوجود لفظ (قل) في ثنايا الآية. ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍... |
• ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا﴾ [الأنفال آية: ٣١]
• ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ﴾ [يونس آية: ١٥]
• ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ﴾ [مريم آية: ٧٣]
• ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ﴾ [الحج آية: ٧٢]
• ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ﴾ [سبأ آية: ٤٣]
• ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ﴾ [الجاثية آية: ٢٥]
• ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ﴾ [الأحقاف آية: ٧]
▪ (الضابط): قاعدة (العناية بالآية الوحيدة): انفردت آية الأنفال بقوله تعالى (وإذا تتلى آياتنا) بحذف (البينات)، وباقي المواضع جاءت بثبوت لفظ (البينات). ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍... |
