وقفات "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" سورة البقرة آية:١٢٧




(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ❨١٢٧❩)
التدبر
"وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا.. ربنا.. ربنا " مدّة انشغالك بطاعته.. وقتٌ تُظن فيه الإجابة. ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
﴿ربنا تقبل منا﴾ رفع إبراهيم وإسماعيل القواعد وقاما بعمل عظيم ثم دعوا الله أن يتقبل منهما ! لا تغرنك أعمالك ادع أن يُتقبل منك. ــــ ˮتأملات قرآنية“ ☍...
﴿وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل﴾ فيها استحباب الاقتداء بهما في القيام بالطاعات الشاقة والتضرع لله بقبولها. ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل .. ) إشراك الابن في مشروعك الخيري والدعوي ولو بشيء يسير له آثاره الحميدة فبهداهم _اقتده. ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
"وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا.." إذا تقبل الله عملك جعل له شأنا عظيما، ربنا تقبل منا. ــــ ˮنوال العيد“ ☍...
" ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم " دعوات رددها إبراهيم وابنه وهما يبنيان الكعبة ، المشاريع الناجحة بحاجة إلى دعاء صادق من القائمين عليها بالقبول. ــــ ˮنوال العيد“ ☍...
كثيرًا ما يأمر الله بذكره بعد قضاء العبادات. عن وهيب بن الورد أنه قرأ:(وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا) ثم بكى، وقال: يا خليل الرحمن! ترفع قوائم بيت الرحمن وأنت مُشفق أن لا يُتقبَّل منك؟ ( أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ح(1240).) ــــ ˮاللجنة العلمية بمركز تدبر“ ☍...
بعد أن يوفقك الله لعمل صالح اجتهد في طلب قبوله منك.. وقل وكرر..
"ربنا تقبل منا .." كما قال ذلك إبراهيم عليه السلام.. ــــ ˮمحاسن التاويل“ ☍...
تخيَّر ألفاظَ دعاءك!
(رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا)

سُئل الإمام مالك عن الداعي يقول:
يا سيِّدي

فقال: يعجبني دعاءَ الأنبياء
(ربَّنا.. ربَّنا). ــــ ˮمالك بن دينار“ ☍...
[ وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت ]

كأن الله أذن لمن يرفع معالم دينه
أن يرفع ذكره في العالمين
ويعلي قدره ..
ويعز شأنه ! ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
"رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"
على العبد ملازمة سؤال اللَّه قبول أعماله بعد أدائه لها. ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍...
مجالس في تدبر القران
تدبر أية 127
سورة البقرة ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
سورة البقرة (127) ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
سورة البقرة (127)
قلوب وجلة ــــ ˮسعود بن خالد آل سعود الكبير“ ☍...
برنامج هدى للناس
سورة البقرة أية 124 ــــ ˮالعباس الحازمي“ ☍...
وقفة مع آية
[ وَإِذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت ]

كأن الله أذن لمن يرفع معالم دينه
أن يرفع ذكره في العالمين
ويعلي قدره ....
ويعز شأنه ! ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
(وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا) نبيّان مأموران وعملٌ صالح ثم يخشيان ألّا يُقبل العمل! وتأمنُ أنت؟! ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
الصالحون إذا عملوا صالحاً يهتمون بدعوات القبول {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا} ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل .. )

إشراك الابن في مشروعك الخيري والدعوي ولو بشيء يسير له آثاره الحميدة ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ... )
مشاركة الأبناء في الأعمال الصالحة تربية عمليّة نافعة . ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ }
يعمل الإنسان صالحًا ويخاف ألا يتقبل منه، ولذا يسأل الله القبول، وهذا إبراهيم في بناء الكعبة يردد: { رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }، ونحن نسأل الله ان يتقبل صيامنا وقيامنا. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
"ربنا تقبل منا" المؤمن لا يغتر بعمله الصالح ،بل يسأل الله قبوله. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
دعوات رددها ابراهيم وابنه وهما يبنيان الكعبة المشاريع الناجحة بحاجة الي دعاء صادق من القائمين عليها بالقبول ــــ ˮنوال العيد“ ☍...
برنامج أخذها بركة
(النموذج الإيجابي سيدنا إبراهيم عليه السلام)
من الآية 123 إلى 139 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
(رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا)
سئل الإمام مالك عن الداعي يقول: يا سيدي
فقال يعجبني دعاء الأنبياء (ربنا.. ربنا) ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
"وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا"
لحظة انغماسك في عمل الخير موطن دعاء . ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
إذا قبل الله تعالى العمل تبارك وكثر نفعه. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
نبيّان كريمان ''إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام''
‏يرفعان قواعد أشرف بيت وضع في الأرض، ومع ذلك يلهجان بسؤال الله القبول (ربَّنا تقَبَّلْ منَّا إنَّكَ أنْتَ السَّميعُ الْعَليم) ‏رسالةٌ لكل مؤمن بعد كل عبادة ‏أن يكثر من هذا الدعاء. ــــ ˮتدبر“ ☍...
(ربّنا تَقَبّل منّا) قاما بأعظم عما وهو بناء الكعبة ثم دعوا الله أن يتقبل منهما ! فلا يغرنك عملك مهما عَظُم، وسل الله القبول دائما كتاب جعلنا نورا لخالد ابو شادي ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
﴿‌‏وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
حين يشاركك ابنك في عمل سجل حضوره ونوه بمشاركته. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
‏﴿ ربَّنا تقبَّل مِنّا ﴾
‏أهمية القبول،
‏وأن المَدار في الحقيقة عليه،
‏وليس على العمل.
‏فكم من إنسان عمل أعمالا كثيرة
‏وليس له من عمله إلا التعب، فلم تَنْفَعْه.
‏وكم من إنسان عمل أعمالا قليلة
‏قُبِلَت فَنَفَعَهُ الله بها. ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
‏﴿ ربَّنا تقبَّل مِنّا ﴾
‏أهمية القبول،
‏وأن المَدار في الحقيقة عليه،
‏وليس على العمل.
‏فكم من إنسان عمل أعمالا كثيرة
‏وليس له من عمله إلا التعب، فلم تَنْفَعْه.
‏وكم من إنسان عمل أعمالا قليلة
‏قُبِلَت فَنَفَعَهُ الله بها. ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾:
ما أعمق هذه العبارة: "إني لأعظ الناس وما أنا بموضع الوعظ؛ ولكن أريدُ بها نفسي". ــــ ˮمنال العتيبي“ ☍...
﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا﴾:
كلنا يرجو القبول فلنحذر موانعه احذر أن تُحتجز طاعاتك عن الوصول أزل الحواجز والعوائق أمام طاعاتك لتصعد إلى السماء فمن العمل ما لا يتجاوز الرأس أزل الموانع .. الشرك، الربا، العقوق، قطيعة الرحم ... وفقنا الله وإياكم للقبول ببذل أسبابه وأشراطه وموجباته. ــــ ˮايمان كردي“ ☍...
الرغبة(الإعراض)عن الحق سفاهة ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
تذكر أعمال خير عملتها، ومع تذكر كل عمل كرر قول: (رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا؛ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ). ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
{وإذْ يَرْفَع إبْرَاهِيم الْقَوَاعِد مِنْ الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل رَبّنَا رَبّنَا تَقَبَّل مِنَّا إنَّك أَنْت السَّمِيع الْعَلِيم}
تقبل مِنَّا عَمَلنَا وَطَاعَتنَا إيَّاك وعبادتنا لَك فِي انْتِهَائِنَا إلَى أَمْرك الذي أمرتنا بِه
فِي بِنَاء بَيتك الَّذِي أمرتنا بِبِنَائِه. ــــ ˮالطبري“ ☍...
إن كان خليل الله إبراهيم وولده إسماعيل عليهما السلام ينجزان عملا من أعظم
الوقفة . الأعمال، مخبتين لله سائلين القبول، فحري بنا بعد كل طاعة أن ترفع أيدينا بهذا الدعاء مستشعرين ذليلين للغني الحميد بطلب القبول ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ــــ ˮ#مؤسسة النبأ العظيم“ ☍...
(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ❨١٢٧❩)
تذكر واعتبار
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ} قال مجاهد: «القواعد في الأرض السابعة» ــــ ˮابن أبي حاتم“ ☍...
﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾
كلما عملت عملا تتعبد الله فيه فادعُ بهذا الدعاء ــــ ˮميساء سمير الجارودي“ ☍...
برنامج قصص الأنبياء
قصة سيدنا ابراهيم عليه السلام
آية ١٢٧ ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
لما جاء الشيخ ابن باز ليفسر : " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل من "
بكى أكثر من خمس دقائق وما زاد على أن قال : أمر مخصوص لعبد مخصوص بعمل مخصوص في مكان مخصوص .. ومع ذلك يسأل الله القبول ثم انفجر بالبكاء ،، رحمه الله ورحم العلماء الراسخين الذين يعيشون مع القرآن . ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
﴿وَإِذۡ یَرۡفَعُ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَیۡتِ وَإِسۡمَـٰعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّاۤۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ﴾

جملة الدعاء في تقدير جملة الحال من الفعل (يرفع)
أي أنهم دعوا ربهم في نفس ساعة العمل ولحظة الانشغال برفع القواعد.
قل يارب وأنت منغمس في جهدك وتعبك وعملك، وأنت تحمل متاعك أو تكتب أوراقك أو تقود سيارتك أو تصلح شيئا
وأنت طبيب تجري جراحة
ومهندس تصمم دارا
ومعلم تشرح درسا
ونجار وحداد وخباز
الدعاء في لحظات التعب علامة على صدق الافتقار والتبرؤ من جهد النفوس وحولها. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ❨١٢٧❩)
احكام وآداب
من احكام القران الايه 127 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
تفسير سورة البقرة من آية 124 إلى آية 134
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
تفسير آيات الأحكام سورة البقرة آية 127 { وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ..} ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
التفسير الفقهي
سورة البقرة
اية 127 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ❨١٢٧❩)
التساؤلات
س/ قال تعالى: (وإذ يرفع إبراهيم القواعد...)
هل كان البناء من سيدنا إبراهيم عليه السلام والدعاء من إسماعيل عليه السلام؟ وما توجيه كل واحدة منها؟

ج/ الأقرب لسياق الآيات وظاهرها
أن نقول كل منهما شارك في البناء والدعاء
ولعل إبراهيم دعا وأمَّن ابنه - عليهما السلام- والمؤمِّن أحد الداعِيَين.
والله أعلم. ــــ ˮعبدالرحيم الشريف“ ☍...
(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ❨١٢٧❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة البقرة - دورة الأترجة
الآية 127
من:00:28:30 إلى:00:32:53 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
برنامج فبهداهم اقتده
مدارسة الأيات من الأية 124 إلى الأية 130
سورة االبقرة

من:00:01:35 إلى:00:44:00 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوى سورة البقرة
آية 127
من:00:07:09 إلى:00:12:04 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير الثعلبي
البقرة : 127
من:00:01:15 إلى:00:02:55 ــــ ˮعائض القرني“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة البقرة
تفسير وفوائد الآية 127
(3)
ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
تعليق الشيخ عبد العزيز بن باز على تفسير ابن كثير
سورة البقرة آية 125 الجزء الثالث
آية 126 الجزء الثالث
127 الجزء الثالث
128 الجزء الثالث

من:00:0:1 إلى:00:45:26 ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
تعليق الشيخ عبد العزيز بن باز على تفسير ابن كثير
سورة البقرة
الآيات ( 125 ، 126 ، 127 ، 128 ) الجزء الثاني

من:00:59:11 إلى:01:17:22 ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
اية 127 - سورة البقرة
من:00:00:08 إلى:00:27:58 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير الطبري
اية 127 - سورة البقرة
من:00:00:59 إلى:01:08:24 ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
التعليق على تفسير الطبري
باقي تفسير الاية 127 - سورة البقرة
من:00:01:04 إلى:00:52:13 ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة البقرة آية 127
من:00:00:05 إلى:00:30:45 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة البقرة آية ‏127 - 128
من:8:30 إلى:‎24:53‎ ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
سورة البقرة آية 127
من:00:55:55 إلى:01:00:53 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
التعليق علي تفسير البيضاوي
البقرة : 127
من:00:02:08 إلى:00:19:49 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة البقرة آية 127
من:00:31:22 إلى:00:35:25 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
[البقرة آية:١٢٧]
من:4:28 إلى:30:47 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة البقره
آيه 127

من:1:24 إلى:8:56 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة البقرة
أية 127

من:00:24:16 إلى:38:14 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان للشنقيطي
سورة البقرة - أية 127
من:00:04:16 إلى:00:07:58 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
برنامج التفسير
[البقرة آية:١٢٧]
من:30:36 إلى:40:22 ــــ ˮمحمد حسان“ ☍...
شرح تفسير الشيخ محمد بن عبدالوهاب
تفسير سورة البقرة الأية 127 - 128
من:00:00:26 إلى:01:03:36 ــــ ˮعبدالرزاق البدر“ ☍...
المختصر في التفسير سورة البقرة
آية 127
من:01:39:53 إلى:01:40:28 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ❨١٢٧❩)
أسرار بلاغية
آية (١٢٧) : (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
* ما فائدة الضمير فى قوله تعالى(رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) ؟
جاء الخبر (السميع العليم) معرفة ووقع بين (إن) والخبر (السميع) ضمير الفصل (أنت) بقصد المبالغة في كمال الوصفين السميع والعليم له سبحانه وتعالى ولينزَل سمع وعلم غيره منزلة العدم ، ألا ترى أنك لو قلت لرجل أنت سامع إذا أردت أنه أحد السامعين أما إذا عرّفت فقلت أنت السامع فهذا يعني أنه السامع لا غيره .

* جاءت (يَرْفَعُ) بالمضارع مع أنه رفع وانتهى لأن الله سبحانه وتعالى يريد أن يستحضر حالة إبراهيم وإسماعيل وهما يرفعان القواعد من البيت ، فرغم المشقة التي تحملها الاثنان فهما سعيدان وكل ما يطلبانه من الله هو أن يتقبل منهما .

*هل يُضمر القول في القرآن الكريم ؟
أحوال القول والمقول يمكن أن نجمل أهم أحكامها في عبارات صغيرة :
١- الأصل أن يذكر القول والمقول وهذا هو الكثير مثل (وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٢٨٥)) القول هو الفعل و المقول هو (سمعنا وأطعنا) .

٢- يمكن أن يحذف فعل القول ويذكر المقول لا يقول قال أو يقول لكنه مفهوم وهذا كثير أيضاً مثل (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٢٧)) هذا مقول القول ما قال يقولون ، حذف الفعل وأبقى المقول .

٣- أحياناً يذكر فعل القول لكن يحذف المقول ولكنه ظاهر في السياق عكس الحالة السابقة مثل (قَالَ مُوسَى أَتقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءكُمْ أَسِحْرٌ هَـذَا وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (٧٧) يونس) ما هو القول؟ هم لم يقولوا أسحر هذا ولا يفلح الساحرون وإنما هم قالوا هذا سحر، قول (أسحر هذا) هذا قول موسى وأضمر مقولهم هم ولكنه مفهوم من السياق .

٤- قد يذكر مقولين لقائلين مختلفين ويحذف فعل القول منهما الإثنين ويتصلان كأنهما مقولان لقول واحد لكن المعنى واضح يجري عليه السياق مثل (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٨) النحل) هم قالوا (ما كنا نعمل من سوء) والرد (بلى إن الله عليم بما كنتم تعلمون) هذا ليس قائلاً واحداً وإنما هذا قائل آخر وحذف فعل القول لم يقل قالوا ما كنا نعمل من سوء ولم يقل قال بلى مفهوم من السياق فحذف فعل القول من الاثنين وأدمج المقولين لكنه مفهوم من السياق .

٥- أن يذكر فعل القول ومقوله ويدرج معه قول لقائل آخر فيبدو كأنهما مقولان لشخص واحد لكن في الحقيقة لا، مثل (قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (٥١)) ، ويوسف قال (ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (٥٢) وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ(٥٣)) هذا كلام سيدنا يوسف يتحدث عن أنه لم يخن العزيز بالغيب ، (ذلك) أي الكلام الذي قالته امرأة العزيز .

٦- هنالك حالة أخرى أن يذكر فعل القول لكن لا يذكر المقول وإنما يذكر فحواه (قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ (٣١) إبراهيم) (قل) هذا فعل القول والمقول لم يذكره وإنما ذكر الفحوى (يقيموا الصلاة) هذا فحوى قوله تعالى هو لم يقل أقيموا الصلاة، (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (٥٣) الإسراء) هذا ليس هو نص القول وإنما فحواه .

فهذه أبرز أحوال القول في القرآن الكريم ، ولكل حالة من هذه الحالات دلالتها وسياقها الذي تروى فيه . ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
*ما فائدة الضمير فى قوله تعالى(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) البقرة)؟
جاء الخبر (السميع العليم) معرفة ووقع بين (إن) والخبر (السميع) ضمير الفصل (أنت) بقصد المبالغة في كمال الوصفين السميع والعليم له سبحانه وتعالى ولينزَل سمع وعلم غيره منزلة العدم. ألا ترى أنك لو قلت لرجل أنت سامع إذا أردت أنه أحد السامعين أما إذا عرّفت فقلت أنت السامع فهذا يعني أنه السامع لا غيره. ــــ ˮبرنامج ورتل القران ترتيلا“ ☍...
جاءت { يَرْفَعُ } هنا فعلا مضارعا ولكن هل يرفع إبراهيم القواعد من البيت الآن؟
وجاءت { يَرْفَعُ } هنا فعلا مضارعا لِتصويرِ الحدث الآن وفي المستقبل.
ولكن هل يرفع إبراهيم القواعد من البيت الآن؟ أم أنه رفع وانتهى؟ طبعا هو رفع وانتهى، ولكن الله سبحانه وتعالى يريد أن يستحضر حالة إبراهيم وإسماعيل وهما يرفعان القواعد من البيت.. والله يريد من المؤمنين أن يتصوروا عملية الرفع، فلم يكن إبراهيم يملك سلما حتى يرفعه ويقف فوقه، ولم يكن يملك " سقالة ".. ولكن غياب هذه النعم لم يمنع إبراهيم من أن يتحايل ويأتي بالحجر.
إن الله يريد منا ألا ننسى هذه العملية، وإبراهيم وابنه إسماعيل يذهبان للبحث عن حجر، ولابد أن يكون الحجر خفيف الوزن ليستطيعا أن يحملاه إلى مكان البناء.. ثم يقف إبراهيم على الحجر وإسماعيل يناوله الأحجار الأخرى التي سيتم بها رفع القواعد من البيت. ورغم المشقة التي يتحملها الاثنان.. هما سعيدان.. وكل ما يطلبانه من الله هو أن يتقبل منهما. والقبول والمقابلة والاستقبال كلها من مادة مواجهة.. أي أنهما يسألان الله في موقف المعرض عن عمله، إنهما لا يريدان إلا الثواب: { تَقَبَّلْ مِنَّآ } أي أعطنا الثواب عما نعمله لأجلك وتنفيذا لأمرك. ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
*هل يُضمر القول في القرآن الكريم؟
أحوال القول والمقول يمكن أن نجمل أهم أحكامها في عبارات صغيرة.
الكثير أن يذكرالقول والمقول هوالأصل (وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَاغُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) البقرة) القول هو الفعل و(سمعنا وأطعنا) هو المقول.
يمكن أن يحذف فعل القول ويذكر المقول لا يقول قال أو يقول لكنه مفهوم وهذا كثير أيضاً مثال:(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) البقرة) هذا مقول القول ما قال يقولون ، حذف الفعل وأبقى المقول.
أحياناً يذكر فعل القول لكن يحذف المقول ولكنه ظاهر في السياق عكس الحالة السابقة مثل (قَالَ مُوسَى أَتقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءكُمْ أَسِحْرٌ هَـذَا وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77) يونس) ما هو القول؟ هم لم يقولوا أسحر هذا ولا يفلح الساحرون وإنما هم قالوا هذا سحر، قول (أسحر هذا) هذا قول موسى وأضمر مقولهم هم وهو مفهوم من السياق.
وهنالك حالة أخرى أن يذكر مقولان لقائلين مختلفين ويحذف فعل القول منهما الإثنين ويتصلان كأنهما مقولان لقول واحد لكن المعنى واضح يجري عليه السياق مثل (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُاْ السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) النحل) هم قالوا (ما كنا نعمل من سوء) والرد (بلى إن الله عليم بما كنتم تعلمون) هذا ليس قائلاً واحداً وإنما هذا قائل آخر وحذف فعل القول لم يقل قالوا ما كنا نعمل من سوء ولم يقل قال بلى مفهوم من السياق فحذف فعل القول من الاثنين وأدمج المقولين لكنه مفهوم من السياق.
وهنالك حالة أخرى أن يذكر فعل القول ومقوله ويدرج معه قول لقائل آخر فيبدو كأنهما مقولان لشخص واحد لكن في الحقيقة لا، مثل (قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (51) يوسف)، ويوسف قال (ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52)) هذا كلام يوسف، هي رمته بالخيانة (قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25))، (ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52)) سيدنا يوسف يتحدث عن العزيز أنه لم يخن العزيز بالغيب، (وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ (53)) هذا كلام يوسف أيضاً (ذلك) أي الكلام الذي قالته امرأة العزيز، كلامها هي (قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (51) يوسف) وانتهى كلامها، ويوسف قال (ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52)). في قوله تعالى (يوسف أعرض عن هذا ()) يكلم شخصين لكن القائل واحد.
هنالك حالة أخرى أن يذكر فعل القول لكن لا يذكر المقول وإنما يذكر فحواه (قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ (31) إبراهيم) قل هذا فعل القول والمقول لم يذكره وإنما ذكر الفحوى يقيموا الصلاة هذا فحوى قوله تعالى وليس هو القول لم يقل أقيموا الصلاة، (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (53) الإسراء) هذا ليس هو نص القول وإنما فحواه. فهذه أبرز أحوال القول في القرآن الكريم. ولكل حالة من هذه الحالات دلالتها وسياقها الذي تروى فيه. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...