تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" سورة التوبة آية:٢٧




(ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٢٧❩)
التدبر
برنامج تدبرات فى سورة التوبة
دورة الطريق الى براءة ــــ ˮحازم شومان“ ☍...
(ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٢٧❩)
احكام وآداب
تفسير سورة التوبة من الآية 25 إلى الآية 27
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮ11 تفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٢٧❩)
إقترحات أعمال بالآيات
تعبد لله تعالى بهذين الاسمين العظيمين بالدعاء بهما، فقل: يا غفور اغفر لي، يا رحيم ارحمني،﴿ ثُمَّ يَتُوبُ ٱللَّهُ مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٢٧❩)
التساؤلات
س/ هل يوجد كتاب يوضح لماذا ختمت الآيات بقوله تعالى: (وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) ، (وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) ، (وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)؟

ج/ خَتْم الآيات بالأسماء والصفات له دلالات كثيرة متنوعة، أحيلك إلى هذه المقالة الرائعة:

https://alukah.net/sharia/0/68427/

وهناك كتاب (المرتبع الأسنى في رياض الأسماء الحسنى). ــــ ˮمحمد العزب“ ☍...
س/ ﴿وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ ✧ ﴿ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ ما التوجيه في تذييل الآيتين؟

ج/ ختم الآية الأولى بقوله: (والله عليم حكيم) تنبيهًا على أن الله يعامل الناس بما يعلم من نياتهم، وإشارة إلى أنه حكيم في أوامره، لا يأمر إلا بما فيه تحقيق الحكمة. وختم الثانية بقوله: (والله غفور رحيم) حثًّا على التوبة، فإنه رحيم بعباده إن أنابوا إليه. ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
(ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٢٧❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة التوبة دورة الاترجة
تفسير الاية 27
من:00:08:40 إلى:00:09:02 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
التعليق علي تفسير ابن كثير
سورة التوبه الآيه 27
من:00:49:45 إلى:00:53:00 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
التوبة : 27
من:00:34:12 إلى:00:34:55 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير أضواء البيان
سورة التوبة آية 27
من:10:27 إلى:24:40 ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير آيه 27
من:00:58:22 إلى:01:03:40 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير آيه 27
من:00:58:22 إلى:01:03:40 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
سورة التوبة ، آية 27
من:00:54:39 إلى:00:54:50 ــــ ˮعبدالله بن عبدالعزيز التويجري“ ☍...
ايسر التفاسير
آية 27 سورة التوبة
من:00:20:57 إلى:00:22:03 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة التوبة آية 27
من:00:35:00 إلى:00:43:00 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة التوبة آية 27
من:34:12 إلى:34:55 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعرواي سورة التوبة
آية 27
من:14:50 إلى:15:38 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
المختصر في التفسير سورة التوبة
آية ٢٧
من:00:21:59 إلى:00:22:28 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٢٧❩)
أسرار بلاغية
• ﴿ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة :١٥] مع ﴿ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ [التوبة :٢٧]
• استوت الآيتان في إعلامه تعالى نبيه والمؤمنين أنه يتوب على من يشاء، وفي ختم الآيتين بصفتين من صفاته سبحانه، ثم اختلفت الصفتان، فما وجه تعقيب كل موضع بما يخص به ؟
• قال الغرناطي : لــ " أن الآية الأولى؛ أعقب بها ما تقدمها متصلاً بها من الآي في كفار مكة، وفعلهم مع رسول الله (ﷺ) وأصحابه من التضييق والإحراج، وبَدئهم بالقتال يوم بدر، ونقضهم العهد في قصة خزاعة في صلح الحديبية، وهذا كله مبسوط في كتب السير والتفسير، فأمر الله تعالى بقتالهم، ووعد بتعذيبهم وخزيهم، والنصر عليهم، وشفاء صدور من آمن من خُزاعة وغيرهم ممن آذوه، قال تعالى : ﴿ قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ ﴾ [التوبة :١٤] ثم قال تعالى : ﴿ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَن يَشَاءُ ﴾ كأبي سفيان بن حرب، وعكرمة بن أبى جهل إلى من أسلم منهم بعد ما صدر من اجتهادهم في الأذية، والصد عن سبيل الله، ثم قال : ﴿ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ أي : بما في القتال، وفى طي ما جرى من ذلك كله بتقديره السابق أولاً؛ إذ لا تتحرك ذرة إلا بإذنه، وتقدم علمه أولاً، وما في ذلك من الحكمة، وختم أفعالهم السيئة بالأوبئة، والرجوع إليه سبحانه بسابق سعادة لمن شاهدها له منهم؛ فهذا وجه النظم والتناسب فيه واضح ". ــــ ˮكتاب : ﴿ الارتياق فـي توجيـه المتشابـه اللفظـي ﴾“ ☍...
(ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ❨٢٧❩)
متشابه
- ثلاثُ آياتٍ خُتِمت بــ ( إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ) في سورة التّوبة
{فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلۡأَشۡهُرُ ٱلۡحُرُمُ فَٱقۡتُلُوا۟ ٱلۡمُشۡرِكِینَ حَیۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡ وَخُذُوهُمۡ وَٱحۡصُرُوهُمۡ وَٱقۡعُدُوا۟ لَهُمۡ كُلَّ مَرۡصَدٍ فَإِن تَابُوا۟ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّوا۟ "سَبِیلَهُمۡۚ" "إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ"}
[التـــــوبة: 5]
{وَمِنَ ٱلۡأَعۡرَابِ مَن یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَیَتَّخِذُ مَا یُنفِقُ قُرُبَـٰتٍ عِندَ ٱللَّهِ وَصَلَوَ ٰتِ ٱلرَّسُولِۚ أَلَاۤ إِنَّهَا "قُرۡبَةٌ" لَّهُمۡۚ سَیُدۡخِلُهُمُ ٱللَّهُ فِی رَحۡمَتِهِۦۤ "إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ"}
[التـــوبة: 99]
{وَءَاخَرُونَ "ٱعۡتَرَفُوا۟" بِذُنُوبِهِمۡ خَلَطُوا۟ عَمَلًا صَـٰلِحًا وَءَاخَرَ سَیِّئًا عَسَى ٱللَّهُ أَن یَتُوبَ عَلَیۡهِمۡۚ "إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ"}
[التوبة: 102]
الضابط : لتسهيل حصرها نجمع الآيات في جملةِ
[سبيلهم للقُربة الإعتراف]
أي : سبيلهم لنيل قرب الله الإقرار بالذنوب , والسعي للتوبة .
دلالة الجملة:
«سبيــــــلهم» للدّلالة على (فَخَلُّوا۟ سَبِیلَهُمۡ) [5]
«للقُــــــربة» للدّلالة على (أَلَاۤ إِنَّهَا قُرۡبَةٌ لَّهُمۡۚ) [99]
«الإعتراف» للدّلالة على (وَءَاخَرُونَ ٱعۡتَرَفُوا۟ بِذُنُوبِهِمۡ) [102]
- آيتان خُتِمتا بــ (وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ) في سورة التّوبة
{"ثُمَّ یَتُوبُ" ٱللَّهُ مِنۢ بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ عَلَىٰ مَن یَشَاۤءُۗ "وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ"}
[التـــوبة: 27]
{لَّیۡسَ عَلَى ٱلضُّعَفَاۤءِ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرۡضَىٰ وَلَا عَلَى ٱلَّذِینَ لَا یَجِدُونَ مَا یُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا "نَصَحُوا۟" لِلَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِینَ مِن سَبِیلٍ "وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ"}
[التـــوبة: 91]
الضابط : نجمع الآيتين في جملةِ
[تُب ثُمَّ انصح] أي: تب لله ثمّ أخلص له
دلالة الجملة:
«تُب ثُمَّ» للدّلالة على (ثُمَّ یَتُوبُ ٱللَّهُ مِنۢ بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ) [27]
«انصح» للدّلالة على (إِذَا نَصَحُوا۟ لِلَّهِ وَرَسُولِهِۦ) [91]
* القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية
- ولنفرّق (وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ) عن (إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ)
تذّكر أنّ الجملة الأطول [سبيلهم للقُــــــربة الإعتراف]
تدلّ على القول ذو البناء الأطول (إِنَّ)
والجملة الأقصر [تُب ثُمَّ انصح]
تدلّ على القول ذو البناء الأقصر (وَ)
* القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة
=====القواعد======
* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

* قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{وَیُذۡهِبۡ غَیۡظَ قُلُوبِهِمۡۗ وَیَتُوبُ ٱللَّهُ عَلَىٰ مَن یَشَاۤءُۗ "وَٱللَّهُ عَلِیمٌ حَكِیمٌ"}
[التوبة: 15]
{ثُمَّ یَتُوبُ ٱللَّهُ مِنۢ بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ عَلَىٰ مَن یَشَاۤءُۗ "وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ"}
[التوبة: 27]
موضع التشابه : ( وَٱللَّهُ عَلِیمٌ حَكِیمٌ - وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ )
الضابط : في الأولى (عَلِیمٌ حَكِیمٌ) والثانية (غَفُورٌ رَّحِیمٌ)
- ووجه ذلك -والله أعلم- أنّ الآية الأولى أعقب بها ما تقدّمها متصلًا بها من الآي في [كفّار مكّة] وفعلهم مع رسول الله ﷺ في التضييق والإخراج، فأمر تعالى [بقتالهم]، ثمّ قال (وَیَتُوبُ ٱللَّهُ عَلَىٰ مَن یَشَاۤءُ) أي: من أسلم منهم بعدما صدر من اجتهاده في الأذاية والصّد عن سبيل الله، ثمّ قال (وَٱللَّهُ عَلِیمٌ حَكِیمٌ) أي: [بما في القتال]
- وأمّا الثانية فسببه -والله أعلم- ما جرى يوم حُنين من [تولي] النّاس مدبرين حين ابتلوا بإعجابهم بكثرتهم؛ فلم تغنِ عنهم شيئًا، فخُتِمت هذه الآية بقوله (وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ) تأنيسًا لمن فرّ من المسلمين في ذاك اليوم، [وبشارةً لهم] بتوبة الله عليهم..
(قطاف الأفانين)
* القاعدة : الضبط بالتأمل

=====القواعد=====
* قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له . ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...