تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ" سورة الأعراف آية:١٤٤




(قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ❨١٤٤❩)
التدبر
-قال الله لموسى :(فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين) ما آتاك الله : (اعرفه واشكره واستعمله) ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
-قال الله لموسى :(فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين) ما آتاك الله : (اعرفه واشكره واستعمله) ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
(اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي )
بعد أن منعه الله تعالى الرؤية في قوله (قال لن تراني) امتن عليه وذكره بنعمة الرسالة، وبنعمة الكلام المباشر، وهكذا فإن المؤمن يتذكر ما أنعم الله عليه ،ولا يقف عند ما منعه عنه عزوجل .(في المطبوع 7/4346) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تأملات قرآنية من تفسير ابن كثير/, ــــ ˮسعد الحجري“ ☍...
بـرنـامج إنه ربي ــــ ˮمحمد الدويش“ ☍...
لن تشعر بالرضا والسعادة
حتى تتوقف عن مقارنة دنياك بدنيا الآخرين .
فمن نظر الى من هو دونه شكر
ومن نظر الى من هو فوقه ازدرى نعمة الله عليه . ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
﴿فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ﴾
لن تشعر بالرضا والسعادة حتى تتوقف عن مقارنة دنياك بدنيا الآخرين. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي.....يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي...﴾:
قد تقتضي حِكمته - تعالى - أن لا يُعطيكَ عين ما تسأل رحمةً وحِكمة، ولكن يُعوّضك خيرًا كثيرًا آخر. ــــ ˮأحمد الحميد“ ☍...
﴿فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ﴾:
لن يتوقف عطاء الله تعالى لك ما دمت شاكراً. (اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك). ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ﴾:
من أسباب الراحة النفسية أن لا تقارن دنياك بدنيا غيرك فإنك إن غلبته تكبَّرت وإن غلبك حسدت، وكن كما قال (ﷺ): (وارض َبما قسم الله لك تكن أغنى الناس). ــــ ˮأحمد بن علي العجمي“ ☍...
﴿فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ﴾:
اجعلها قاعدة لك في كل ما يؤتيك الله من النعم أن تستحضر نعمة ربك وتكون قنوعا شاكرا. ــــ ˮفُصّلَت آياته“ ☍...
﴿يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ • ﴿يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي﴾:
في .. ظلمة الليل .. وشدة البرد .. وقوة الرياح .. وضلال الطريق في الصحراء .. تأتي: الرحمة واللطف الخفي والمحبة من الله ولا يأتي إلا أعظم أنيس (..يا موسى إني أنا الله رب العالمين) والولاية التي ما فوقها ولاية للعبد (يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي..). ــــ ˮعبدالله العبيد“ ☍...
(قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ❨١٤٤❩)
تذكر واعتبار
ينبغي لمن طمحت نفسُه لما لا قدرة عليه ، أو غير ممكن في حقه ، وحزنت لعدم حصوله ، أن يُسلِيها بما أنعم الله به عليه ، مما حصل له من الخير الإلهي الذي لم يحصل لغيره ؛ ولهذا لما طمحت نفس موسى عليه الصلاة والسلام إلى رؤية الله تعالى - وطلب ذلك من الله ، فأعلمه الله أن ذلك غير حاصل له في الدنيا وغير ممكن - سلّاه بما آتاه فقال: ﴿ يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين ﴾ . ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍...
سبقت هذي الايه طلب من سيدنا موسى ليرى الله سبحانه فاوضح الله له انه لن يستطيع واتبعها بايه تذكره بالعطايا التي اعطيت له والامور اللتي خصها الله لسبدنا موسى دون غيره وذكره ان ياخذ بها ويشكر . فدائما تذكر مالديك ليس ماليس لديك . ودائما تاكد ماقدر لك لم يخطأك فسلم لله وكن من الشاكرين . ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ❨١٤٤❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الأعراف من الآية 144 إلى الآية 145
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮ11 تفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ❨١٤٤❩)
إقترحات أعمال بالآيات
تذكر خمسًا من نعم الله عليك، ثم اشكر الله تعالى عليها، ﴿ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ❨١٤٤❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة الاعراف دورة الاترجة
آية 144
من:00:24:47 إلى:00:27:33 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأعراف
آية 144
من:29:21 إلى:36:43 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
الآية 144 سورة الأعراف الجزء الأول
من:0:07 إلى:7:47 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة الأعراف الآية (144)
من:00:25:48 إلى:00:31:41 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير اضواء البيان سورة الاعراف
اية 144
من:00:41:40 إلى:00:45:21 ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة الأعراف آية 144
من:0:00:22 إلى:0:11:42 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان فى تفسير القرآن
آية 144 سورة الاعراف
من:02:42:26 إلى:02:43:34 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأعراف – الآية 144
من:1:02:10 إلى:1:06:57 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة الأعراف آية 144
من:0:00:21 إلى:0:01:54 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
مواقف قرآنية
سورة الأعراف
أية 144
من:00:01:07 إلى:00:08:06 ــــ ˮجمال الهميلي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورةالأعراف آية 144
من:26:00 إلى:31:35 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة الاعراف اية 144
من:37:06 إلى:40:34 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
تفسير النابلسى
سورة الأعراف
آية١٤٣-١٤٤
من:00:26:01 إلى:00:42:34 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر فى التفسير سورة ألاعراف
آية144
من:01:40:35 إلى:01:41:10 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الأعراف
آيه144
من:01:40:35 إلى:01:41:10 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ ❨١٤٤❩)
أسرار بلاغية
قوله {رسالات ربي} في جميع القصص إلا في قصة صالح فإن فيها {رسالة} على الواحدة لأنه سبحانه حكى عنهم بعد الإيمان بالله والتقوى أشياء أمروا قومهم بها إلا في قصة صالح فإن فيها ذكر الناقة فصار كأنها رسالة
واحدة وقوله {برسالاتي وبكلامي} مختلف فيها. ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
قال تعالى في سورة الأعراف: ﴿قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّي ٱصۡطَفَيۡتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَٰلَٰتِي وَبِكَلَٰمِي فَخُذۡ مَآ ءَاتَيۡتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ١٤٤ وَكَتَبۡنَا لَهُۥ فِي ٱلۡأَلۡوَاحِ مِن كُلِّ شَيۡءٖ مَّوۡعِظَةٗ وَتَفۡصِيلٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ فَخُذۡهَا بِقُوَّةٖ وَأۡمُرۡ قَوۡمَكَ يَأۡخُذُواْ بِأَحۡسَنِهَاۚ سَأُوْرِيكُمۡ دَارَ ٱلۡفَٰسِقِين﴾ (144، 145).
سؤال: لماذا قال في الآية الأولى: ﴿فَخُذۡ مَآ ءَاتَيۡتُكَ﴾، وقال في الآية التالية لها: ﴿فَخُذۡهَا بِقُوَّةٖ﴾ فذكر القوة ولم يذكرها في الآية الأولى؟
الجواب: إن ذلك لعدة أمور منها:
1- أن الآية الأولى في الإيتاء، والثانية في الإيتاء والتبليغ، فقد أمره في الآية الثانية أن يأخذ ما آتاه بقوة، ويُبلغه قومه، فقد قال له فيها: ﴿وَأۡمُرۡ قَوۡمَكَ يَأۡخُذُواْ بِأَحۡسَنِهَاۚ﴾، وهذا أمر بالتبليغ، والتبليغ يحتاج إلى قوة وجهد وعزيمة.
2- إنه طلب من قومه في الآية الثانية أن يأخذوا بأحسنها، فإنه لم يقل: (وأمر قومك يأخذوا بها) بل قال: ﴿يَأۡخُذُواْ بِأَحۡسَنِهَاۚ﴾ وهو أقوى من عموم الأخذ وآكد، ذلك أن فيما آتاه حسنًا وأحسن فأمرهم أن يأخذوا بالأحسن، فإذا كان قومه مأمورين بما هو أقوى وآكد ناسب أن يكون هو كذلك، فكان مأمورًا أن يأخذها بقوة.
3- إن في الآية الثانية تفصيلًا ليس في الآية الأولى.
فإنه قال في الآية الأولى: ﴿فَخُذۡ مَآ ءَاتَيۡتُكَ﴾، فقال: ﴿مَآ ءَاتَيۡتُكَ﴾ على الإجمال.
وفصّل في الآية الثانية ما آتاه، فقال: ﴿وَكَتَبۡنَا لَهُۥ فِي ٱلۡأَلۡوَاحِ مِن كُلِّ شَيۡءٖ مَّوۡعِظَةٗ وَتَفۡصِيلٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ﴾
وأجمل في الطلب في الآية الأولى، فقال: ﴿فَخُذۡ مَآ ءَاتَيۡتُكَ﴾، وفصّل في الآية الثانية ما أجمله في الآية الأولى من الطلب، فقال: ﴿فَخُذۡهَا بِقُوَّةٖ وَأۡمُرۡ قَوۡمَكَ يَأۡخُذُواْ بِأَحۡسَنِهَاۚ﴾.
فكما أجمل في ذكر ما آتاه في الآية الأولى أجمل في الأمر بأخذها، وكما فصّل في ذكر ما آتاه في الآية الثانية فصل وبيّن في الأمر بأخذه، فناسب الإجمال الإجمال، والتفصيل التفصيل.
4- ومما حسّن ذلك أيضًا إضافة إلى ما ذكرنا أن الآية الأولى وردت عقب إفاقة موسى بعدما خرّ صعقًا، فقد جاءت الآية الأولى عقب قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكّٗا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقٗاۚ فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَٰنَكَ تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِين﴾ (143).
والإنسان بعدما يفيق من صعقة يصعقها يكون واهن القوى.
وقد ذكر قبل الآية الأولى أكثر من أمر يدعو إلى وهن القوة، فقد ذكر أنه أي قد هوى وسقط، والخرور مدعاة إلى الوهن.
وذكر أنه (صعق) أي غشي عليه، ومعنى (صعق) في اللغة غُشي عليه وذهب عقله، وأن قوله تعالى: ﴿فَلَمَّآ أَفَاقَ﴾ دليل على الغشي.
والصعق مدعاة إلى وهن القوى.
فكل من الخرور والصعق يدعو إلى الوهن فكيف إذا اجتمعا؟
فلم يذكر الأخذ بالقوة بعد ذكر الإفاقة مباشرة إذ العادة أن يكون الإنسان واهنًا في مثل هذا الوقت فأخره إلى ما بعد ذلك في الآية الثانية، فنسب كل تعبير موضعه من كل وجه، والله أعلم.

(أسئلة بيانية في القرآن الكريم - الجزء الأول – صـ 75: 77) ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...