﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾ • ﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا﴾:
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (ﷺ): "إِنَّ ممَّا تذكرونَ من جلال الله: التسبيح، والتهليل، والتحميد، ينعطِفْنَ حول العرش لهنَّ دويٌّ كدويَّ النحلِ تُذكَّرُ بصاحبِها، أمَا يُحبُّ أحدُكم أن يكونَ له أو لا يزال له من يُذكر به ؟".
تأمل هذا المشهد .. هؤلاء الكلمات الأربع يدرن حول العرش لهن صوت يشبه صوت النحل من كثرة تكرار هذه الكلمات على لسان صاحبها تذكر أن قائلها فلان (باسمه) تذكره في الملأ الأعلى! .. هل استوعب عقلك هذا المشهد العجيب الذي يربط الأرض بالسماء كلما تحرك لسانك بهذه الكلمات.
"هناك أناس لا ينقطع ذكرهم في السماء؛ أسماؤهم معروفة، لهم صيت في السماء أهل الملأ يعرفونهم من (كثرة) تسبيحهم وتحميدهم وتهليلهم" .. فهلّا كنتم منهم وصنعتَ لنفسك صيتًا في السماء..؟
﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ • وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾:
أيّ الناس أشد بلاء؟ قال: «الأنبياء» وقلت: ثم من. قال: «ثم الصالحون أَنْ كان أحدهم ليبتلي بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يَحُوبها وإن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرحُ أحدكم بالرخاء»، وروى سعد بن أبي وقاص قال: قلت يا رسول الله أيّ الناس أشد بلاء؟ قال: الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صُلْباً اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقّة ابتلي على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه من خطيئة» فمن الفوائد أن الحياة دار ابتلاء، وأن الابتلاء تمحيص ورفعة للمؤمن.
﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾:
قال سعيد بن جبير: متاع الغرور لمن لم يشتغل بطلب الآخرة، ومن اشتغل بطلبها فله متاع بلاغ إلى ما هو خير منه. وهذه الجملة مقرّرة للمثل المتقدّم ومؤكدة له.
﴿وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾:
هذا وَعْدٌ بالغنى للمتزوّجين؛ طلبا رضا الله واعتصاماً من معاصيه. قال "ابن مسعود": التمسوا الغنى في النكاح؛ وقال عمر عَجَبِي ممن لا يطلب الغنى في النكاح .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة كلّهم حقٌّ على الله عونُه المجاهد في سبيل الله والناكح يريد العفاف والمكاتَب يريد الأداء".
﴿قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾:
كيف آمنكم عليه وقد فرطتم في يوسف ولكن أتوكل على الله، قال كعب الأحبار: لما قال يعقوب: «فَاللَّهُ خَيْرُ حَافِظاً» قال الله تعالى: وعزتي وجلالي لأردن عليك إبنيك كليهما بعد ما توكلت علي، من فوائد ذلك أهمية التوكل على الله تعالى مع الأخذ بالأسباب. والاعتقاد الجازم أنها لن تنفع إلا بقدرة الله تعالى وعونه وتوفيقه.
﴿هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾:
من أحرى الدعوات بالإجابة يوم عرفة الدعاء المحفوف بكثرة تكرار كلمة التوحيد والحمد لله رب العالمين، وتأمل كيف جمعتها آية غافر بترتيب حكيم، وجمعها النبي (ﷺ) في قوله: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له ..) الحديث.
﴿إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً﴾:
هنيئا للعجائز الصالحات .. قال تعالى: (إنا أنشأناهن إنشاءا)؛ قال ابن كثير "أي أعدناهن في النشأة الأُخرى بعد ما كن عجائز رمصاً، عن أنَس بن مالك قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (إنا أنشأناهن إنشاء قال: نساء عجائز كنَّ في الدنيا عمشاً رمصاً)" .أخرجه الترمذي وابن أبي حاتم.
﴿قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾:
قال (ﷺ): (كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ وَخَبَرُ مَا بعدكم). الترمذي، كتاب الله فيه حقائق الحياة وأسرارها .. من عاش معه بتأمل وتدبر طويل عرف الحقائق وكشف الله له أسرارا من الحياة لا طريق لعلمها من غير كتاب الله.
﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾:
- حسن الظن بالله وزيادة الثقة به، ورجاء سعة كرمه في كشف الضر ودفع البلاء.
- الثقة بموعود الله أرحم الراحمين بما أعده لمن صبرَ فإنه ينال فوق ما طلب وتمنى؛ فلا يدري المبتلى الصابر المحتسب ما أعد الله له من العوض.