وقفات "قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ" سورة الأعراف آية:٣٨




(قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ ❨٣٨❩)
التدبر
كلما دخلت أمة لعنت أختها............فلسفة حطب النار، كل يلقي باللوم على الآخرين وينسى نفسه. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
"كلما دخلت أمة لعنت اختها" اللعن من صفات أهل النار فابتعد عنه ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
(قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ ❨٣٨❩)
تذكر واعتبار
وقفات مع سورة الأعراف ــــ ˮأحمد عبدالمنعم“ ☍...
(قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ ❨٣٨❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الأعراف من الآية 35 إلى الآية 39
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ ❨٣٨❩)
الدعاء والمناجاة
إذا خرجت من منزلك فقل: «اللهم إني أعوذ بك أن أَضل أو أُضل, أو أَزل أو أُزل, أو أَظلم أو أُظلم ,أو أَجهل أو يُجهل عليَّ»، ﴿ قَالَتْ أُخْرَىٰهُمْ لِأُولَىٰهُمْ رَبَّنَا هَٰٓؤُلَآءِ أَضَلُّونَا فَـَٔاتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ ٱلنَّارِ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ ❨٣٨❩)
إقترحات أعمال بالآيات
أرسل رسالة تحذر فيها من اللعن؛ لأنه من صفات أهل النار، ﴿ قَالَ ٱدْخُلُوا۟ فِىٓ أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ فِى ٱلنَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ ❨٣٨❩)
التساؤلات
س: أثابكم الله ورد في الأعراف(فئاتهم عذابا ضعفا-من-النار)
وفي ص (ضعفا -في-النار)
ما الفرق بينهما؟ لم استخدم هنا من وفي الآخر في؟

ج: قولهم: (عذابا ضعفا من النار) بيان لجنس العذاب وأنهم من جنس عذاب النار.
وقولهم: (عذابا ضعفا في النار) بيان لمكان العذاب. ــــ ˮالاستشارات القرآنية“ ☍...
أسئلة التدبر
في قوله تعالى "حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا" كيف يكون للمتبوعين أيضًا ضعف العذاب ؟ ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
س/ في قوله تعالى: ﴿ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ﴾ ما المقصود بالضعف هنا زيادة ومضاعفة العذاب، وإن كان كذلك ما وجه أن الأتباع لهم ضعف أيضا؟

ج/ أي: لكل طائفة نصيب مضاعف من العذاب، ومضاعفة العذاب للأتباع لكفرهم، وإعراضهم عن الرسل ودعوتهم، وتقليدهم ومتابعتهم لساداتهم المتبوعين. ــــ ˮيوسف الردادي“ ☍...
س/ في سورة الأعراف في قوله تعالى: ﴿قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ﴾ هل الضعف هنا مضاعفة العذاب؟ وإذا كان كذلك ما وجه مضاعفة العذاب للتابع؟ لأن المضاعفة للمتبوع مفهومة.!

ج/ السيئات لا تضاعف من جهة العدد، ولكن قد تضاعف من جهة الكيفية، لقول الله سبحانه وتعالى:(ومن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا) ﴿الأنعام: ١٦٠﴾. اما هذه الآية فليس فيها تضعيف السيئة ولكن العذاب وعن السدي: (لكل ضعف) للأولى، وللآخرة ضعف. وعنه عن مرة عن عبد الله: حيّات وأفاعي. وذكر بعض المفسرين أن الوجه في مضاعفة العذاب للأتباع هو أنهم يعذبون على كفرهم وعلى طاعتهم للمتبوعين أو تمكينهم لهم أو تكثير سوادهم، وكل هذه الأمور هي في نفسها ذنوب تستحق العذاب لجهتها وأيضا بعض الذنوب وعلى رأسها الكفر والشرك عليها عذاب مضاعف الكيفية ومع استوائهم في المضاعفة لكنهم متفاوتون في نسب المضاعفة فالمتبوعون يضاعف لهم أكثر من التابعين. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
س/ في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا﴾ (كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا) ‏إذا اشترك اثنان في معصية وكانت العاقبة أن يلعن أحدهما صاحبه يوم القيامة هل هذا اللعن سبب لزيادة العذاب أو زيادة مدته؟

ج/ تدل هذه الآيات وغيرها على أن الاجتماع على المعاصي من أسباب العداوة والبغضاء في الدنيا والآخرة، فمن اجتمعا على معصية وتحابا عليها ولم يتوبا منها، فإن محبتهما تنقلب إلى عداوة، لكن هذا ليس على إطلاقه، وإنما هو في الغالب، فقد تدوم محبتهما في الدنيا، لكنها تنقلب في الآخرة إلى عداوة.

‏قال ابن القيم رحمه الله: وأهل المعاصي والفسوق وإن كان بينهم نوع مودة وتحاب، فإنها تنقلب عداوة وبغضا، وفي الغالب يتعجل لهم ذلك في الدنيا قبل الآخرة، أما في الآخرة فـ(الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ).

‏ودوام محبة المجتمعين على المعاصي في الدنيا مرهون بحصول أغراضهم و شهواتهم، فإذا انقطعت الأغراض وذهبت الشهوات زالت المحبة وانقلبت إلى عداوة، قال ابن القيم رحمه الله: وهذا شأن كل مشتركين في غرض، يتوادون ما داموا متساعدين على حصوله، فإذا انقطع ذلك الغرض، أعقب ندامة وحزنا وألما، وانقلبت تلك المودة بغضا ولعنة، وذما من بعضهم لبعض، لما انقلب ذلك الغرض حزنا وعذابا، كما يشاهد في هذه الدار من أحوال المشتركين في خزيه، إذا أخذوا وعوقبوا، فكل متساعدين على باطل، متوادين عليه لابد أن تنقلب مودتهما بغضا وعداوة.

‏وليس في الآيات أن تلاعنهم سبب في زيادة عذابهم أو زيادة مدته ولكن اجتماعهم وصداقتهم تنقلب عداوة. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
(قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ ❨٣٨❩)
تفسير و تدارس
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأعراف
آية 38
من:17:29 إلى:27:39 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير سورة الاعراف دورة الاترجة
آية 38
من:00:24:31 إلى:00:28:39 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
الآية 38 سورة الأعراف الجزء الأول
من:12:38 إلى:29:16 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة الأعراف الآية (38)
من:00:06:49 إلى:00:34:04 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة الاعراف آية 38
من:00:11:16 إلى:00:23:20 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان فى تفسير القرآن
آية 38 سورة الاعراف
من:01:29:38 إلى:01:31:47 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأعراف ، آية 38
من:00:10:54 إلى:00:29:03 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة الأعراف
أية 38

من:00:19:56 إلى:00:27:28 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان
سورةالأعراف
آية38

من:19:20 إلى:20:49 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة الاعراف ايه 38
من:7:01 إلى:34:08 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
سلسلة آيات يخطئ الناس في فهمها ( سورة الأعراف آية 38)
سورة الأعراف آية 38
من:00:17:56 إلى:00:25:30 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
تفسير النابلسى
سورة الأعراف
آية ٣٨

من:00:38:48 إلى:00:42:39 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر فى التفسير سورة الأعراف
آية38
من:00:24:33 إلى:00:26:16 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ ❨٣٨❩)
أسرار بلاغية
برنامج لمسات بيانية
سورة الأعراف
اية 38 ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
( ... في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس )

- هذا أحد مواطن تقديم الجن على الإنس في القرآن ؛ وذلك في سياق دخول النار .
- فأول الداخلين للنار هم الجن .
قال تعالى :
( قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار.. )
( ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس ) ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
﴿الجن والإنس﴾
جاء تقديم الجن في القرآن الكريم (تسع) مرات؛ لأنهم سبقوا في سكنى الأرض.
وحيث قدم الجن فإن السياق يتحدث عن خصوصية لهم تميزوا بها أكثر من غيرهم ومنه: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا ...}.
هذا الأمر الأقرب له الجن للخوارق التي تميزوا بها فقدموا عناية بهم. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ﴾
يقدم القرآن الجن على الإنس إذا كان السياق يتحدث عن دخول النار؛ لأن عصاة الجن أول الداخلين للنار ونظيره {قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ} ، {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ}. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لَّا تَعْلَمُونَ ❨٣٨❩)
متشابه
(فآتهم عذابا ضعفاً من النار) الأعراف
(فزده عذابا ضعفاً في النار) ص ــــ ˮ“ ☍...
{..وَشَهِدُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُوا۟ كَـٰفِرِینَ ۝ "ذَ ٰلِكَ أَن لَّمۡ یَكُن رَّبُّكَ مُهۡلِكَ ٱلۡقُرَىٰ بِظُلۡمٍ" وَأَهۡلُهَا غَـٰفِلُونَ}
[الأنعام: ١٣٠ - ١٣١]
{..وَشَهِدُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُوا۟ كَـٰفِرِینَ ۝ "قَالَ ٱدۡخُلُوا۟ فِیۤ أُمَمٍ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِكُم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ فِی ٱلنَّار"ِ..}
[الأعراف: ٣٧ - ٣٨]
موضع التشابه : ما بعد (وَشَهِدُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُوا۟ كَـٰفِرِینَ)
الضابط : بين الآيتين علاقة تدرّج
حيث أنّ الهلاك يقع أولًا (مُهۡلِكَ ٱلۡقُرَىٰ), ثـمّ يكون دخول النار (فِی ٱلنَّارِ)
 القاعدة : الضبط بالتدرّج

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بالتدرّج..
يقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية] ، من الأسفل للأعلى أو العكس - أي بشكل تصاعدي - وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الربط بالصورة الذهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{قَالَ ٱدۡخُلُوا۟ فِیۤ أُمَمٍ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِكُم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ فِی "ٱلنَّارِۖ" كُلَّمَا دَخَلَتۡ أُمَّةٌ لَّعَنَتۡ أُخۡتَهَا..}
[الأعراف: ٣٨]
{..حَقَّ عَلَیۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ فِیۤ أُمَمٍ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ خَـٰسِرِینَ}
[فصلت: ٢٥] + [الأحقاف: ١٨]
موضع التشابه : وردت كلمة (ٱلنَّارِ) في آية الأعراف، ولم ترد في آيتي فصّلت والأحقاف
الضابط : نربط راء (ٱلنَّارِ) بــ راء الأعراف
 القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة

===== القواعد =====
 قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة..
مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إمّا [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{..عَذَابًا ضِعۡفًا "مِّنَ" ٱلنَّارِ..}
[الأعراف: ٣٨]
{..عَذَابًا ضِعۡفًا "فِی" ٱلنَّارِ}
[ص: ٦١]
موضع التشابه : ( مِّنَ - فِی )
الضابط : ورد الحرف (فِی) في سورة ص، لكنّه يشترك مع اسم سورة الأعراف في حرف الفاء, وبضبط هذا الموضع بهذه العلاقة العكسية؛ يتّضح الموضع الآخر بلا ضبط
 القاعدة : الضبط بعلاقة عكسية مع اسم السُّورة

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بعلاقة عكسية:
إذا وُجدت آيتان متشابهتان فإنّنا نستطيع أحيانًا, أن نربط [الموضع المتشابه في الآية الأولى] بحرف أو بكلمة [بالآية الثانية] أو[باسم السورة التي فيها الآية الثانية]
ولا تنطبق هذه العلاقة بينه وبين الآية الأولى
والعكس صحيح للموضع المتشابه في الآية الثانية.
مثل / ماجاء في سورة النّور الوجه الأول
[الزوج] وهو -مذكر- جاء معه [لعـــنة]
و[المرأة] -المؤنث- جاء معها [غضب] ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...