وقفات "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا" سورة النساء آية:١٣٥




(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ❨١٣٥❩)
التدبر
-1كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ" لن تتمكن أي عدالة بشرية أن تستوفي منا الحقوق سوى المحكمة التي نؤسسها في ضمائرنا ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
إذا كان الله اختارنا لنكون شهداء على الناس فيجب أن نكون شهداء على أنفسنا أولاً (ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين). ــــ ˮسلمان العودة“ ☍...
(فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا) من براهين المحق أن يكون عدلًا في مدحه، عدلًا في ذمه، لا يحمله الهوى عند تعذر المقصود على نسيان الفضائل والمناقب! ــــ ˮعماد الدين الواسطي“ ☍...
(فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا) (النساء: ١٣٥) أكثر ظلم الناس لبعضهم لم يكن حبًا للظلم لذاته، وإنما هو الجهل والهوى! ــــ ˮسليمان الماجد“ ☍...
﴿ كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ ﴾.. الكاتب المُنصف هو الذي يضع بين يديك كل أوراق القضية ويمنحك الفرصة للحكم. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
الإنصاف عزيز ، والهوى غالب ، ولو وضع المسلم نفسه مكان مخالفه قبل الحكم عليه لكان أقرب للعدل " كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم" ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
اختيار صيغة المبالغة (قَوَّامِينَ)؛ دلالة على أنه ينبغي الصبر واحتمال مشقة إقامة العدل في شأن المسلم كله، مع نفسه ومع الآخرين، وأن ذلك لا يتم إلا بالصبر وتوطين النفس على العدل. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
سلسلة ( ختمة تعارف)
سورة النساء
اية 135 ــــ ˮحازم شومان“ ☍...
القرآن
يريد منك أن تكون ثابتا متّسقا؛
لا تُؤثر في أحكامك العلاقات الشخصية
(الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ)
ولا المظاهر
(إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا) ــــ ˮطارق مقبل“ ☍...
(كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ
شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ)
جاءت (لو) للمبالغة..
لا يطيق العدل على نفسه
إلا نفوس قليلة كبار..
غاية العدل
أن تنصف من نفسك ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
لا يجتمع العدل وهوى النفس ( فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا ) . ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
الأهواء تميل بالآراء ، فالعقل ميزان دقيق ينحرف بمقدار قوة هوى النفس ( فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا ) . ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
(كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ)
لن تتمكن أي عدالة بشرية أن تستوفي منا الحقوق سوى المحكمة التي نؤسسها في ضمائرنا ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
﴿ فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا ﴾ من براهين المحق أن يكون عدلاً في مدحه عدلًا في ذمه لا يحمله الهوى على نسيان الفضائل. ــــ ˮعماد الدين الواسطي“ ☍...
﴿سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ﴾:
الكَلِمَةُ مَسؤُولِيَّةٌ، وَالحُكمُ عَلَى النَّاسِ أَمَانَةٌ، وَالإِدلاءُ بِالرَّأْيِ شخص أو جهةٍ أو غيرها كُلُّ ذَلِكَ شَهَادَةً سَيُسأَلُ عَنهَا صَاحِبُهَا أَمَامَ اللَّهِ عز وجل. فَلْنَتَّقِ اللهَ وَلْنُقِمِ الشَّهَادَةَ لِلَّهِ إِحقَاقًا لِحَقِّ أَو إِرْهَاقًا لِبَاطِلٍ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ). ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ﴾:
من محاسن تعاضد الألفاظ قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ) فكلمة (كُونُوا) أمرٌ من الله تعالى أن يبلغ منهم العدل مبلغ الثبات والمواظبة، وكلمة (قَوَّامين) تدل على التكثير والتكرار حتى يصبح العدل صفة راسخة ثابته في الأمة؛ وهذا من تجانس وتعاضد لفظتي (كُونُوا) ولفظة (قَوَّامِينَ) ليؤكدا وجوب العدل. كما أن في ذلك لفتة تربوية: من أن ذلك السلوك يحصل ويثبت بالمداومة والتكرار، وتحري إقامته في كل أمر. مثل قوله (ﷺ): (لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا)، ولفظة (قَوَّامِينَ) تفيد المبالغة في القيام بالعدل الذي يقتضي التَّكَلّف والتحري والتدقيق لتحصيل كماله. مما يفيد أهمية العدل وعناية القرآن به، والحث عليه بأدق المعاني والمقاصد. ــــ ˮخالد بن حامد الحازمي“ ☍...
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ﴾:
عمق الدلالة البيانية في كلام الله تعالى كما في لفظة (كونوا) ولفظة (قوامين) من قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط) أي العدل. فكلمة (كونوا) تفيد المداومة والاستمرارية وكلمة (قوامين) تفيد المبالغة في تحري العدل (القسط) فأنتم مأمورون بالمبالغة في تحري العدل (لله). ــــ ˮخالد بن حامد الحازمي“ ☍...
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ﴾:
من تجانس وتعاضد لفظتي (كُونُوا) ولفظة (قَوَّامِينَ) في قوله تعالى: (كونوا قوامين بالقسط) ليؤكدا وجوب العدل. كما أن في ذلك لفتة تربوية: من أن ذلك يحصل كسلوك ثابت بالمداومة والتكرار وتحري إقامته في كل أمر. مثل قوله (ﷺ): (لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا). ــــ ˮخالد بن حامد الحازمي“ ☍...
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾:
يؤكد الآية أن هذا الدين هو دين حق وعدل. وأن العدل فوق النفس والوالدين والأقربين. وهذا يتطلب إعطاء الحق من النفس ومجاهدة الهوى والحيل. ــــ ˮفوائد من القرآن“ ☍...
﴿فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾:
صفة عظيمة من صفات المؤمن الصادق: وهي الصدق في الحكم وإبداء الرأي - ولو على نفسك أو من تحب - من غير صرف للكلام أو إعراض عن الطرف الآخر. ــــ ˮفُصّلَت آياته“ ☍...
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾:
ما أعظم هذه الآية في تحقيق ميزان العدل والحق في حياتنا:
- كن قواما بالقسط والعدل.
- لتكن شهادتك لله صدقا.
- لا تتبع الهوى.
- لا تلوِ ولا تعرض عن الحق. ــــ ˮفُصّلَت آياته“ ☍...
﴿ فلا تتّبعوا الهوى أَن تعدلوا ﴾.

‏أي: فلا تتبعوا شهوات أنفسكم المعارضة للحق،
‏فإنكم إن اتبعتموها عدلتم عن الصواب، ولم تُوفّقوا للعدل.

‏• اتباع الهوى مُهلك
‏قيل: سُمّي هوى لأنه يَهوِي بصاحبه، لأنه يحمله على الشهادة بغير الحق، وعلى الجور في الحكم. ⁩ ــــ ˮ#دين الحق“ ☍...
‏• ﴿يا أيّها الذين آمنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين..﴾.
ــــ ˮ#دين الحق“ ☍...
ميزان العدل الرباني لا يتأثر بالعوارض الطارئة ولا يخل بدقته حجم الموزون أو قدره، { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ ...} ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ❨١٣٥❩)
تذكر واعتبار
ميزان العدل
سورة النساء
آية:١٣٥ ــــ ˮعبداللطيف هاجس“ ☍...
قصة إسلام اخت زوجة توني بلير
ما هي الآية التي أثرت فيها ؟
بكل براءة: ثلاث أسئلة وجهتها لها طفلتيها عندما اخبرتهما عن رغبتها في الاسلام ؟
وما الآية التي رسمت لها موقفها من توني بلير ؟
ومالآية التي شاهدتها واقعا في الأزمة المالية عام 2010 م ؟ ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
﴿فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا ْ﴾ فإن الهوى إما أن يعمي بصيرة صاحبه حتى يرى الحق باطلا والباطل حقا، وإما أن يعرف الحق ويتركه لأجل هواه، فمن سلم من هوى نفسه وفق للحق وهدي إلى الصراط المستقيم. ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍...
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ❨١٣٥❩)
احكام وآداب
الإنصاف
سورة النساء
أية 135 ــــ ˮعبدالواحد المزروع“ ☍...
تفسير سورة النساء من آية 135 إلى آية 137
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
تفسير آيات الأحكام
سورة -النساء
آية-135 ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
برنامج نداءات الرحمن
سورة النساء
أية 135 ــــ ˮالسيد البشبيشي“ ☍...
من أحكام القران الكريم
سورة النساء الاية ( 135 - 136 - 137 - 138 - 139 ) ــــ ˮصالح الفوزان“ ☍...
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ❨١٣٥❩)
الدعاء والمناجاة
قال الله ﷻ :【 كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ 】 : 【اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل ولا تجعلنا ممن قيل فيهم يقولون ما لا يعملون 】. ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى“ ☍...
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ❨١٣٥❩)
التساؤلات
س/ ما الفرق بين قوله تعالي: ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ﴾ و ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ﴾؟

ج/ المعنى مختلف، فآية النساء تأمر بالقيام بالعدل وأداء الشهادة لله، وآية المائدة تأمر بالوفاء بعهد الله والعدل في الشهادة. ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ❨١٣٥❩)
تفسير و تدارس
خواطر الشعراوى , سورة النساء
أية 135
من:7:15 إلى:20:44 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق علي تفسير البيضاوي
سورة النساء الاية 135
من:01:08:37 إلى:01:14:54 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
(سورة النساء - دورجة الاترجة)
سورة النساء آية: 135
من:00:07:44 إلى:00:26:05 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة النساء
تفسير آية 135+ مناقشة
من:01:20:25 إلى:01:30:20 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير آية 135 سورة النساء ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى
سورة النساء آية 135
من:11:25 إلى:28:00 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة النساء آية 135
من:0:09:18 إلى:0:23:17 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القران الكريم
سورة النساء
أية 135

من:00:00:15 إلى:00:15:20 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير ‏في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة النساء آية ‏‏135‏
من:‎9:43‎ إلى:‎25:10‎ ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
سلسلة يا أيها الذين آمنوا
سورة النساء اية رفم 135 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة النساء آية 135
من:11:24 إلى:28:01 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة النساء آية 135
من:00:53 إلى:41:42 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
تفسير الخميس
تفسير سورة النساء الآية 135-136-137
من:00:01:01 إلى:00:22:10 ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...
مختصر في التفسير سوره النساء
ايه135
من:02:04:19 إلى:02:05:44 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ❨١٣٥❩)
أسرار بلاغية
مسألة: قوله تعالى: (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا) .
قال في الأولى: (وإن تحسنوا) وفى الثانية: (وإن تصلحوا) وختم الأولى: (بما تعملون خبيرا) وختم الثانية بقوله: (غفورا) ؟

. جوابه: - أما الأول: فالمراد به أن يتصالحا على مال تبذله المرأة من مهر أو غيره ليطلقها، فإنه خير من دوام العشرة بالنشوز والإعراض، ثم عذر النساء بقوله تعالى: (وأحضرت الأنفس الشح) ثم قال


(وإن تحسنوا معاشرتهن بترك النشوز والإعراض فإنه خبير بذلك فيجازيكم عليه. وعن الثاني: أن العدل بين النساء عزيز ولو حرصتم لأن الميل إلى بعضهن يتعلق بالقلب وهو غير مملوك للإنسان، وإذا كان كذلك فلا تميلوا كل الميل فتصير المرأة كالمعلقة التي لا مزوجة ولا مطلقة، ثم قال:

(وإن تصلحوا) معاشرتهن بقدر الإمكان، وتقوموا بحقوقهن المقدور عليها، فإن الله تعالى يتجاوز عما لا تملكونه من الميل بمغفرته ورحمته ــــ ˮكتاب: كشف المعاني / لابن جماعة“ ☍...
قوله {كونوا قوامين بالقسط شهداء لله} وفي المائدة {قوامين لله شهداء بالقسط} لأن لله في هذه السورة متصل ومتعلق بالشهادة بدليل قوله {ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين} أي ولو تشهدون عليهم وفي المائدة منفصل ومتعلق بقوامين والخطاب للولاة بدليل قوله {ولا يجرمنكم شنآن قوم} ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
* جاءت كلمة قوامين صيغة مبالغة تدل على الكثرة ولم يقل كونوا قائمين بالقسط ليحضّنا على عدم الإخلال بهذا القيام بالعدل في حال من الأحوال.

* في النساء (قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ) وفي المائدة (قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ) :
في سورة النساء نلاحظ أن سياق الآيات كلها في الأمر بالعدل والقسط وإيتاء كل ذي حق حقه (وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ) (وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) ... فلذلك اقتضى السياق تقديم قوّامين بالقسط.
في سورة المائدة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ(٨)) فسياق الآيات في حقوق الله تعالى وفي الولاء والبراء، وقبلها (وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ) فالكلام في القيام بأمر الله تعالى وفي حقوق الله فاقتضى تقديم قوّامين لله.

* خصوصية استعمال القرآن لكلمتي العدل والقسط :
العدل معناه المساواة في الأحكام، الحُكم بالحق فالقاضي يعدل في حكمه ويفصل بين الخصوم والعدل مجرد الحكم لكن الحُكم لا يُنفَّذ.
القسط هو الحظ والنصيب والقرآن لم يستعمله إلا مع الموازين (وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ) (أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ). والقسط يعني أن ترفع الظلم عن الخصم المظلوم أولاً ثم تحكم له بالحق ثم تنفذ الحق، فالقسط هو التنفيذ فالقسط أعظم من العدل ولهذا رب العالمين قال (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) ما قال إن الله يحب العادلين ولا مرة، فقد تعدل ولكن صاحب الحق لا ينال حقه، فالمقسط الذي يحكم وينفذ ولهذا ما امتدح الله نفسه بالعدل وإنما امتدح نفسه بالقسط (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ) قال أنا قائم بالقسط أحكم بالحكم وأنفذه هذا هو القسط، فالقسط الميزان الدقيق الذي يعطي الحق لصاحبه (وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ) والقسطاس هو ميزان العدل أي الميزان الذي لا يخطيء بحيث يعطي الحق لصاحبه كامل أصل كلمة قسطاس عدل وسمي الميزان قسطاس لأنه عدل.
في سورة النساء الخطاب لكل العملية القضائية من قضاة وشهود (كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ) إرفع الظلم أولاً واحكم بالعدل ثانياً ونفذ ثالثاً. فلا يكفي أن تكون قاضياً وتحكم بالحكم بدون تنفيذ هذا مجرد عدل، فالقاضي عدل ولكنه لم يقسط. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
في سورة النساءقال تعالى (كونوا قوامين بالقسط شهداء لله) ــــ ˮعدنان عبدالقادر“ ☍...
برنامج لمسات بيانية
سورة النساء
أية 135 ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
برنامج لمسات بيانية
سورة النساء
اية ١٣٥ ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
قوله تعالى: (يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كَونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ. .) الآية، أخَّر " للَّهِ "
بالقِسْطِ هنا، اهتماماً بطلب القِسْطِ أي العدل، وَعَكَسَ في المائدة، لأن " للَّهِ " فيها متعلِّقٌ بقوَّامين، لكون الآية ثَمَّ في الوُلاةِ بدليل قوله " ولا يجرمنكم شنئان قوم على أَلاَّ تعدِلوا " أي كونوا أيها الولاةُ قوَّامين في أحكامكمَ للَّهِ لا للنفع. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
س : ما الفرق بين ( قسط ، أقسط ) ؟
جـ : قسط بمعنى ظلم وجار ، في التنزيل ( وأن منا المسلمون ومنا القاسطون ) أي الجائرون الظالمون .
ثم دخلت همزة الإزاحة فانقلب معنى الفعل للنقيض أقسط بمعنى عدل ( وأقسطوا ) أي اعدلوا ( إن الله يحب المقسطين ) ، ( ونضع الموازين القسط ) أي العدل ( كونوا قوامين بالقسط )
قال ابن جرير : أي العدل .

ونظير هذا قوله تعالى ( ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي )
صرخ : أي صدر منه الصراخ
أصرخ : الفعل دخلت عليه همزة الإزاحة فصار معناه أزال الصراخ
( مصرخ ) اسم فاعل من أصرخ ، إبليس في خطبة في النار يقول لاتباعه وهم يصطرخون : ما أستطيع أن أزيل الصراخ عنكم ولا أنتم تستطيعون إزالة الصراخ عني . ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
• ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ ﴾ [النساء :١٣٥] مع ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ﴾ [المائدة :٨]
• ما وجه التعبير بـقوله : ﴿ كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ ﴾ في موضع النساء، وبـــ ﴿ كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ﴾ في موضع المائدة ؟
• قال الغرناطي : لـ " أن الآيات المتصلة بآية سورة النساء؛ مبنية على الأمر بالعدل والقسط، وأما آية المائدة : فثبت قبلها الأمر بالطهارة، ثم تذكيره سبحانه بتذكر نعمه، والوقوف مع ما عهد به إلى عباده، والأمر بتقواه؛ فناسبه قوله : ﴿ كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ ﴾ ثم أتبع بما بنى على ذلك من الشهادة بالقسط ".
• وقال ابن جماعة : لـ " أن الآية هنا : تقدمها نشوز الرجال، وإعراضهم عن النساء، والصلح على مال، وإصلاح حال الزوجين، والإحسان إليهن، وقوله تعالى : ﴿ وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ﴾ [النساء :١٢٩]، وقوله تعالى :﴿ وَأَن تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ ﴾ [النساء :١٢٧]، وشبه ذلك؛ فناسب تقديم القسط، وهو العدل، أي : كونوا قوامين بالعدل بين الأزواج وغيرهن، واشهدوا لله، لا لمراعاة نفس أو قرابة، وآية المائدة : جاءت بعد أحكام تتعلق بالدين، والوفاء بالعهود والمواثيق، ولما تضمنته الآيات قبلها من أمر ونهي؛ فناسب تقديم : ﴿ لله ﴾ أي : كونوا قوامين بما أمرتم أو نهيتم لله، وإذا شهدتم فاشهدوا بالعدل لا بالهوى ". ــــ ˮكتاب : ﴿ الارتياق فـي توجيـه المتشابـه اللفظـي ﴾“ ☍...
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ﴾
القسط: هو إقامة العدل.
آية النساء جاءت بالأمر بإعطاء الناس حقوقهم: {وآتوا النساء صدقاتهن ..} ، {وآتوا اليتامى أموالهم ..} ، {للرجال نصيب مما ترك الوالدان..}.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ﴾
آية المائدة أمرت بإقامة حقوق الله في الأرض: {إنما جزاء الذين ..} ، {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا...} ، {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا..} ، {يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم..}. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ❨١٣٥❩)
متشابه
قوله تعالي {كُونُوا قَوَّامِينَ } ــــ ˮموقع حصاد“ ☍...
ضبط الآية ( إن الله فإن الله كان بما تعملون خبيرا ) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
(قوامين بالقسط)
(قوامين لله) ــــ ˮ“ ☍...
قدم (القسط) في سورة النساء ... لأن محورها حول العدل
وقدم (الله) في سورة المائدة ... لأن محورها عن أخذ الله للعهد ــــ ˮ“ ☍...
{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ "قَوَّ ٰمِینَ بِٱلۡقِسۡطِ شُهَدَاۤءَ لِلَّهِ" ..}
[النساء: ١٣٥]
{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ "قَوَّ ٰمِینَ لِلَّهِ شُهَدَاۤءَ بِٱلۡقِسۡطِ"..}
[المائدة: ٨]
موضع التشابه : ( قَوَّ ٰمِینَ بِٱلۡقِسۡطِ شُهَدَاۤءَ لِلَّهِ - قَوَّ ٰمِینَ لِلَّهِ شُهَدَاۤءَ بِٱلۡقِسۡطِ )
الضابط : تقدّمت كلمة (ٱلۡقِسۡطِ) في النساء؛ فنربط سين (ٱلۡقِسۡطِ) بــ سين النساء، وبضبط موضع النساء يُضبط موضع المائدة.
 قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة

ضابط آخر / نربطهم بجملة [ادخل بالقسط واخرج بالقسط]
معنى الجملة:
«ادخل بالقسط» للدلالة على آية النساء
(كُونُوا۟ قَوَّ ٰمِینَ بِٱلۡقِسۡطِ شُهَدَاۤءَ لِلَّهِ)
«واخرج بالقسط» للدلالة على آية المائدة
(كُونُوا۟ قَوَّ ٰمِینَ لِلَّهِ شُهَدَاۤءَ بِٱلۡقِسۡطِ)
 قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية

ضابط آخر / نضبطها بالرجوع إلى منظومة الإمام السخاوي رحمه الله، رقم البيت (٢٣١)
 قاعدة : الضبط بالشعر

ضابط آخر / * في النساء (قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ) وفي المائدة (قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ) :
في سورة [النساء] نلاحظ أنّ سياق الآيات كلّها في الأمر [بالعدل والقسط] وإيتاء كل ذي حق حقه (وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ) (وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) ... فلذلك اقتضى السياق [تقديم قوّامين بالقسط] .
في سورة [المائدة] (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ(٨)) فسياق الآيات في [حقوق الله تعالى] وفي الولاء والبراء، وقبلها (وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُم بِهِ) فالكلام في القيام بأمر الله تعالى وفي حقوق الله [فاقتضى تقديم قوّامين لله] .
(مختصر لمسات بيانية)
 قاعدة : الضبط بالتأمل

===== القواعد =====

 قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة..
مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إما [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة : الضبط بالشعر ..
وهذه من القواعد النافعة ،أن تضبط الآيات المتشابة [ بأبيات شعرية ] ونظم مفيد -خصوصاً إذا كنت -أخي الكريم -ممن يقرض الشعر ويحبه ، وهذه من الطرق المتبعة قديماً عند العلماء..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه ..
وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{.. فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرًا}
[النساء: ١٣٥]
{.. فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرًا}
[النساء: ١٢٨]
موضع التشابه : ضبط خاتمة الآيتين
الضابط : وردت نفس الخاتمة في الآيتين [١٢٨ - ١٣٥]
وبالرجوع إلى المصحف نجد أنّ الآيتين تقعان في [وجهين متقابلين] في المصحف الشريف
وفي نفس [مستوى الأسطر]
 قاعدة : الضبط بمعرفة موقع الآية في المصحف

===== القواعد =====
 قاعدة : الضبط بمعرفة موضع الآية في المصحف ..
قبل بيان معنى القاعدة تذكر بأنّ هذه القواعد التي معنا خاصة بنسخة مجمع الملك فهد رحمه الله [ مصحف المدينة ] ومن ثمّ فإنّ من أفضل القواعد المعينة - بإذن الله - معرفة [ موقع الآية ] وهذا مما يساعد على الضبط والإتقان.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّ ٰمِینَ "بِٱلۡقِسۡطِ" شُهَدَاۤءَ لِلَّهِ..}
[النساء: ١٣٥]
{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ "ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ" وَرَسُولِهِۦ ..}
[النساء: ١٣٦]
موضع التشابه : ضبط تتابع الآيتين
الضابط : نربطهم بجملة
[لا يقوم بالقسط إلّا من آمن بالله]
 قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية

===== القواعد =====
 قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ﴾ [النساء آية:١٣٥].
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ﴾ [المائدة آية:٨].

(الضّابط): تقدّمت كلمة (بِالْقِسْطِ) في النساء فنربط السين مع سين (النساء)، ويمكن ضبطها بعبارة: (ادخل بقسط واخرج بقسط). ــــ ˮ#كتاب 100 فائدة في ضبط المتشابهات“ ☍...
• ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [النساء آية: ٩٤]
• ﴿فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [النساء آية: ١٢٨]
• ﴿فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [النساء آية: ١٣٥]
• ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [الأحزاب آية: ٢]
• ﴿وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ [الأحزاب آية: ٩]
• ﴿بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ [الفتح آية: ١١]
• ﴿وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ [الفتح آية: ٢٤]

▪ (الضابط): قاعدة (الربط بين السورتين فأكثر): في سورتي الأحزاب والفتح الموضع الأول (خبيرا) والثاني (بصيرا) - جميع مواضع سورة النساء (بما تعملون خبيرا). ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...