تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ" سورة قريش آية:١




(لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ❨١❩)
التدبر
إلف النعمة واعتيادها "لإيلاف قريش ...." تذكير بنعم الله، وواجب الشكر نحوها. ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍...
ألف الله قريشًا بنعم شتَّى، فحبس عنهم الفيل، وعطف عليهم قلوب الناس، وفتح لهم التجارة، وأطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف، ومع ذلك لم يستجب أكثرهم أول الأمر؛ فلا يتعجب الداعية إذا أعرض الناس عن الله مع نعمه عليهم. ــــ ˮابن الجوزي“ ☍...
(لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ) ما سرُّ تقديم الله تعالى تأليفه قريشًا على الأمر بعبادته؟ قال أهل العلم: إنما قدم للاهتمام به، إذ هو من أسباب أمرهم بعبادة الله، وشكره على نعمه الكثيرة عليهم.
. ــــ ˮابن عاشور“ ☍...
تأملات قرآنية من تفسير ابن كثير!!... ــــ ˮسعد الحجري“ ☍...
دروس ليدبروا اياته سورة قريش الايه1 ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
المهارات التطبيقة لتدبر القرآن الكريم
سورة قريش
أية 1 ــــ ˮمحمد العواجي“ ☍...
طرق تدبر القرآن
المناسبات بين السور
سورة الفيل
أية 1 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
ليدبروا آياته
سورة قريش
اية 1 ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
إذا كان ائتلاف مشركى قريش في رحتلي اليمن والشام نعمة من الله تستوجب الشكر ؛ أفلسنا معشر المسلمين أولي بشكر الله علي كثير نعمائه ؟ ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
جعل الله لقريش المهابة والعزة بين العرب ؛ لائتلافها علي امر سواء من مصالح دنياها , وإن كل اجتماع وائتلاف يعقب خيرا ونجاحا . ــــ ˮمصحف تدبر المفصل“ ☍...
أفانين رمضانية
سورة قريش
اية 1 ــــ ˮأحمد بن عودة العمراني“ ☍...
‏لم ترد كلمة الشتاء في القرآن الكريم سوى مرةً واحدة
‏﴿لإيلافِ قُرَيشٍ ، إيلافِهِم رِحلَةَ الشِّتاءِ والصَّيف﴾
‏قال الإمام مالك :
‏الشتاء نصفُ السَّنة، والصيف نِصفها. ــــ ˮتدبر“ ☍...
(لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ❨١❩)
تذكر واعتبار
"لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ"
في معنى الإيلاف أقوال للمفسرين ومنها:
قول مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح-:

 ﴿لِإيلافِ قُرَيْشٍ﴾ قال: نعمتي على قريش،
 ﴿إيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ والصَّيْفِ﴾ قال: إيلافهم ذلك، فلا يشقّ عليهم رحلة شتاء ولا صيف.


وفيه معنى لطيف إذ لم يمتن الله عليهم الرحلة نفسها بل إيلافها وإعتياد النفوس عليها مع ما في أصل السفر من المشاق.
من نعم الله على العبد تهوين المشقة عليه وتعويده على عمله أو مهنته.
تمر بأصحاب المهن والعمال والمزارعين فتقول في نفسك كيف يطيقون هذا ولا يملون لو أعطيت كذا وكذا ما صبرت على هذا، والله عز وجل من لطفه ييسر على العباد إلف أعمالهم ويهونه عليهم في نفوسهم برحمته. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
(لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ❨١❩)
احكام وآداب
تفسير سورة قريش من الآية 1 إلى الآية 4 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮ11 تفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ❨١❩)
إقترحات أعمال بالآيات
رسائل التزكية الواردة في سورة (قريش): ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ • إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾:

▪️ تذكّر نعم الله عليك دوما، فهنا يذكر الله قريشا بنعمة الله عليهم إذ يسر لهم الأمن من عدوان المعتدين بما يسر لهم من شرعة الحج، وأن جعلهم عُمَّار المسجد الحرام، وجعل لهم حرمة في نفوس العرب.
▪️ تفكّر في كلّ نعمة من نعمه .. ففي كلَّ منها منّة تستحق منك الشكر.
▪️ لِيَكُن شكرك الله على نعمه؛ متمثّل بحُسن عبادته. ــــ ˮ#مؤسسة النبأ العظيم“ ☍...
(لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ❨١❩)
التساؤلات
س/ "لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ"
هل الإيلاف المذكور في هذه السورة هو الإيلاف الذي أقامة هاشم بن عبد مناف مع الشام واليمن بعد أن كانت قريش في جوع وفقر حتى وصل بهم الحال إلى الاعتفار؟

ج/ كلا ليس هو المقصود. وإنما المقصود الامتنان على قريش بما رزقهم الله إياه من الأمن والسفر للتجارة وإلفهم لهذه العادة السنوية من السفر للتجارة في رخاء وأمن وطمأنينة. ــــ ˮعبدالرحمن الشهري“ ☍...
(لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ❨١❩)
تفسير و تدارس
سورة قريش - دورة الأترجة
آية 1
آية 2
آية 3
من:00:25:18 إلى:00:28:26 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
قصة وآية
فضل قريش
سورة قريش
أية 1
من:00:05:52 إلى:00:08:20 ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
التعليق على قصار السور
تفسير سورة قريش آية (1) و (2) و (3) و (4)
من:00:00:50 إلى:00:20:09 ــــ ˮعمر المقبل“ ☍...
إشراقات قرآنية
مقدمة سورة قريش
من:00:00:50 إلى:00:02:57 ــــ ˮسلمان العودة“ ☍...
إشراقات قرآنية
سورة قريش آية 1
من:00:02:57 إلى:00:11:56 ــــ ˮسلمان العودة“ ☍...
دروس التفسير المفصل 1437
تفسير سورة قريش آية (1)
من:00:50:56 إلى:00:54:24 ــــ ˮمحمد علي الشنقيطي“ ☍...
تفسير الشيخ محمد العثيمين سورة قريش
الايه 1 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير سورة قريش آية 1و2و3و4 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
برنامج مع القرآن.
سورة قريش الآية (1)
من:00:00:23 إلى:00:09:49 ــــ ˮسلمان العودة“ ☍...
التعليق على تفسير الطبري
تفسير سورة قريش الآية (1)
من:00:00:21 إلى:00:58:55 ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة قريش آية 1
من:00:06:36 إلى:00:09:13 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة قريش
أية 1
من:00:04:01 إلى:00:10:36 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
غريب قصار المفصل
سورة قريش
أية 1
من:00:04:10 إلى:00:04:46 ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
التعليق على تفسير الطبري الدكتور مساعد الطيار
سورة قريس
آية 1-2-3-4
من:00:00:10 إلى:01:19:33 ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
تفسير جزء عم
سورة قريش
اية 1
من:00:08:25 إلى:00:18:16 ــــ ˮعويض العطوي“ ☍...
غريب القرآن الكريم
سورة قريش آية 1-2
من:00:00:18 إلى:00:01:55 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
دروس التفسير في جامع القاضي
[قريش آية:١]
من:00:00:37 إلى:00:00:50 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة قريش آية 1
من:00:00:20 إلى:00:10:01 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
أسرار القرآن
سورة قريش آية (1)
من:00:06:42 إلى:00:12:45 ــــ ˮراشد الزهراني“ ☍...
تفسير الخميس
[قريش آية:١]
من:00:01:11 إلى:00:05:58 ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...
التفسير الميسر
آية ١-٢
من:00:51:01 إلى:00:51:49 ــــ ˮعائض القرني“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي
سورة قريش
من:00:00:01 إلى: ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
المختصر في التفسير - سورة قريش
آية ١
من:00:00:31 إلى:00:00:38 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ❨١❩)
أسرار بلاغية
قوله { لإيلاف قريش إيلافهم } كرر لأن الثاني بدل من الأول أفاد بيان المفعول وهو {رحلة الشتاء والصيف} وروى عن الكسائي وغيره ترك التسمية بين السورتين على أن اللام في {لإيلاف} متصل بالسورة الأولى وقد سبق بيانه في التفسير. ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
قوله تعالى: (لِإيلَافِ قُرَيْشٍ. إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ)
إيلافهم الثاني تأكيدٌ للأول، أو بدلٌ منه، واللَّامُ متعلقةٌ ب " جَعَلَهُمْ " من سورة الفيل، لأنهما كالسورة الواحدة، بدليل إسقاط البسملة من بينهما في " مُصْحفِ أُبيٍّ " والمعنى: إنه أهلك أصحابَ الفيل لِإيلاف قريش، وقيل: معناه أعجبوا لِإيلاف قريش، وكان لها في كل سنة رحلتان ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
إن مناسبة هذه السورة لما قبلها - أعني سورة الفيل - ظاهرة، فإن أصحاب الفيل إنما جاؤوا بسبب هذا البيت. وقد حفظ الله بيته وحماه، وحفظ قريشًا وحماهم، وأهلك أصحاب الفيل إكرامًا وتعظيما لهذا البيت، فكان حفظ البيت حفظًا لهم وحماية لأمنهم ومعاشهم "إذ لو سلط عليهم أصحاب الفيل لتشتتوا في البلاد والأقاليم ولم ترتفع لهم كلمة" (1).
جاء في (التفسير الكبير) للرازي: "اعلم أن الإنعام على قسمين: أحدهما: دفع الضرر، والثاني: جلب النفع. والأول أهم وأقدم، ولذلك قالوا: دفع الضرر عن النفس واجب، أما جلب النفع فإنه غير واجب، فلهذا السبب بين تعالى نعمة دفع الضرر في سورة الفيل ونعمة جلب النفع في هذه السورة. ولما تقرر أن الإنعام لابد وأن يقابل بالشكر والعبودية لا جرم أتبع ذكر النعمة بطلب العبودية فقال: {فَلْيَعْبُدُوا}" (2).
** من كتاب: على طريق التفسير البياني للدكتور فاضل السامرائي الجزء الأول من ص 131 إلى ص 132.
(۱) البحر المحيط ۸/513.
(2) التفسير الكبير 32/107.
{لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ}
الإيلاف من الألف والألفة، وهو مصدر (آلف)، وأصل (آلف): (أألف) بهمزتين، وأصل (الإيلاف): (الإيلاف) بهمزتين، أبدلت الهمزة الثانية مدًّا في الفعل والمصدر لسكونها وتحرك الهمزة قبلها "والإيلاف - كما قال الراغب - اجتماع مع التئام" (1).
وقد كانت قريش قد ألفت رحلتين: رحلة في الشتاء إلى اليمن، ورحلة في الصيف إلى الشام "فيمتارون ويتجرون، وكانوا في رحلتيه آمنين لأنهم أهل حرم الله وولاة بيته فلا يتعرض لهم، والناس غيره يتخطفون ويغار عليهم" (۲).
إن الجار والمجرور (لإيلاف) متعلق بقوله: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} أي ( ليعبدوا رب هذا البيت لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف) والمقصود أن هذه النعمة وحدها كفيلة بعبادة رب البيت الذي به أصبحوا آمنين مطعمين، فكيف بنعم الله الأخرى عليهم؟ فإن لم يكونوا يعبدونه لتلك النعم فليعبدوه لهذه النعمة الظاهرة.
وقيل: الجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره (اعجبوا)، أي اعجبوا لإيلاف قريش هاتين الرحلتين وتركهم عبادة رب هذا البيت الذ يسّر لهم هذا الأمر والناس يتخطفون من حولهم.
جاء في (الكشاف): "{لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} متعلق بقوله: {فَلْيَعْبُدُوا} أمره أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين.
فإن قلت: فلم دخلت الفاء؟
قلت: لما في الكلام من معنى الشرط؛ لأن المعنى: إما لا فليعبدوه لإيلافهم، على معنى أن نعم الله عليهم لا تحصى، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة.
وقيل: المعنى: اعجبوا لإيلاف قريش" (3).
وجاء في (البحر المحيط) أن الجار والمجرور يتعلق "باعجبوا مضمرة، أي اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف، وتركهم عبادة رب هذا البيت" (4).
"وقال الخليل بن أحمد: تتعلق بقوله: {فَلْيَعْبُدُوا} والمعنى: لأن فعل الله بقريش هذا ومكنهم من إلفهم هذه النعمة فليعبدوا، أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلة" (5).
واختيار لفظ (الإيلاف) يدل على أن هذا الأمر مألوف عندهم وليس طارئًا عليهم، وهذا ما يستحق أن يشكروا ربهم عليه.
وقـدم الجـار والمجرور {لِإِيلَافِ} على متعلقـه وهـو الفـعـل {فَلْيَعْبُدُوا} لأكثر من سبب وليعطي أكثر من فائدة، منها:
1- أنه لو قال: (ليعبدوا رب هذا البيت لإيلاف قريش) لاقتضى ذلك حذف الفاء، ولا نمحي المعنى الذي تدل عليه، وهو ما سنذكره فيما بعد، فإنه لا تصح زيادة الفاء أولًا.
٢- إن هذا التقديم وسع المعنى، فهو يحتمل أنه متعلق بالفعل (ليعبدوا) ويحتمل أنه متعلق بفعل مضمر تقديره (اعجبوا) ولو تأخر لتعين تعلقه بالفعل المذكور (ليعبدوا).
3- أن تقديمه قوّى الربط بين هذه السورة والسورة المتقدمة فجعلهما كالسورة الواحدة، فكأنه قال: فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش. وقد ذهب بعضهم إلى أنه متعلق به (6).
4- إن تقديم {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} يفيد أهمية هذا الإيلاف في حياتهم وعظيم مكانته عندهم، وأن التذكير بهذه النعمة مدعاة إلى الاعتراف بموليها عليهم وعبادته لا عبادة الأصنام، ولا يفيد التأخير هذا الاهتمام أو العناية.
5- أنه لو لم يقدم لقال: (لتعبد قريش رب هذا البيت الذي أطعمها من جوع وآمنها من خوف لإيلافها رحلة الشتاء والصيف) فيتمزق الكلام ويذهب رونقه وفخامته ولم يؤد المعنى المقصود، إذ من المحتمل أن يكون الجار والمجرور عند ذاك متعلقًا بأطعمها وآمنها، فيكون المعنى أنه أطعمها وآمنها للإيلاف، ولم يكن الإيلاف مدعاة إلى العبادة.
6- إن هذا التقديم إنما هو من باب تقديم العلة على الفعل، فذكر العلة التي تستدعي العبادة أولًا وتلاها بطلب ذلك، فيكون ذلك من باب التقديم بالسبق، فإن العلة هي الدافع إلى الفعل، وهي أسبق منه، فقدمها لذلك.
وهو نظير ما جاء في سورة الفاتحة وهو قوله: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فإنه قدم سبب اقتضاء إفراد الله بالعبادة، وهنا فعل ذلك أيضًا.
** من كتاب: على طريق التفسير البياني للدكتور فاضل السامرائي الجزء الأول من ص 132 إلى ص 135.
(1) روح المعاني 30/238.
(2) الكشاف 3/360.
(3) الكشاف 3/360.
(4) البحر المحيط 8/514.
(5) البحر المحيط 8/514.
(6) الكشاف 3/360 . ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
• التساؤل: قال الله تعالى: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ ما وجه الافتتاح بقوله تعالى: (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ)؟

• إجابة التساؤل: الجار والمجرور متعلّق بالسورة التي قبلها أي: "فعَلْنا ما فعَلْنا بأصحاب الفيل لأجل قريشٍ وأَمْنِهم"، وانتظام رحلتهم في الشتاء لليَمَن، والصيف للشام؛ لأجل التجارة والمكاسب، فأهلك الله من أرادهم بسوء، وعظّم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب، حتى احترموهم ولم يعترضوا لهم.
(تفسير السعدي، ص ٩٣٥) باختصار ــــ ˮ#مؤسسة النبأ العظيم“ ☍...
• التساؤل: قال الله تعالى: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ ما سرّ التعبير عنهم باسم: (قُرَيْشٍ)؟

• إجابة التساؤل: والتعبير بهذا الاسم لمدحهم، وكما أجرى سبحانه وتعالى مدحهم على الألسنة جعلهم موضعًا للمدح، قال النبي (ﷺ): «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم» (رواه مسلم؛ ٢٢٧٦)، قال أهل العلم: "وذلك أنّ طيب العنصر يؤدّي إلى محاسن الأخلاق، ومحاسن الأخلاق تؤدّي إلى صفاء القلب، وصفاء القلب عونٌ على إدراك العلوم، وبإدراك العلوم تُنال الدرجات العُلا في الدنيا والآخرة". (نظم الدرر للبقاعي، ٢٦٢/٢٢). ــــ ˮ#مؤسسة النبأ العظيم“ ☍...
▪️ التساؤل: قال الله تعالى: ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ • إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾ ما وجه التكرار في لفظ: (إيلاف)؟

▪️ إجابة التساؤل:
- تفخيمًا لأمر الإيلاف، وتذكيرًا لعظيم المنّة فيه. (مفاتيح الغيب؛ ٢٢ / ٢٩٦).
- الكلمة (الإيلاف) معناها: عبارة عن حلف قبلي واسع يهدف لتأمين القوافل في رحلة الشتاء التي تتوجه لليمن، ورحلة الصيف المتوجهة إلى الشام. ــــ ˮ#مؤسسة النبأ العظيم“ ☍...