تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا" سورة النساء آية:١٥




(وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ❨١٥❩)
التدبر
مجالس في تدبر القرآن ( سورة النساء آية 15 ) ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
قوله تعالى {فأمسكوهن في البيوت} : جاءت بالأمر لعقاب من يفعلن ماحرم الله، وحسبما أفهم من الآية فصفته المكوث في البيت ،وهذا امتهان-بصرف النظر عن نسخ الحكم لاحقا-... وقوله تعالى {وقرن في بيوتكن}: جاءت كأمر لأمهات المؤمين بالمكث في بيوتهن معلل بألا يتشبهن بنساء الجاهلية، وفيه تكريم. في هذين النصين الفعل نفسه في صفته، وإن اختلف صياغة ودلالة، هل فهمي صحيح؟ هل صفة الإمساك والقرار في البيت نفسها؟وعلى ضوء الآيات هناك من يستشهد ب(وقرن في بيوتكن) تعسفا في معاملة المرأة وحرمانها حاجاتها ،ماهو الخروج المعيب في حق المرأة المسلمة الذي يؤاخذ الله به؟ ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ❨١٥❩)
احكام وآداب
تفسير سورة النساء من آية 15 إلى آية 18
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
تفسير آيات الأحكام
تفسير الاية 15 - سورة النساء ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
(وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ❨١٥❩)
التساؤلات
كيف يمكن الجمع بين قوله تعالى [ فأمسكوهن في البيوت ] وقول النبي [ والجلد والتغريب للزاني البكر ]؟ ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
س/بارك الله فيك، لماذا جاء (اللذان) بصيغة المثنى للرجال في قوله تعالى (واللذان يأتيانها منكم فآذوهما) و جاءت النساء بصيغة الجمع (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم؟

ج/ واللذان يأتيانها منكم) أي: الرجل والمرأة اللذان يأتيان الفاحشة.
(واللاتي يأتين الفاحشة) أي: النساء اللاتي يأتين الفاحشة. ــــ ˮنمشة الطوالة“ ☍...
س/ ﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا﴾ ما المقصود بالسبيل هنا؟

ج/ أي سبيلاً للخروج من البيوت وقد جعل الله لهن السبيل بتشريع حدّ الزنا كما ذكره النبي في الحديث (قد جعل الله لهن سبيلاً ..). ــــ ˮمحمد بن راشد البركة“ ☍...
س/ الآيتان: ﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ﴾ • ﴿وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ﴾ أليستا واضحتان أن الأولى عن السحاق والثانية عمل قوم لوط عليه السلام؟

ج/ هي تشملها بالتأكيد، ولكن الفاحشة أوسع في الدلالة فهي تشمل الزنا وما ذكرتم. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ ما الفرق بين الحكمين: ﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا﴾ [النساء: ١٥] ، ﴿وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا﴾ [النساء: ١٦]؟

ج/ الحكم الأول: هو للمرأة الثيب إذا زنت فثبت زناها بالبينة العادلة حبست في بيت فلا تمكن من الخروج منه إلى أن تموت، وهذا الحكم قبل نزول سورة النور نسخت الحكم بالجلد، أو الرجم. أما الحكم الثاني: فقال بعضهم: هما البكران اللذان لم يُحْصنا، وهما غير اللاتي عُنين بالآية قبلها وهو ما رجحه الطبري. ــــ ˮمنيرة الدوسري“ ☍...
(وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ❨١٥❩)
تفسير و تدارس
سورة النساء تفسير الأترجة
آية 15
من:00:12:53 إلى:00:17:27 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
بينات 1431 هـ
سورة النساء آية 15 الجزء الأول
من:45:29 إلى:47:50 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
بينات 1431 هـ
سورة النساء آية 15 الجزء الثاني
من:2:45 إلى:29:47 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
خواطر الشعراوى , سورة النساء
أية 15 الجزء الثانى
من:0:18 إلى:17:25 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
خواطر الشعراوى , سورة النساء
أية 15 الجزء الاول
من:26:30 إلى:41:34 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة النساء
تفسير آية 15
من:00:35:32 إلى:00:43:48 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق علي تفسير البيضاوي
النساء [ 15 : 16 ]
من:00:11:51 إلى:00:27:36 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
تعليق الشيخ عبد العزيز بن باز على تفسير ابن كثير
سورة النساء آية 16,15
من:38:35 إلى:57:51 ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير سورة النساء آية 15 و 16
من:0:00 إلى:30:41 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير أضواء البيان للشنقيطي
سورة النساء الايه 15
من:00:00:15 إلى:00:45:44 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة النساء آية 15
من:0:25:18 إلى:0:29:58 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة النساء – آية 15
من:0:07 إلى:15:41 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القران الكريم
سورة النساء
أية 15
من:00:39:04 إلى:00:43:33 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة النساء الايه 15-16
من:01:18:46 إلى:01:34:01 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير فى تهذيب تفسير ابن كثير
آية 15 سورة النساء
من:00:24:53 إلى:00:29:29 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة النساء آية 15
من:30:00 إلى:46:00 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة النساء اية 15
من:0:54 إلى:27:25 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة النساء آية 15
من:0:04:19 إلى:0:28:44 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
كيف نفهم هذه الآية
[النساء آية:١٥]
من:6:50 إلى:10:43 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
تفسير الخميس
سوره النساء
الايه 15
من:00:02:22 إلى:00:10:32 ــــ ˮعثمان الخميس“ ☍...
تفسير ايات يخطئ الناس فى فهمها
تفسير سورة النساء
ايه 15
من:00:06:56 إلى:00:10:35 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق علي تفسير اضواء البيان
سورة النساء الاية 15
من:00:10:50 إلى:00:20:18 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
مختصر في التفسير سوره النساء
ايه 15
من:00:17:27 إلى:00:18:27 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ❨١٥❩)
أسرار بلاغية
الفرق بين اللَّائِي و اللَّاتِي في القرآن الكريم ــــ ˮ“ ☍...
* من خصوصية الاستعمال القرآني أنه استعمل اللآئي في حالتي الظِهار والطلاق فقط وفيما عدا ذلك يستعمل اللاتي، وهو اختيار عجيب فاللغة لا تفرق بينهما، ولكن نجد أنّ الهمزة ثقيلة في اللغة فاستعمل اللآئي في حالتي الظِهار والطلاق التي هي ثقيلة على الإنسان كأنها متقاربة في اللفظ مع اللائي التعب والإبطاء والاحتباس والجهد والمشقة والشدة، والمظاهِر والمطلق مبطئ عن امرأته بعيد عنها وفيها مشقة على الطرفين، اختيار عجيب.أما الباقي فاستعمل اللآتي .

* الفرق بين يتوفى و يدركه الموت :
- ورد في سورة النساء (فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ) التوفي هو أخذ الشيء كاملاً غير منقوص لأن الموت معناه إنقضاء العمر الذي يؤدي إلى أن تؤخذ روحه وافية غير منقوصةالموت ليس هو الذي يأخذ الروح لكنه إيذان بانتهاء العمر، ما بقي لهذا الإنسان من عمره شيء فهو ميّت. الفاعل الحقيقي لهذا التوفي هو الله سبحانه وتعالى، والملائكة وسيلة والموت سبب.
-- وفي سورة النساء (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ (١٨)) التوبة المرفوضة هي التي تكون حين يشرف الإنسان على الموت ويدرك أنه صار قريباً منه كأن الموت لم يقع بعد بدليل أنه استطاع أن يتكلم فهو لم يمت بعد. وعلى هذا نقول أن كلمة (حضر) عندما تأتي مع الموت فيها معنى القرب والمشاهدة وكأنه فيها نوع من التجسيد للموت كأن الموت حيٌّ يحضر مع من يحضر حوله من أهل الذي ينازع فيشهد هذا الموت.

- وفي سورة النساء أيضاً (أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ (٧٨)) الآية كأنما تصور من ينتقل من مكان إلى آخر هرباً من الموت والموت يسعى وراءه حتى يدركه أينما كان ولو كان متحصناً في بروج مشيدة قوية الجدران محكمة الأبواب، يُفهم من الآية أنه يموت قطعاً، وفيه صورة الملاحقة، حتى في المجاز تقول أدركت ما يريد فلان أي تتبعت عباراته بحيث وصلت إلى الغاية من عبارته.

- وكذلك في سورة النساء (وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ (١٠٠)) هو مهاجر فراراً بدينه وحياته إلى الله ورسوله كأن الموت يسعى وراءه (ثم يدركه الموت) الخارج من بيته مهاجراً إنما خرج فراراً بدينه من أن يفتنه الكفار فهو فارٌ منهم لكن الموت يتبعه ويدركه في طريق الهجرة وهذا أجره عظيم فقد وقع أجره على الله . ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
(وَاللَّاتِي يَأْتِينَ )

اسم الإشارة (اللاتي) خاص بالنساء ،فتكون الآية خاصة بالنساء، وفاحشة النساء فيما بينهن هي السحاق ، بدليل قوله تعالى بعدها(واللذان يأتيانها) واللذان اسم إشارة للمذكر، فتكون خاصة بفاحشة الرجال بينهم، وهي اللواط.(في المطبوع 4/2056) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
سورة النساء آية 15 ــــ ˮإبراهيم الهدهد“ ☍...
برنامج لمسات بيانية
سورة النساء
أية 15 ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
برنامج لمسات بيانية
سورة النساء
اية 15 ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
قوله تعالى: (فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي البُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفاهُنَّ المَوْتُ. .) أي مَلَك الموتِ، إذ المتوفّي هو الموتُ، ولا يصحّ به المعنى بغير إضمار، إذ يصير المعنى حتى يميتهن الموتُ. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
عبر بالاتيان ليبين ان المكلف كانه ذهب اليها من عند نفسه واختارها بمجرد طبعه ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ❨١٥❩)
متشابه
• ﴿وَاللَّاتِي﴾ [النساء آية: ١٥]
• ﴿اللَّاتِي﴾ [النساء آية: ٢٣]
• ﴿وَاللَّاتِي﴾ [النساء آية: ٣٤]
• ﴿اللَّاتِي﴾ [النساء آية: ١٢٧]
• ﴿اللَّاتِي﴾ [يوسف آية: ٥٠]
• ﴿اللَّاتِي﴾ [النور آية: ٦٠]
• ﴿اللَّاتِي﴾ [الأحزاب آية: ٥٠]

▪ (الضابط): قاعدة (الضبط بالتأمل للمعنى): تستخدم (اللاتي) في حالة النسوة اللاتي يرغب فيهن الإنسان وتكون الأنوثة واضحة في المرأة بحيث يرغب فيها الرجال. ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...
قوله تعالى {فأمسكوهن في البيوت} : جاءت بالأمر لعقاب من يفعلن ماحرم الله، وحسبما أفهم من الآية فصفته المكوث في البيت ،وهذا امتهان-بصرف النظر عن نسخ الحكم لاحقا-... وقوله تعالى {وقرن في بيوتكن}: جاءت كأمر لأمهات المؤمين بالمكث في بيوتهن معلل بألا يتشبهن بنساء الجاهلية، وفيه تكريم. في هذين النصين الفعل نفسه في صفته، وإن اختلف صياغة ودلالة، هل فهمي صحيح؟ هل صفة الإمساك والقرار في البيت نفسها؟وعلى ضوء الآيات هناك من يستشهد ب(وقرن في بيوتكن) تعسفا في معاملة المرأة وحرمانها حاجاتها ،ماهو الخروج المعيب في حق المرأة المسلمة الذي يؤاخذ الله به؟ ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...