تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" سورة العنكبوت آية:٤٦




(وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ❨٤٦❩)
التدبر
{ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن } الحوار المتشجن طريقه مسدود نحو العقول والقلوب أيضاً ولين الكلام يفتحهما . ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
﴿ولاتجادلوا أهل الكتاب إلابالتي هي أحسن﴾ إذاكان هذا لأهل الكتاب فكيف بأمتك المسلمة فجادل وحاور ورد الجواب بكل السماحة والمكرمة. ــــ ˮمحمد الفراج“ ☍...
في حوارك كن محسناً ...... " ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن " . ــــ ˮنايف الفيصل“ ☍...
﴿ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن..) إذا كان أهل الكتاب يجادلون بالتي هي أحسن فالمسلمون أولى بإحسانك ولطفك وجميل تعاملك. ــــ ˮعبدالمحسن المطيري“ ☍...
" قولوا آمنا بالله "
.
أعلن للعالم كله أنك مؤمن
وافرح بذلك وكن عزيزاً بعقيدتك ... ــــ ˮابو حمزة الكناني“ ☍...
إذا كان أهل الكتاب يجادلون بالتي هو أحسن فكيف إخوانك المؤمنين ؟ ﴿وَلا تُجادِلوا أهل الكتاب إلا بالتي هِيَ أحسن إلا﴾ ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
﴿ وإلهنا وإلهكم واحد ﴾ في حوارك مع المخالف انطلق من نقطة الاتفاق التي بينكما. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
وقفات مع سورة العنكبوت
سورة العنكبوت
اية 46 ــــ ˮحازم شومان“ ☍...
{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ } عطفت على {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ} ليفيد بأن الانشغال بالدعوة والعبادة أولى من مجادلة أهل الكتاب. ــــ ˮمحمد الغرير“ ☍...
{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }
في حواراتك انطلق من القواسم المشتركة قبل الولوج لمواطن الخلاف. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
﴿إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾:
يا أهل التوحيد: دعاة، ومعلمون؛ أحسنوا أخلاقكم وتلطفوا في العبارات قبل التوحيد فإن الذي يبقى من التوحيد ما عرضتَه مع حسن الخلق وبشاشة الوجه وإن ساء خلقك بقي سوء الخلق ولم يبق إلا توحيد مبغوض وقال الناس: لو كان توحيده صحيحًا لأصلحَ التوحيدُ خلُقه ولذا قال الله (...إلا بالتي هي أحسن). ــــ ˮعبدالله العبيد“ ☍...
{ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم}
ليس هناك جدال بالتي هي أحسن مع الذين ظلموا من اليهود وحاربوا إخوانك المسلمين؛ هؤلاء لا ينفع معهم جدال ولا إحسان.
نسأل الله أن ينصرنا عليهم. ــــ ˮ#تدبر“ ☍...
‏(ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم ۖ وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون)

في أدب الجدال :
يختار أحسن الألفاظ ويميز بين درجات المخاطبين
وأن يكون القصد قبول الحق وإن كان الخصم يؤمن ببعضه ــــ ˮ#تدبر“ ☍...
‏( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ... وقولوا أمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون)
منهج رباني قويم
فليس المجادلة غاية بل وسيلة
ولها شروط وآداب
ولها غاية شريفة تجعل المؤمن يعلن معتقده وتميزه
وإن اشترك مع الحق الذي عند غيره فليس الأمر حمية ــــ ˮ#تدبر“ ☍...
‏(ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم)
فيه إنزال الخصوم منازلهم
(وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم)
فيه الاعتراف بالحق المشترك
مع دقت التعبير عنه
فلم يقل: أمنا بكتابكم
فيظون موافقتكم على تحريفه
(وإلهنا وإلهكم واحد)
وضوح العقيدة. ــــ ˮسلمان السنيدي“ ☍...
{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}

• هو أصل آداب المناظرةوالجدل. ــــ ˮ# الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي“ ☍...
(وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ❨٤٦❩)
احكام وآداب
آثار الصوم الشرعية التي تترتب عليه
التذكير بعدل الله -سُبحانهُ وتعالى-، ومُساواتِهِ بين خلقهِ، حيثُ جعل هذا الركن فرضاً على جميع المُسلمين غنِيِّهم وفقيرهم مُلُوكِهِم وسوقتِهم، وبذلك يتذكَّر المُلُوك العدل الذِّي فُرض عليهم إقامتُهُ بين رعاياهم، ومن ذلك أنَّهُ وجاءٌ للصَّائم ووسيلةٌ لطهارتِهِ وعفافِهِ، وما ذاك إلا لأنَّ الشَّيطان يجري من ابن آدم مجرى الدَّم، والصَّوم يُضيِّقُ تلك المجاري، ويُذكِّرُ بالله وعظمتِهِ فيضعفُ سُلطان الشَّهوة، ويقوى سُلطان الإيمان، ولذلك وجَّه النبي -عليه الصَّلاة والسّلام- من لا يجدُ القُدرة على النكاح إلى الصِّيام، فقال -عليه الصَّلاة والسَّلام-: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغضُّ للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصَّوم فإنَّهُ لهُ وجاء)) لكن تجد كثير من الشباب تكثر شكواهم من شدة الشهوة أثناء الصِّيام، تقوى عند بعضهم الشهوة... لماذا؟ هل لأنَّ هُناك خُلف في الخبر؟ - لا – إنَّما المُراد بالصَّوم، الصَّوم الذِّي تترتَّب عليه آثارُهُ الشَّرعيَّة، أمَّا شخص في سحورِهِ يتناول جميع أنواع الأطعمة التي تُؤجِّج هذه الشهوة، وتزيد من هذه الغريزة، وتُعينُ عليها، ثُم بعد ذلك لا يُزاول أي عمل، يقضي على ما أَكلهُ تَجِدُهُ مرتاح، نائم أكثر الوقت، وقد تكدَّست عندهُ هذه الأغذية المُؤجِّجة للشهوة والمُنمِّية لها، أو يتعرِّض كذلك لمواضع الفِتن.

المقدم: والآن يكثر -مع كل أسف- في رمضان ظهور بعض النِّساء في الأسواق وكثرتها!، وما يُعرض في القنوات الفضائيَّة في رمضان مع كلِّ أسف.

هذا لا إشكال فيه من الأصل يعني مثل هذا – نسأل الله السَّلامة والعافية – معرِّضٌ صومهُ للبُطلان؛ لأنَّ مُزاولة المُنكر أثناء الصِّيام ((من لم يدع قول الزُّور والعمل به فليس لله حاجة في أنْ يدع طعامه وشرابه)) لكن المسألة مُفترضة في شاب من أوساط النَّاس، تسحَّر السّحور من أنواع الأغذية التي في بعضها ما يزيد في الباءة مثلا، ويُؤجِّج الشهوة ثُم ينام إلى صلاة الظُّهر الآن ما تهضّم شيء من طعامِهِ فما يبقى وقت لئن يحترق هذا الطَّعام الذِّي أكلهُ ويهضم، المقصُود أنَّ مثل هذه الطَّريقة لا تترتَّب آثار الصِّيام عليها، الصِّيام صحيح ومُجزئ ومُسْقِط للطَّلب؛ لكنْ يبقى أنَّهُ لا بُد من مُلاحظة ما لحَظَهُ الشَّرع من الأُمُور التِّي رُتِّبت على هذه العِبادة؛ فعلى الإنسان أنْ يحرص على أن يكُون صومُهُ شرعيًّا تترتَّب آثارُهُ عليهِ؛ لأنَّ في الحديث الذِّي يرد ذكرُهُ – إنْ شاء الله تعالى – فيما بعد والتَّعليق عليهِ، حديث: ((...ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينهما ما اجتُنِبت الكبائر)) يعني المقصُود العِبادات المُكفرَّة التِّي تترتَّبُ آثارُها هي التِّي تُؤدِّى على الوجه المشرُوع، وفي كلام شيخ الإسلام ما يُلْمِح إلى هذا؛ فالصَّلاة التِّي لا ينصرف صاحِبُها منها بشيء، أو لا ينصرف منها إلاَّ بالعُشْر، هي عند الفُقهاء صحيحة ومُجزِيَة ومُسْقِطة للطَّلب... لكن هل تترتَّبُ عليها آثارُها؟! هل تنهى صاحِبُها عن الفحشاء والمُنكر؟ يعني نجد كثير من المُصلِّين يُزاول بعض المُنكرات، في الوحي المُنزَّل الذِّي لا يتطرَّق إليه أدْنى احتمال النَّقيض {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [العنكبوت : 45]، يعني قد يقول قائل: الصَّلاة تنهى عن الفحشاء والمُنكر بكلام الله -جلَّ وعلا-؛ لكنْ بعض النَّاس ما نهتْهُ صلاتُهُ عن الفحشاء والمُنكر، نقول: الصَّلاة التِّي تنهى عن الفحشاء والمُنكر هي التِّي تُؤدِّى على الوجه المطلُوب بِشَرائِطها وأركانِها وسُننِها، ويُؤتى بها امتِثالاً لقولِهِ –عليه الصَّلاة والسَّلام–: ((صلُّوا كما رأيتُمُوني أُصلِّي)) لكن الذِّي يُصلِّي وقلبُهُ خارج المسجد؟ قلبُهُ في أعمالِهِ في دُنياهُ، مثل هذا لا تترتَّب عليهِ آثارُها، وقُل مثل هذا في سائر العِبادات رمضان إلى رمضان، العُمرة إلى العُمرة، تجد مثلاً من يَعْصِي أثناء العِبادة، مثل هذا لا تترتَّب آثارُهُ عليها، ولذا الصَّوم الحقيقي المُورِث للتَّقوى هو الذِّي يُؤدَّى على ما أمر الله – جلَّ وعلا – وما أُثِرَ عن نَبيِّهِ – عليهِ الصَّلاة والسَّلام – على الوجه الشَّرعي والمرضي. ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
تفسير سورة العنكبوت من الآية 45 إلى الآية 47 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ❨٤٦❩)
التساؤلات
س/ المجادل والجدال ارتبط في القرآن بالذين كفروا؛ هل هناك مفردة أخرى في القرآن للذين آمنوا بمعنى النقاش؛ هل المؤمنون يجادلون؟

ج/ الجدال قسمان: محمود، ومذموم. ‏فما كان لنصر الحق وبيانه وإقامة البراهين على صحته فمحمود. ‏وما كان لرد الحق وطلب العلو والانتصار للنفس فمذموم. ‏ولا إشكال في نسبة الجدال للمؤمنين فقد قال تعالى: (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)، وقال: (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ). ــــ ˮضيف الله الشمراني“ ☍...
(وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ❨٤٦❩)
تفسير و تدارس
بينات 1428 هـ
تأملات في الجزء الواحد والعشرين من القرآن العظيم
من:1:14 إلى:43:05 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
تفسير سورة العنكبوت دورة الاترجة
آية 46
من:00:15:39 إلى:00:23:02 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة العنكبوت الآية (46)
من:07:40:06 إلى:07:51:22 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
أيسر التفاسير
نفسير سورة (العنكبوت ) الآية (46).
من:51:15 إلى:58:29 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة العنكبوت آية 46
من:07:10:53 إلى:07:31:25 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة العنكبوت آية 46
من:18:57 إلى:30:11 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
[العنكبوت آية:٤٦]
من:39:33 إلى:45:12 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
تفسير سورة العنكبوت
آية (46)
من:00:00:46 إلى:00:25:50 ــــ ˮأحمد عبدالمنعم“ ☍...
خواطر الشيخ محمد الشعراوي سورة العنكبوت
الاية 46 الجزء الثاني
من:0:01 إلى:23:37 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
خوتطر الشيخ الشعراوي
آية ٤٦
من:00:00:55 إلى:00:39:54 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
آية ٤٦
من:00:51:01 إلى:00:57:59 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في التفسير سورة العنكبوت
آيه (46)
من:00:30:31 إلى:00:31:44 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ❨٤٦❩)
أسرار بلاغية
قوله تعالى: (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هي أَحْسَنُ إِلَّا الَّذينَ ظَلَمُوا مِنهُمْ) .
إن قلتَ: كيف قال " إِلَّا الذينَ ظلموا " مع أن جميع أهل الكتاب ظالمون، لأنهم كافرون قال تعالى " والكافرونَ همُ الظَّالمونَ "؟!
قلتُ: المرادُ بالظلمِ هنا: الامتناعُ عن قبولِ عقد الذمَّةِ، أو نقضِ العهد بعد قبوله. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
(وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ❨٤٦❩)
متشابه
(وقولو) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...