وقفات "قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ" سورة القصص آية:٧٨




(قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ❨٧٨❩)
التدبر
الاغترار بالنفس يؤدي للمهالك فهذا قارون قال (إنمآ أوتيته على علم عندي) والنتيجة (فخسفنا به وبداره الأرض ) ــــ ˮعايض المطيري“ ☍...
إياك أن تفخر على الناس بما آتاك الله وتنسب الفضل لنفسك فيه{ قال إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون...} ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
قال بعض السلف: من أعجبه شيء من حاله أو ماله أو ولده، فليقل: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله. ــــ ˮابن كثير“ ☍...
أيُّها الطالب! إن أوتيتَ حفظًا وذكاءً، فانتبه، فقد قال قارون: (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي) فخُسف به، والمؤمن حقًّا حاله حال المعترفين بالنعمة، كما قال صاحب الجنة: (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) (الكهف:٣٩). ــــ ˮاللجنة العلمية بمركز تدبر“ ☍...
ليحذر كلَّ الحذر من طغيان: (أنا، ولي، وعندي)؛ فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها (إبليس، وفرعون، وقارون): (أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ) لإبليس، (لِي مُلْكُ مِصْرَ) (الزخرف:٥١) لفرعون، و(إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) (القصص:٧٨) لقارون. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
عندما تتقلب بالنعم فانسب الفضل لربك، وحافظ على قلبك من أن يُوحي إليك الشيطان: أن ما أنت فيه لمزية فيك؛ فقد هلك قارون بذلك: {قال إنما أوتيته على علم عندي..} الآيات. ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
ليدبروا آياته
سورة القصص
اية 78 ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
الحذر من طغيان هذه الألفاظ (أنا- عندي- لي)، فقد ابتلي بها إبليس{ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ} وفرعون{ لِي مُلْكُ مِصْرَ} وقارون{ عَلَى عِلْمٍ عِندِي}. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
- إذا وفقك الله فقل إنما هو فضل الله علي .
- ولاتقل : كنت شاباً طموحاً تغلبت على جميع الصعاب بعزيمة وإصرار وذكاء .. وتنسى فضل الله عليك .. فعلها من هو أنجح منا في الدنيا وهلك .. قال قارون : " إنما أوتيته على علم عندي " . ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى“ ☍...
﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي﴾:
استغفر الله من نعمة نسبتها إلى نفسك ونسيت فيها فضل الله عليك فإن عقوبة الله قريبة من الغافل عن شكره. (اللهم أعنا على ذكرك وشكرك). ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ • ﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ • ﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ .. قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ • ﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي﴾:
▪️ الذكي ينطبق عليه قوله تعالى: (وفوق كل ذي علم عليم) - (وقل رب زدني علم).
- إنّ الإنسان الذكي هو الذى يتعلم من كل شئ ومن كل أحد.
▪️ والعادي ينطبق عليه قوله تعالى: (أو كالذي مر على قرية - إلى قوله - قال أعلم أن الله على كل شيء قدير).
- والإنسان العادي يتعلم من تجاربه.
▪️ والغبي ينطبق عليه قوله تعالى عن قارون: (قال إنما أوتيته على علم عندي).
- أمّا الغبي فهو الذي يدّعي أنه يعرف كل شئ أحسن من غيره. ــــ ˮفُصّلَت آياته“ ☍...
﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي﴾:
علمك، خبرتك، أفكارك، مواهبك، تجارتك؛ إن لم يصحبها اعتراف ومنّة فإنما هي زيف افتخار، ومحض اغترار، ودرب انحدار، فعلّقه بفضل الوهاب يعظم الخير وتمتد الآثار. ــــ ˮايمان كردي“ ☍...
﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي﴾
ما أعظمها من فتنة ينظر لماله لذكائه لجاهه لعلمه لفصاحته فيُعجب بنفسه، وينسى أن الله أعطاه هذه النعم، اللهم اجعلنا من الشاكرين لنعمك المقرين بفضلك. ــــ ˮآية و حكمة“ ☍...
"إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي"
يقول الشيخ عبد الرحمن السديس:
إذا جاءت النعم أنكر الجاحد فضل الله ونسبه لنفسه:
(إنما أوتيته على علم عندي)
أما المؤمن فيقول:
"هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب" ــــ ˮ#تدبر“ ☍...
َمّا بَسَطَ اللهُ على قارونَ في المالِ والكنوزِ نَسَبَ الفضلَ إلى نفسِه، وزَعَمَ أنّ ما أُوتِيَه إنّما هو بذكائِه وعِلمِه. فنَصَحَه قومُه ألّا يَفرَحَ فَرَحَ بَطَرٍ، وأن يَبتغيَ فيما آتاه اللهُ ثوابَ الآخِرةِ، ويُحسِنَ كما أحسَنَ اللهُ إليه.

لكنّه أصرَّ على الغُرور؛ فكان العاقبةُ أن خَسَفَ اللهُ به وبِداره الأرضَ، فما نَفَعَته جَماعةٌ تَمنَعُه، ولا أغنَت عنه قوّتُه شيئًا.

فإيّاكَ أن تَزعُمَ أنّ نعمةً أتتك بسببِك؛ بل اعلم أنّها من فَضلِ اللهِ وحده، ولا حَولَ لك ولا قُوّةَ إلا به.
اللهم اجعلنا من الشّاكرينَ المُقِرّينَ بفضلِكَ ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ" حيثما ورد في القرآن (إثبات) السؤال في الآخرة؛ فهو على معنى المحاسبة والتوبيخ، وحيثما ورد (نفيه)؛ فهو على وجه الاستخبار والتعريف. ــــ ˮابن جزي الغرناطي“ ☍...
(قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ❨٧٨❩)
تذكر واعتبار
سورة القصص
أية 78 ــــ ˮعبدالمحسن الأحمد“ ☍...
حكم من يقول أنا خبير و أفهم أو أن ينسب الرزق لنفسه ؟ ــــ ˮصالح آل الشيخ“ ☍...
لا تعتمد على أحد
سورة القصص
أية 78 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
اعتمد على الله درس مؤثر بليغ
سورة القصص
اية 78 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
الامتحان بالعافية ــــ ˮ“ ☍...
تذلل إلى الله ترى عجبا
سورة القصص
اية 78 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
برنامج أروع القصص
قصة قارون
آية ٨٣:٧٦ ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
(قَالَ إِنَّمَاۤ أُوتِیتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمٍ عِندِیۤۚ )

في كثير من حلقات البودكاست ومقاطع التواصل ينزلق متحدثون ربما من غير وعي لهذه القارونية البائسة ويحشو قصته بنسبة الفضل لنفسه بما حصله من مال أو جاه أو منصب...
وبيئة البودكاست والتواصل حاضنة محفزة لهذا النفس الادعائي فهي حديث عن النفس وفينا ميل طاغ للفخر وتسويق الذات.

وأسوأ ما يكون:
حين يتسلط علي رجال كبار شاب وهم في نهاية أعمارهم فيلتقي بهم فيحملهم على هذا الافتخار البائس:
فعلت وفعلت وفعلت
وأنا وأنا وأنا
أيها الثري!
ربما كان لك بعض الجهود في طريق ثروتك وإنجازك؛
لكن الكثيرين بذلوا نفس الجهد والخطوات؛ ولم يكن لهم نصيب من ذلك لحكمة يعلمها الله...
بذلت سببا أو عشرة أسباب؛
لكن في حياتك مليون سبب وظرف لم يكن لك أي قدرة أو تأثير فيه.
من جاء بك في هذا البلد الذي أثريت فيه؟
من وافق بك نمو الأسواق فيه؟
من منحك الصحة؟
هون عليك!
اخفض الضجيج
ابتليت أنت بالثروة...هل تنسب الفضل لله وتشكر؟
وابتلي غيرك بالحرمان هل يرضى بقدر الله ويصبر؟
هذه كل الحكاية....ليس أكثر
ستقول أنا أقول الحقيقة؟ وأحكي القصة

حتى قارون نفسه الذي مقته الله ربما
كان تاجرا ورجل أعمال وكان يقتنص الفرص ويبكر في الصباح ويدير عماله ويطور خبرته...
لكن الله مقته لهذه الكلمة النتنة الفاجرة...
تأدبي أيتها النفوس المغمورة في عطايا ربها
لا شيء لك
لا شيء منك ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
(قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ❨٧٨❩)
احكام وآداب
تفسير سورة القصص من الآية 76 إلى الآية 78 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ❨٧٨❩)
التساؤلات
س/ ما تفسير الآية: ﴿وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾؟

ج/ اختلف المفسرون في معنى الآية، والأقرب أن المعنى: أخبر تعالى أنه لا توجد حاجة لسؤال المجرمين عن ذنوبهم، فإن الله مطلعٌ عليها، لا يخفى عليه شيء منها، وسوف يعاقبهم عليها. ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
س/ قال الله تعالى: ﴿وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾، ويقول الله تعالى: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ كيف نجمع بين هذين الآيتين في المعنى؟

ج/ أجاب العلماء عن ذلك من ثلاثة أوجه:

• (أشهرها): أن يوم القيامة طويل، ففي بعض مواقفه لا يتساءلون، وفي بعضها يتساءلون، وهذه طريقة معروفة في الجمع بين الآيات الواردة فيما يتصل بصفة القيامة مثل ما جاء من نفي تكلم الله تعالى لهم وما جاء في إثباته قيل: أن نفيه عند اشتغالهم بالصعق والمحاسبة والجواز على الصراط، وإثباته فيما عداه.

• (الثاني): أن السؤال المنفي سؤال خاص وهو سؤال بعضهم العفو من بعض فيما بينهم من الحقوق لقنوطهم من الإعطاء، ولو كان المسئول أباً أو ابناً أو أماً وغيرهم.

• (الثالث): المثبت سؤال التوبيخ، والمنفي سؤال الاستعلام. والأول أظهرها. وهناك أجوبة أخرى. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
س/ كيف نجمع بينهم: ﴿وَلا يُسأَلُ عَن ذُنوبِهِمُ المُجرِمونَ﴾ ⋄ ﴿وَقِفوهُم إِنَّهُم مَسئولونَ﴾؟

ج/ الآية الأولى كما سبق الجواب متعلق بعذاب الدنيا وأن عذاب الله للمجرمين يأتي بغتة بلا سؤال لعلم الله بفعلهم، والثانية إخبار من الله بسؤال الكفار عن أعمالهم بقرينة قوله: (ما لكم لا تناصرون). ــــ ˮمحسن المطيرى“ ☍...
(قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ❨٧٨❩)
تفسير و تدارس
تفسير ابن عثيمين سورة القصص
تفسير الاية 73 واية 74 واية 75 واية 76 واية 77 واية 78 واية 79 واية 80 واية 81 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
سورة القصص- دورة الاترجة
اية 78
من:00:16:50 إلى:00:22:46 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سوره القصص
الايه 78
تفسير وفوائد

من:1:03:27 إلى:1:12:45 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير سورة القصص
اية 78
من:00:15:57 إلى:00:21:44 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي .
تفسير سورة ( القصص) الآية (78) الجزء الأول .
من:42:27 إلى:44:16 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة القصص آية 78
من:01:31:12 إلى:01:33:41 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير بن كثير
تفسير سورة القصص الآية (78)
من:02:56:56 إلى:03:09:15 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة القصص اية 78
من:42:30 إلى:44:20 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة القصص اية 78
من:27:23 إلى:30:57 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
[القصص آية:٧٨]
من:00:18:08 إلى:00:42:18 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي - سورة القصص
الأية 78
من:00:00:38 إلى:00:04:42 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة القصص
آية ٧٨

من:00:36:43 إلى:00:45:28 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في التفسير سورة القصص
آية ٧٨
من:00:52:28 إلى:00:53:24 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ❨٧٨❩)
أسرار بلاغية
مسألة: قوله تعالى: (فوربك لنسألنهم أجمعين (92) وقال في القصص: (ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون (78)) وفى الرحمن قال تعالى: (فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان (39)) ؟

جوابه: قيل: في القيامة مواقف عدة، ففي بعضها يسأل، وفى بعضها لا يسأل. وقيل: (لنسألنهم) لما عملوا، "ولايسألون " ماذا عملوا لأنه أعلم بذلك. وقيل: (لنسألنهم) سؤال توبيخ، و (لا يسأل عن ذنبه) سؤال استعلام. ــــ ˮكتاب: كشف المعاني / لابن جماعة“ ☍...
مسألة: قوله تعالى: (ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون (78) . وقال تعالى: (فوربك لنسألنهم أجمعين (92) عما كانوا يعملون (93) ؟

جوابه: أن ذلك في مواطن القيامة، ففي موطن يسألون وتقام الحجة عليهم، وفى موطن "لا ينطقون ولايؤذن لهم فيعتذرون وقد تقدم مستوفى في الحجر. ــــ ˮكتاب: كشف المعاني / لابن جماعة“ ☍...
خمسُ آياتٍ تختصر أمراض القلوب :
- الحسد : { أنا خير منه } .
- الاستبداد : { ما أريكم إلا ما أرى} .
- الجحود : { إنما أوتيته على علم عندي} .
- الاستكبار : { أليس لي ملك مصر} .
- الغرور : { ما أظن أن تبيد هذه أبدًا } . ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...