تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" سورة النمل آية:٦٤




(أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ❨٦٤❩)
التدبر
إياك أن تقول كلاماً فيه إتهام لمسلم لا تستطيع أن تثبته إذا قيل لك يوم القيامة:(هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) ولن ينفعك أن تقول: سمعت وسمعت ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
لو تفكر الإنسان بانتظام رزقه لكفاه إيماناً بربه، ولكنه اعتاد عليه فذهبت هيبته من قلبه (ومن يرزقكم من السماء والأرض أءله مع الله) ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
"قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"
منحهم حق التعبير عن أدلتهم والاحتجاج بها
رغم سقوط قضيتهم وتهاويها ... ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
﴿ ومن يرزقكم من السماء والأرضۗ أإلَٰه مع الله ﴾ لو تفكر الإنسان بانتظام رزقه لكفاه إيمانا بربه، ولكنه اعتاد عليه فذهبت هيبته من قلبه . ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
احذر أن تتهم مسلم بباطل ؛ فإن الموعد يوم القيامة حين يقال : ﴿ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ ــــ ˮعائشة السليطى“ ☍...
(أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ❨٦٤❩)
احكام وآداب
تفسير سورة النمل من الآية 59 إلى الآية 64 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮ11 تفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ❨٦٤❩)
تفسير و تدارس
سورة النمل دورة الأترجة
آية 64
من:00:36:57 إلى:00:38:20 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
تفسير محمد العثيمين - سورة النمل
تفسير الاية - 64
وفوائدها
من:20:03 إلى:27:53 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
سورة النمل آية 64
من:26:25 إلى:31:29 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
اية 64 - سورة النمل
من:01:26:37 إلى:01:30:19 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة النمل – آية 64
من:14:16 إلى:17:36 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة النمل – فوائد الآيات 62 إلى 64
من:17:36 إلى:25:36 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة النمل آية 64
من:15:22 إلى:19:50 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة النمل آية 64
من:6:00:22 إلى:6:02:16 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى
سورة النمل
آيه 64
من:37:53 إلى:41:35 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة النمل اية 64
من:1:10 إلى:23:15 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
دورة تفسير بيان القران
تفسير سورة النمل
أية 64
من:54:46 إلى:55:8 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سوره النمل
آية 64 ( الجزء الأول )
من:16:44 إلى:27:49 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سوره النمل
آية 64 ( الجزء الثاني )
من:0:02 إلى:9:31 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سوره النمل الايه 64
من:01:09:45 إلى:01:11:18 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في التفسير - سورة النمل
آية ٦٤
من:00:34:32 إلى:00:35:27 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ❨٦٤❩)
أسرار بلاغية
قوله {أإله مع الله} في خمس آيات وختم الأولى بقوله {بل هم قوم يعدلون} ثم {بل أكثرهم لا يعلمون} ثم قال {قليلا ما تذكرون} ثم {تعالى الله عما يشركون} ثم {إن كنتم صادقين} أي عدلوا إلى الذنوب وأول الذنوب العدل عن الحق ثم لم يعلموا ولو علموا ما عدلوا ثم لم يذكروا فيعلموا بالنظر والاستدلال فأشركوا عن غير حجة وبرهان قل لهم يا محمد {هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين} . ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
• ﴿ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٥٩﴾ أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ﴿٦٠﴾ أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٦١﴾ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ ﴿٦٢﴾ أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٦٣﴾ أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [النمل : ٥٩ - ٦٤]
• ما وجه تعقيب كل موضع بما يختص به ؟
• قال الغرناطي : لــ " أن الآية الأولى : لما نبهوا فيها، ذكّروا بما تشهد العقول بديهياً وتعترف بدلالته - إذ لا إشكال فيه - من أن السماوات والأرض تشهد بإحكام منعتها، وإتقان خلقها، وما أودع سبحانه فيها من العجائب، والآيات المشاهدة للعيان؛ فلبيان الأمر ما أعقبت هذه الآية الأولى، بقوله : ﴿ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ﴾ أي : أن الأمر غير خافٍ، ولكنهم يعدلون عنه.
ثم لما ذكروا بما هو أخفى، في قوله تعالى: ﴿أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا﴾؛ فإن تمهيد الأرض للسكنى، وتفجير الأنهار خلالها، وحجز ما بين العذْب والمالح من مياهها، ليس مما ظهور الاعتبار به، وليس بيانه في الجلاء والوضوح كخلق السماوات، والأرض، وإنزال الماء إلى ما في الآية، فلما كان التذكير بما في الآية الثانية أخفى؛ أُعقب هذا، بقوله : ﴿ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾.
ثم تدرج الاعتبار إلى ما هو أخفى، فقيل : ﴿ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ﴾ وخفاء الاعتبار بهذا واضح، ولا يحصل عليه إلا من أمعن النظر فيما تقدم قبله، فأُعقب هذا؛ لخفائه، بقوله : ﴿ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ ﴾.
ثم أعقب بما لا يمكن أن يتعاطاه أحد، مع وضوح الأمر عند تدبره، وهو قوله تعالى : ﴿ أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ﴾ ذلك مما لا يتصور فيه من العاقل التسليم؛ فأعقب بحسب ذلك، والتفات ما قبله، بقوله : ﴿ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾.
ثم ختم ما قدم من هذه المعتبرات الجليلة، بما لا يحصل الاعتبار إلا بعد إحكام النظر فيما قبله، والاعتراف بما يجب لله سبحانه من الاتّصاف بالعلم والقدرة؛ فلما كمل ذكر ما به يحصل الاعتراف والإيمان، ويستوضح منه أنه سبحانه المنفرد بالخلق والأمر، والمالك للدارين؛ أعقب بطلب المعاند بالبرهان على ما يدعيه، فقيل : ﴿ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ ". ــــ ˮكتاب : ﴿ الارتياق فـي توجيـه المتشابـه اللفظـي ﴾“ ☍...
(أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ❨٦٤❩)
متشابه
" قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ " ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
الجمل التي جاءت بعد قوله (أإله مع الله)
جمعت مرتبة في البتي التالي

بل هم بل أكثرم قليلاً ** تعالى لله قل هاتوا دليلاً ــــ ˮ“ ☍...
قاعدة : كل مافي القرآن (يرزقكم من السماء والأرض ) في 3 مواضع يونس - نمل- فاطر
موضع وحيد (يرزقكم من السموات والأرض) بالجمع في سبأ. ــــ ˮ“ ☍...
{قُلۡ مَن "یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِ" أَمَّن یَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَـٰرَ..}
[يُونس: 31]
{أَمَّن یَبۡدَؤُا۟ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ یُعِیدُهُۥ وَمَن "یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِۗ" أَءِلَـٰهٌ مَّعَ ٱللَّهِۚ قُلۡ هَاتُوا۟ بُرۡهَـٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ}
[النّمــل: 64]
{قُلۡ مَن "یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ" قُلِ ٱللَّهُۖ وَإِنَّاۤ أَوۡ إِیَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِی ضَلَـٰلٍ مُّبِینٍ}
[ســـــبأ 24]
{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡۚ هَلۡ مِنۡ خَـٰلِقٍ غَیۡرُ ٱللَّهِ "یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ" لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ}
[فاطــــر: 3]
موضع التشابه :
( یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِ - یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ )
الضابط : وردت بصيغة المفرد في يُونس والنّمل وفاطر، وبالجمع في سورة سبأ.
- ولتسهيل حصر أسماء السُّور التي وردت فيها بصيغة المفرد نجمع الحرف الأول من اسم كُلّ سورة فنخرج بكلمة [نفي] (النّمل - فاطر - يُونس)
* القاعدة : الضبط بالحصر.
* القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية.
ضابط آخر /
الضابط : آية سبٱ هي الوحيدة التي وردت فيها (ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ) بالجمع، ونضبطها كالآتي:
وردت قبلها (ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ) بالجمع (قُلِ ٱدۡعُوا۟ ٱلَّذِینَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ لَا یَمۡلِكُونَ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ فِی "ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ" وَلَا فِی ٱلۡأَرۡضِ..)[22]،فنربط (ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ) من الآيتين ببعضهما.
(یَرۡزُقُكُم مِّنَ "ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ") بـ (لَا یَمۡلِكُونَ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ فِی "ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ")
 القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة.
ضابط آخر / لتماثل آيتي يُونس وسبأ ضبطهما إمامنا السّخاوي رحمه الله في منظومته الشِّعرية، رقم الأبيات (٦١ + ٦٢).
* القاعدة : الضبط بالشِّعر.

=====القواعد=====
* قاعدة الضبط بالشعر ..
وهذه من القواعد النافعة ، أن تضبط الآيات المتشابة [ بأبيات شعرية ] ونظم مفيد -خصوصًا إذا كنت -أخي الكريم- ممن يقرض الشعر ويحبه ، وهذه من الطرق المتبعة قديمًا عند العلماء..

* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ]

* قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذه الآيات.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ "هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ" "هَذَا ذِكْرُ" مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ}
[اﻷنبياء: 24]
{وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ "هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ" "إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"}
[البقرة: 111]
{أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ "هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ" "إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"}
[النَّــــمل: 64]
{وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا "هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ" "فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ" وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ}
[القصص: 75]
موضع التشابه الأوّل : (هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ)
الضابط : وَرَدَت (هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ) في أربعِ مواضعٍ في القُرآن، ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [نِقاب]،
«نِقاب» (النّمل - القصص - الـأنبياء - البقرة)
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالجُملة الإنشائية.

موضع التشابه الثّاني : ما بعد (هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ)
الضابط :
- في آية البقرة وآية النّمــــــــل وَرَدَت (إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) واسم السُّورتين من أسماء المخلوقات غير العاقلة؛ أي أنّك أَيُّهَا الحافظ اختم الآية بــ (إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) إن كان اسم السُّورة التي تقرأها من أسماء المخلوقات غير العاقلة.
- في آية الأنبياء وَرَدَت (هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي)
تذكّر أنّ المقصود بالذّكر هُنا هُوَ الكُتُب المنزّلة على الأنبياء،
فعند قراءتك لآية الأنبياء اقرأ (هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي) فالأنبياء هم من نُزِّلَ إليهم الذِّكر.
وفي القصص وَرَدَت (فَعَلِمُوا) ولضبطها تذكّر العلاقة بين كلمة القصص والعِلم؛ فبالقصص التي تُروى نعلم مالا نعلمه.
* القاعدة : قاعدة الرّبط بين السُّورتين فأكثر.
* القاعدة : قاعدة ربط الموضع المتشابه باسم السُّورة.

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] ..

* قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية ..
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك
-بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات..

* قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه واسم السّورة ..
مضمون القاعدة: أنّ هناك [علاقة] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السّورة، إمّا [بحرف مشترك أو معنى ظاهر] أو غير ذلك، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..

* قاعدة الرّبط بين السّورتين فأكثر ..
من القواعد المستفادة من الضبط بالحصر أن [تربط بين السّورتين] فأكثر في المواضع المتشابهة ..

* قاعدة العناية بما تمتاز به السّورة ..
هذه القاعدة تأتي من التمكّن وكثرة التأمّل لكتاب الله،
فإنّ كثير من الآيات المتشابهة عادة ما تمتاز بشيء من [الطّول والقِصَر]، أو [كثرة التشابه]، أو [كثرة الدّوران للكلمة] في السّورة كما هي عبارة بعض المؤلفين، أو غير ذلك . ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
١. ﴿أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ﴾ [النمل؛ آية: ٦٠].
٢. ﴿أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [النمل؛ آية: ٦١].
٣. ﴿أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ﴾ [النمل؛ آية: ٦٢].
٤. ﴿أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [النمل؛ آية: ٦٣].
٥. ﴿أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [النمل؛ آية: ٦٤].

• (الضّابط): عبارة: (اعدِل يا عالم وتَذكّر يا مشرك الصّدق) وهي حسب ترتيب نهاية الآيات. ــــ ˮ#كتاب 100 فائدة في ضبط المتشابهات“ ☍...