تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ" سورة النمل آية:١٤




(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ❨١٤❩)
التدبر
(وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم) مع جبروت فرعون وقوته أصبح ضعيفا أمام (فطرته) . معاند الفطرة مفضوح . ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
المتكبّر يُنكر الحق وهو يراه لأنه لا يُحب أن يسبقه إليه أحد ولا أن يُفرض عليه (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً) . ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا) من عرف حقًا فلم يستجب له، فقد خضع صاغرًا لقوَّة الباطل؛ جزاءً لما وقع في قلبه من تعالٍ على الحق. ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
من المهم أن يدرك خصمك في قرارة نفسه أنك صادق في دعوتك، ثابت على منهجك، ولو خالفك وآذاك ورماك بأبشع التهم، تدبر هذه الآيات: (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ)، (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا) ، (قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ ) . ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
كثير من الملحدين يجحدون الحق وهم يعلمونه بقلوبهم. ولذلك يتفوهون به في ساعة الشدة. كما حصل لفرعون (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا) ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
الحقائق موجودة في النفوس كامنة يدفنها الهوى ، تخرج إذا أثيرت وعدم استثارتها ظلم للنفس وعلو عليها ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ) . ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
الأهم أن تصل الحقيقة إلى العقول حتى وإن جحدتها الألسن ، فالجحود وسيلة النفوس المريضة للبقاء على الشهوات ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما.. ) . ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
(وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم)
أصدق الأصوات صوت الضمير. ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا﴾:
هنالك نفوس ترى أن الحق حقاً .. لكن عنادها وكبريائها يمنعها من الانقياد والانصياع له (ظلْماً وَعُلُوا). ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ﴾:
المعاند .. هو في الحقيقة لا يعاند إلا نفسه، لأنه داخليا يعلم أن الحق حق .. لكن غطرسته ترفض الانصياع لهذا الحق! ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾
الاستيقان بالحق ومعرفته لا ينفع دون انقياد واتباع. هناك نفوس ترى أن الحق حقا ولكن عنادها وكبريائها يمنعها من الانقياد والانصياع له ! ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ❨١٤❩)
احكام وآداب
تفسير سورة النمل من الآية 7 إلى الآية 14 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ❨١٤❩)
إقترحات أعمال بالآيات
لا تغضب إن بينت لشخص الحق بالبرهان الواضح ولكنه يصر على الباطل ولا تتعب نفسك في محاولت إقناع من اتصف بالجحود . ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ❨١٤❩)
التساؤلات
س/ هل كان آل فرعون يؤمنون بوجود الله، إذ أنهم وكما يبدو كانوا يعبدون فرعون؟

ج/ عامة قوم فرعون متابعون لفرعون في دعواه الربوبية استكباراً، أما في قرارة أنفسهم فهم مقرون بوجود الله تعالى؛ كما قال سبحانه: ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾. ــــ ˮإبراهيم الحميضي“ ☍...
س/ في سورة ص قال الله عن كفار قريش: ﴿بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّن ذِكْرِي﴾ وفي سورة النمل ذكر الله عن قوم فرعون ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا﴾ هل الكفار في شك من الدين أم هم على يقين بصحته ويجحدون؟

ج/ الكفار ليسوا سواء في معتقداتهم وشكوكهم، والآيتان في سياقات مختلفة فالأولى في مشركي العرب مع القرآن، والثانية في قوم فرعون مع موسى وما جاء به من الآيات. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ كيف نجمع بين الآيتين في قصة فرعون وقومه لعنهم الله: ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ﴾ ⋄ ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا﴾؟

ج/ الآية الأولى: (وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون) أي للحساب والبعث. والثانية: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا) خاصة بالآيات التي جاء بها موسى عليه السلام كما في الآية التي قبلها. ــــ ˮمحمد الطاسان“ ☍...
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ❨١٤❩)
تفسير و تدارس
سورة النمل دورة الأترجة
آية 14
من:00:18:15 إلى:00:19:56 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
تفسير محمد العثيمين - سورة النمل
تفسير الاية - 14
وفوائدها
من:1:04:04 إلى:1:21:57 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير ان كثير
سورة النمل آية 14
من:37:00 إلى:43:30 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
اية 14 - سورة النمل
من:00:35:38 إلى:00:38:44 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة النمل آية 14
من:00:57:47 إلى:01:05:50 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة النمل آية 14
من:11:09 إلى:20:58 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة النمل آية 14
من:0:50:05 إلى:0:51:18 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة النمل آية 14
من:35:41 إلى:38:48 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة النمل آية 14
من:49:20 إلى:52:31 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
دورة تفسير بيان القران
تفسير سورة النمل
أية 14
من:32:9 إلى:32:43 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
خواطر الشيخ محمد الشعراوي سورة النمل
الاية 14
من:20:01 إلى:20:19 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سوره النمل الايه 14
من:00:42:54 إلى:00:44:54 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
المختصر في التفسير - سورة النمل
آية ١٤
من:00:06:43 إلى:00:07:18 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ❨١٤❩)
أسرار بلاغية
﴿فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ﴾: جاءت إنذاراً لقومه نوح.
﴿فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ﴾: جاءت وصفاً لقوم لوط.
﴿فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾: جاءت وصفاً لقوم (فـ)ـرعون.
﴿فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ﴾: جاءت وصفاً لمن كذب بالقرآن.
﴿فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ﴾: جاءت وصفاً لمن كذب الرسل. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ❨١٤❩)
متشابه
{وَأَمۡطَرۡنَا عَلَیۡهِم مَّطَرًاۖ فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ "ٱلۡمُجۡرِمِینَ"}
[الأعراف: ٨٤]

- ضبط ما بعد "..(ٱنظُرُوا۟/ٱنظُرۡ) كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ.."
١- {ٱلۡمُجۡرِمِینَ} ٢- {ٱلۡمُفۡسِدِینَ}
{وَأَمۡطَرۡنَا عَلَیۡهِم مَّطَرًاۖ فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ "ٱلۡمُجۡرِمِینَ"}
[الأعراف: ٨٤]
{قُلۡ سِیرُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُوا۟ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ " ٱلۡمُجۡرِمِینَ"}
[النّـــــمل: ٦٩]
{..إِذۡ كُنتُمۡ قَلِیلًا فَكَثَّرَكُمۡۖ وَٱنظُرُوا۟ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ "ٱلۡمُفۡسِدِینَ"}
[الأعراف: ٨٦]
{ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِم مُّوسَىٰ بِـَٔایَـٰتِنَاۤ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِی۟هِۦ فَظَلَمُوا۟ بِهَاۖ فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ "ٱلۡمُفۡسِدِینَ"}
[الأعراف: ١٠٣]
{وَجَحَدُوا۟ بِهَا وَٱسۡتَیۡقَنَتۡهَاۤ...فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ "ٱلۡمُفۡسِدِینَ"}
[النّـــــمل: ١٤]
الضابط : الآيات التي خُتِمت في هذا البند بـ (ٱلۡمُجۡرِمِینَ) وَ(ٱلۡمُفۡسِدِینَ) وردت فقط في الأعراف والنّمل.
 القاعدة : الرَّبط بين السُّورتين فأكثر

٣- {ٱلظَّـٰلِمِینَ} ٤- {ٱلۡمُنذَرِینَ}
{فَأَخَذۡنَـٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذۡنَـٰهُمۡ..فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ "ٱلظَّـٰلِمِینَ"}
[القــصص: ٤٠]
{فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ "ٱلۡمُنذَرِینَ"}
[الصافات: ٧٣]
{بَلۡ كَذَّبُوا۟ بِمَا لَمۡ یُحِیطُوا۟ بِعِلۡمِهِۦ وَلَمَّا یَأۡتِهِمۡ تَأۡوِیلُهُۥۚ كَذَ ٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ "ٱلظَّـٰلِمِینَ"}
[يــونـــس: ٣٩]
{فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّیۡنَـٰهُ وَمَن مَّعَهُۥ فِی ٱلۡفُلۡكِ وَجَعَلۡنَـٰهُمۡ خَلَـٰۤىِٕفَ وَأَغۡرَقۡنَا ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَاۖ فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ "ٱلۡمُنذَرِینَ"}
[يــونـــس: ٧٣]
الضابط :
- آية سورة القصص خُتِمت بــ (ٱلظَّـٰلِمِینَ) ونضبط ذلك بأنّها
السُّورة الوحيدة التي ذُكرت فيها قصّة قارون الظّالم
- آية سورة الصّافّات خُتِمت بــ(ٱلۡمُنذَرِینَ) ونضبط ذلك بورود كلمة (ٱلۡمُنذَرِینَ) قبل هذه الآية (وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا فِیهِم مُّنذِرِینَ) [٧٢]
- سورة يونس ورد فيها قوله (ٱلظَّـٰلِمِینَ) + (ٱلۡمُنذَرِینَ)
أي أنّها جمعت الأقوال الواردة في القصص والصّافّات
 القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم
 القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة
 القاعدة : الضبط بالتّقسيم والتّجزئة

٥- {ٱلۡمُكَذِّبِینَ}
وردت هذه الكلمة في بقيّة المواضع
[آل عمران: ١٣٧] + [الأنعــــــــام: ١١]
[النّحــــــــــل: ٣٦] + [الزخــــرف: ٢٥]
 القاعدة : الضبط بالحصر

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الربط بين السورتين فأكثر ..
من القواعد المستفادة من الضبط بالحصر أن [ تربط بين السورتين ] فأكثر في المواضع المتشابهة..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة..
مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إمّا [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 قاعدة الضبط بالتقسيم والتجزئة ..
من المواضع المتشابة مايكون ضبطها في [ تقسيمها وتجزئتها ] حيث أنّه في الغالب تأتي بترتيب وتناسق معين نحتاج معه إلى تأمل بسيط لإدراكه وإتقانه .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...