وقفات "وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا"_{سورة مريم آية:٥٢}

(وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ❨٥٢❩)

التدبر

[ وقربناه نجيـا ] إذا رأيت شخص يكثر من الدعاء ومنجاة الله، فاعلم أنه قريب منه وان مراده سيناله ، لأن الله فتح له بابه . _{ــــ ˮمها العنزي“} ☍...

"(وقربناه) نجيا" (وأقرب) ما تكون من ربك حين تناجيه وحدك . _{ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“} ☍...

(جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ)
أيمن موسى أو أيمن الجبل ؟
المكان لا يمين له ولا شمال ، فالمراد أنه يمين موسى لما أقبل ورأى الجبل .(في المطبوع 15/9120) _{ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“} ☍...

تدبر سورة مريم(سور مريم آية 51،52،53) _{ــــ ˮعقيل الشمري“} ☍...

سورة مريم آية (52) _{ــــ ˮأيمن الشعبان“} ☍...

تدبر سورة مريم _{ــــ ˮعمرو الشرقاوي“} ☍...

'وقرَّبناه نَجِيًّا'
‏' المناجاة دليل قُرب..
ومن اقترب من الغني الكريم..وُهِب..' _{ــــ ˮعبدالعزيز الشثري“} ☍...

﴿أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ﴾ ، ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾
في البداية لم ينطلق لسان موسى عليه السلام بالكلام فسخر منه فرعون ومن معه وحطوا من قدره (أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين) وفي النهاية يحظى بحديث مع الله جل جلاله (وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا) ويكون لقب ذلك الذي لا يحسن الحديث (کليم الله). _{ــــ ˮياسر الحزيمي“} ☍...

﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾:
المناجاة دليل قُرب .. ومن اقترب من الغني الكريم وُهِب. _{ــــ ˮأحمد النفيس“} ☍...

(وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ❨٥٢❩)

احكام وآداب

تفسير سورة مريم من الآية 51 إلى الآية 58 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - مُشكل الإعراب - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات. _{ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“} ☍...

(وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ❨٥٢❩)

التساؤلات

س/ لماذا جاءت ﴿الْأَيْمَنِ﴾ في سورة (مريم) بالكسر، وفي سورة (طه) بالفتح؟

ج/ لاختلاف موضعها الإعرابي في الجملة ففي سورة مريم: جاءت كلمة "الأمين" صفة لمجرور وهو "الطور"، وفي سورة طه: صفة لمنصوب وهو كلمة "جانبَ" التي وردت قبل الطور "وواعدناكم جانبَ الطورِ الأيمنَ" أي الجانب الأيمنَ للطور. _{ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“} ☍...

س / قصة كلام الله لموسى عليه السلام ذكرت في سورة مريم موجزة وفي سورة القصص مفصلة، ولكن قوله تعالى في سورة القصص: ﴿نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ﴾ فهل هذه تفسر قوله: ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾؟

ج/ نعم الحادثة واحدة، والله أعلم. _{ــــ ˮإبراهيم الحميضي“} ☍...

س/ كيف نجمع بين قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ..﴾، وقوله تعالى: ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ..﴾؟

ج/ هو نفس المكان. وصف بالجانب الغربي إضافة إلى جهة الغرب، ووصفه بجانب الطور الأيمن بالنسبة للشخص الصاعد إلى الجبل. والله أعلم. _{ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“} ☍...

س/ ما هو تفسير ﴿..وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ في سورة مريم؟

ج/ بيان لتشريف وتكريم الله تعالى لنبيه موسى عليه السلام بكلام الله ومناجاته له. _{ــــ ˮتركي النشوان“} ☍...

س/ ذكر (د.تمام حسان) في كتابه روائع القرآن (بالصورة المرفقة) أن ﴿الطُّورِ الْأَيْمَنِ﴾ من اليمن وليس الجهة .. فما رأيكم؟

ج/ المراد بـ (الأيمن) قيل: يمين موسى عليه السلام وقيل بمعنى الميمون وما قاله الدكتور محتمل والله أعلم. _{ــــ ˮأحمد المالكي“} ☍...

(وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ❨٥٢❩)

تفسير و تدارس

سورة مريم دورة الأترجة
ايه 52
من:00:20:55 إلى:00:23:07 _{ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“} ☍...

خواطر الشعراوي سورة مريم
آية 52 _{ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“} ☍...

التعليق علي تفسير ابن كثير سورة مريم
آية 52
من:00:05:55 إلى:00:10:52 _{ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“} ☍...

التعليق علي تفيسر القرطبي
مريم : 52
من:00:14:54 إلى:00:16:54 _{ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“} ☍...

دورة بيان في تفسير القران
تفسير سورة مريم
أية رقم 52
من:01:34:40 إلى:01:36:33 _{ــــ ˮعبدالله بن محمد البريدي“} ☍...

أيسر التفاسير
سورة مريم
آيه 52
من:01:12:36 إلى:01:18:52 _{ــــ ˮأبو بكر الجزائري“} ☍...

شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة مريم - اية 52
من:05:18:45 إلى:05:20:06 _{ــــ ˮخالد السبت“} ☍...

التعليق على تفسير القرطبي
[مريم آية:٥٢]
من:14:50 إلى:23:8 _{ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“} ☍...

تفسير النابلسي
تفسير سورة مريم آية 52
من:51:35 إلى:51:45 _{ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“} ☍...

المختصر في التفسير سورة مريم
الآية ٥٢
من:00:22:46 إلى:00:23:06 _{ــــ ˮ#المختصر في التفسير“} ☍...

(وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ❨٥٢❩)

أسرار بلاغية

آية (52):
*ما دلالة كلمة الأيمن في قوله تعالى في سورة مريم (وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً {52})؟(د.فاضل السامرائى)
الأيمن في هذه الآية هي صفة للجانب وليس للطور أي معرّفة بالإضافة ويدل على ذلك قوله تعالى (وواعدناه جانب الطور). _{ــــ ˮفاضل السامرائي“} ☍...

قوله تعالى : " يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى (80) " طه 80 .
قوله : " الْأَيْمَنَ " بالنصب صفة لـ " جَانِبَ " , فالطور واحد , وله أكثر من جانب , و لو جر قارئ : " الْأَيْمَن " لصار صفة للطور , وهذا خطأ ؛ فالطور واحد , وليس هناك طور أيمن , وآخر أيسر , ولا إشكال في قوله تعالى : " وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (52) " مريم 52 ؛ لأن الموصوف مجرور , لكنه يظل صفة لجانب ,, ووصف الجانب بالأيمن تشريف لموسى - عليه السلام - لاشتقاقه من اليمن .
وتأملوا قول الله تعالى في آية أخري : " وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ (44) " القصص 44 , و هذا خطاب لرسولنا - صلى الله عليه وسلم - , فلم يقل ههنا : ( بالجانب الأيمن ) تشريفا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يصفه بما قد يوهم أنه ينفي عنه كونه بالجانب الأيمن , المشتق من اليمن , أو يسلب عنه لفظا مشتقا من اليمن , أو مشاركا لمادته , فأبدل بها " الْغَرْبِيِّ " . فالله أكبر ! ما اعظم هذا البيان !!!! . _{ــــ ˮصالح العايد“} ☍...

قوله تعالى: (وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأيْمَنِ. .) .
أي الذي يلي يمين موسى، حين أقبل من مَدْين. _{ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“} ☍...

﴿وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ﴾ ، ﴿وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ﴾
{الأيمن} نعت في كلتا الآيتين.
في الأولى نعت للمجرور {جانبِ}
في الثانية نعت للظرف { جانبَ}. _{ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“} ☍...

(وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ❨٥٢❩)

متشابه

{وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ "الْأَيْمَنِ" وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا}
[مريـــــم: 52]
{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ "الْأَيْمَنَ" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى}
[طــــــــه: 80]
موضع التشابه : ( الْأَيْمَنِ - الْأَيْمَنَ )
الضابط :
- نُلاحظ أنّ كلمة (الأيمن) صفةٌ للجانب وليس للطُّور، فالطور هو الجبل والجبل واحدٌ والجانب هو المختلف؛ ومما يعين على الضبط معرفة أنّ الصّفة في اللغة العربية تتبع الموصوف في الإعراب؛
- ففي آية مريم (جَانِبِ) مجرورٌ بالكسرة فـــ وَرَدَ (الْأَيْمَنِ) مجرورًا بالكسرة أيضًا.
- وفي آية طه (جَانِبَ) مفعولٌ به ثانٍ منصوبٌ بالفتحةِ فـــ وَرَدَ (الْأَيْمَنَ) منصوبًا بالفتحة أيضًا.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالإعراب.

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالإعراب ..
في حال اللبس بين موضعين أو أكثر [اختلفا في التشكيل]، فمعرفة إعراب كلًا من الموضعين خير معين على الضبط .. _{ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“} ☍...

وقفات "وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا" سورة مريم آية:٥٢

وقفات "وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا"_{سورة مريم آية:٥٢}