وقفات "فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" سورة البقرة آية:٢٢٠




(فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ❨٢٢٠❩)
التدبر
( والله يعلم المُفسد من المُصلح ) النوايـا .. نقطة الافتراق بين المفسدين والمصلحين ، ولو خدعت الملايين ! ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
"والله يعلم المفسد من المصلح" قد نستطيع تمرير أحقادنا بلغة المصلحين ونبرة الناصحين ، لكن الله يعلم عن حقيقة الباعث في قلوبنا. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور والله يرى همومكم { واللهُ يعلم المفسد من المصلح }. ــــ ˮمالك بن دينار“ ☍...
مجالـس في تدبر القرآن ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
(والله يعلم المفسد من المصلح)
ربما نحاول أن تبدو تصرفاتنا بريئة
لكن الله يعلم حقيقة النوايا .
. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
برنامج أخذها بركة
(تشريعات وأحكام)
من الآية 204 إلى 220 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
(لعلكم تتفكرون في الدينا والآخرة)لكي تستعملوا أفكاركم في أسرار شرعه. وأن أوامره فيها مصالح الدنيا والآخرة. وتتفكروا في سرعة انقضاء الدنيا فترفضوها. وبقاء الآخرة فتعمروها. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة )لكي تستعملوا أفكاركم في أسرار شرعه. وأن أوامره فيها مصالح الدنيا والآخرة. وتتفكروا في سرعة انقضاء الدنيا فترفضوها. وبقاء الآخرة فتعمروها. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
والله يعلم المفسد من المصلح
ربما نحاول أن تبدو تصرفاتنا بريئة
لكن الله يعلم حقيقة النوايا ــــ ˮرسائل مشروع تدبر“ ☍...
﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ﴾:
مهما أخفيت من نواياك، فالله أعلم بخفاياك. ــــ ˮخالد أبو شادي“ ☍...
﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ﴾
ليست العِبرة برفع شعار الإصلاح والتزيِّي بثياب المصلحين، ولكنَّ العبرة بأن يصدِّقَ القولَ العمل، والله أعلم بالسرائر. ــــ ˮواحة التدبر“ ☍...
{وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ}

• أصل لقاعدة: الأمور بمقاصدها، فرب أمر مباح أو مطلوب لمقصد ممنوع باعتبار مقصد آخر. ــــ ˮ## كتاب الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي“ ☍...
(فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ❨٢٢٠❩)
تذكر واعتبار
جزاء كفالة اليتيم
سورة البقرة
اية 220 ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
درر بازية
مال اليتيم ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
درر من تفسير القرطبي
سورة البقرة ، ’ية 220 ــــ ˮاحمد المرشد“ ☍...
(فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ❨٢٢٠❩)
احكام وآداب
من أحكام القرآن
أحكام آية 220 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
تفسير سورة البقرة من آية 215 إلى آية 220
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
تفسير آيات الأحكام سورة البقرة
آية 220 ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي“ ☍...
التفسير الفقهي
سورة البقرة
اية 220 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
(فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ❨٢٢٠❩)
إقترحات أعمال بالآيات
أكرم يتيماًً، أو اسعَ في كفالته، ﴿ وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْيَتَٰمَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَٰنُكُمْ ﴾ ــــ ˮالقرآن تدبر وعمل“ ☍...
(فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ❨٢٢٠❩)
التساؤلات
س / في سورة البقرة آية 220
( في الدنيا والأخرة) ما حكم الابتداء بها وهل يجب وصلها بالاية السابقة؟

ج / لا حرج في الوقف عليها والبدء بقول : في الدنيا والآخرة، وبعض القراء لا يعتبرها رأس آية ويقف على كلمة (الآخرة) فالأمر واسع في هذا. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
ر ــــ ˮ#يوسفيات أسماء“ ☍...
س/ في قوله تعالى: ﴿فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ هل تفسيرها متعلق بالآية التي قبلها أم بآية اليتامى وإذا كانت متعلقة بما قبلها فلِم لم تتصل بها؟

ج/ متعلقة بما قبلها. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
س/ ﴿فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى﴾ لماذا أتت جملة (في الدنيا والآخرة) في هذه الآية مع أنها -والله أعلم- تتبع الآية السابقة؟

ج/ بقوله: "في الدنيا والآخرة" وكأنه يؤكد لنا: إياكم أن تعتقدوا أن كل تكليف من الله جزاؤه في الآخرة فقط، أبدا إن الجزاء سيصيبكم في الدنيا أيضا كما ذكر ذلك بعض أهل العلم. ــــ ˮعبير النعيم“ ☍...
س/ ما الحكمة من ابتداء الآية 220 من سورة البقرة، بقوله تعالى "في الدنيا والآخرة"؟
‏ما الوجه البلاغي؟ حيث أن الكلام في العربية يبدأ بإسم أو فعل، لا جار ومجرور.



ج/ الآية (في الدنيا والآخرة..) متصلة بما قبلها وليست ابتدائية. ــــ ˮخالد رمضان“ ☍...
س/ (فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۗ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

هل تتفق بأن الآيتين في سورة البقرة والتي تبدأ (يسألونك عن) بكسر النون في كلا الآيتين أنهما مشتركتان في شرط إن بكسر النون أيضا بنفس العقوبة سواء بشرب الخمر أو الميسر أو القتال في الشهر الحرام وشرط إحباط العمل هنا إن استطاعوا؟


ج/ لا أتفق، ولا يصح هذا الربط؛ ولم يقل أحد من أهل اللغة بذلك. ــــ ˮيحيى الزهراني“ ☍...
(فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ❨٢٢٠❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة البقرة دورة الأترجة
آية:٢٢٠
من:17:04 إلى:22:56 ــــ ˮمحمد بن عبدالله الخضيري“ ☍...
تفسير المثاني
سورة البقرة آية 220
من:49:26 إلى:56:11 ــــ ˮمحمد علي الشنقيطي“ ☍...
التعليق على تفسير البيضاوى
سورة البقرة الاية رقم 220
من:42:31 إلى:54:22 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة البقرة
تفسير وفوائد الآية 220
(1)
ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير آية 219و220 من سورة البقرة ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة البقرة آية 220
من:47:01 إلى:54:21 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة البقرة آية 220
من:00:37:43 إلى:00:40:40 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة (البقرة) الآية (220).
من:1:07:11 إلى:1:11:25 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
تفسير سورة البقرة آية 220
من:00:00:25 إلى:00:11:43 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة البقرة آية 220
من:00:49 إلى:23:46 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة البقرة
أية 220

من:29:42 إلى:51:37 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
برنامج التفسير
[البقرة آية:٢٢٠]
من:16:28 إلى:33:42 ــــ ˮمحمد حسان“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوى
سورة البقرة
آية ٢٢٠ الجزء الأول

من:00:39:50 إلى: ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
المختصر فى التفسير سورة البقرة
آية220
من:03:04:22 إلى:03:06:05 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ❨٢٢٠❩)
أسرار بلاغية
قوله {لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة} وفي آخر السورة {لعلكم تتفكرون} ومثله في الأنعام لأنه لما بين في الأول مفعول التفكر وهو قوله {في الدنيا والآخرة} حذفه مما بعده للعلم به وقيل في متعلقة بقوله {يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون}. ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
آية (٢٢٠) : (فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
* قال تعالى (إِصْلاَحٌ لَّهُمْ) ولم يقل إصلاحهم لئلا يظن الإنسان أنه ملزم بإصلاح ورعاية جسمه والعناية به وحسب ثم يهمل ما عداه، لا، فكافل اليتيم مأمور بإصلاح ذاته وروحه وعقيدته وخلقه وكل ما يتعلق به. فانظر إلى عظيم عناية الله تعالى ولطفه بعباده الضعفاء. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
لم قال تعالى (إصلاح لهم) ولم يقل إصلاحهم (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ (220) البقرة)؟
انظر إلى عظيم عناية الله تعالى ولطفه بعباده الضعفاء. يتجلّى هذا اللطف في قوله تعالى (إصلاح لهم) حيث قال (لهم) ولم يقل إصلاحهم لئلا يظن الإنسان أنه ملزم بإصلاح جسده ورعاية جسمه والعناية به وحسب ثم يهمل ما عداه، لا. فأنت أيها الكافل اليتيم مأمور بإصلاح ذاته وروحه وعقيدته وخلقه وكل ما يتعلق به. ــــ ˮبرنامج ورتل القران ترتيلا“ ☍...
قوله تعالى: (لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. .) .
ذكر " في الدنيا والآخرة " هنا، وتركه في آخر السورة، وفي الأنعام اختصاراً، للعلم به ممَّا هنا. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ..﴾
﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ..﴾
﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ..﴾
﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ..﴾
﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ..﴾
﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ قُلِ..﴾
﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ..﴾
كل ما جاء في القرآن الكريم من لفظ {يسألونك} جاء الجواب {قل} نحو {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّهِ} إلا ما جاء في سورة طه جاء الجواب {فقل} ذلك أن الأسئلة التي سئل عنها الرسول (ﷺ) كلها وقعت، إلا سؤال طه لم يقع فجاء الجواب {فقل} .. (أسرار التكرار الكرماني). ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ❨٢٢٠❩)
متشابه
{.. لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ ۝ "فِي" ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِۗ..}
[البقرة: ٢١٩ - ٢٢٠]
{.. لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ ۝ "یَـٰۤأَیُّهَا" ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟..}
[البقرة: ٢٦٦ - ٢٦٧]
موضع التشابه : ( فِي - یَـٰۤأَیُّهَا )
الضابط : الفاء تسبق الياء في الترتيب الهجائــي
* قاعدة: الضبــــط بالترتيب الهجائي

=====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالترتيب الهجائي ..
يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [ بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى ] مبدوءًا بحرف هجائي [ يسبق ] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
[طـــــــه: 16]
{"وَلَا يَصُدُّنَّكَ" عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}
[القصص: 87]
موضع التشابه : ( فَلَا يَصُدَّنَّكَ - وَلَا يَصُدُّنَّكَ )
الضابط : آيتان في القرآن بُدِأتا بــ (يصدنّك)، واختلاف ما قبلهُما (فَلَا) (وَلَا) يُضبط بالسِّياق، مع الانتباه إلى أنّ الكلمة في سُورة طه وَرَدَت فيها ضمّة واحدة على حرف الصّاد فقط، أمّا سُّورَة القصص حيث الاسم به حرف الصّاد مُكرر جاءت ضمّتان متتاليتان على حرفي الصّاد والدّال (يَصُدُّنَّكَ).
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
* القاعدة : قاعدة ربط الموضع المتشابه باسم السُّورة.
ضابط آخر/
امتازت سُّورَة طـــــــــــه بتكرر حرف الفاء في كثيرٍ من متشابهاتها، وَ تذكُّر ذلك معيِنٌ بحول الله وقوته لضبط السُّورة:
{"فَلَا يَصُدَّنَّكَ" عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى}
[طـــــــه: 16]
{"وَلَا يَصُدُّنَّكَ" عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ..}
[القصص: 87]

{قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ "فَلَأُقَطِّعَنَّ" أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى}
[طــــــــــه: 71]
{"لَأُقَطِّعَنَّ" أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ}
[اﻷعراف: 124]
{قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ "لَأُقَطِّعَنَّ" أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ}
[الشُّـــعراء: 49]

{"فَرَجَعَ مُوسَى" إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ..}
[طــــــــــه: 86]
{"وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى" إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا..}
[اﻷعراف: 150]

{"قَالَ فَاذْهَبْ" فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ..}
[طــــــه: 97]
{"قَالَ اذْهَبْ" فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُورًا}
[اﻹسراء: 63]

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ "فَقُلْ" يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا}
[طه: 105]
موضع وحيد وَرَدَ فيه (فَقُلْ) مقترنًا بالفاء بعد (يَسْأَلُونَكَ)، في باقي المواضع وَرَدَ بعد كلمة (يَسْأَلُونَكَ) (قل) بدون فاء:
[البقرة: 189 - 215 - 217 - 219 - 220 - 222]
[المائدة: 4] + [اﻷعراف: 187] + [اﻷنفال: 1]
[اﻹسراء: 85] + [الكهف: 83]

{"فَقُلْنَا يَا آدَمُ" إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا..}
[طـه: 117]
{"وَقُلْنَا يَا آدَمُ" اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا..}
[البقرة: 35]

{"أَفَلَمْ يَهْدِ" لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَى}
[طـــــــه: 128]
{"أَوَلَمْ يَهْدِ" لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ}
[اﻷعراف: 100]
{"أَوَلَمْ يَهْدِ" لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ أَفَلَا يَسْمَعُونَ}
[السجــــــدة: 26]
* القاعدة : قاعدة مفتاح السُّور.

====القواعد=====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] ..

* قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه واسم السّورة ..
مضمون القاعدة: أنّ هناك [علاقة] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السّورة، إمّا [بحرف مشترك أو معنى ظاهر] أو غير ذلك، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..

* قاعدة مفتاح السور ..
سبق الحديث عن قاعدة (ما تمتاز به السور) وتحدثنا عن الامتياز للسورة بكلمة أو جملة، وهنا سنتحدث عن [الامتياز للسورة بالحرف]، وهو القاسم المشترك للمواضع المتشابهة في السورة.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
• ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ [البقرة آية: ١٨٩].
• ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢١٥].
• ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢١٧].
• ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢١٩].
• ﴿وَيَسْأَلُونَكَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٢٠].
• ﴿وَيَسْأَلُونَكَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٢٢].
• ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ [المائدة؛ آية: ٤].
• ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ [الأعراف؛ آية: ١٨٧].
• ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ [الأنفال؛ آية: ١].
• ﴿وَيَسْأَلُونَكَ﴾ [الكهف؛ آية: ٨٣].
• ﴿وَيَسْأَلُونَكَ﴾ [طه؛ آية: ١٠٥].
• ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ [النازعات؛ آية: ٤٢].

▪ (الفائدة): آية طه الوحيدة أجيب بالفاء (فقل ينسفها) وذلك لأن الأجوبة في الجميع كان بعد السؤال وفي طه قبل (وقوع) السؤال، فكأنه يقول إن سئلت عن الجبال فقل: ينسفها ربي نسفا. ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...
• ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ [البقرة؛ آية: ١٨٩].
• ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢١٥].
• ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢١٧].
• ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢١٩].
• ﴿وَيَسْأَلُونَكَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٢٠].
• ﴿وَيَسْأَلُونَكَ﴾ [البقرة؛ آية: ٢٢٢].

▪ (الضابط): قاعدة (الحصر): وردت (يسألونك) في مطلع الآيات خمس مرات في سورة البقرة، آخر موضع جاءت بلفظ (ويسألونك). ــــ ˮالايقاظ للحفاظ“ ☍...