تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "كهيعص‌" سورة مريم آية:١




(كهيعص‌ ❨١❩)
التدبر
"كهيعص" يجب تعظيم هذا المقطع القرآني مع أننا لا نفهمه .. وهذه رسالة لعقولنا أن تسلم بما جاء به الشرع مما تقصر عن إدراكه عقولنا . ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
﴿ كهيعص ﴾؛ قال ابن عباس :"إن الكاف من كافٍ ، والهاء من هادٍ ، والياء من حكيم ، والعين من عليم ، والصاد من صادق". ــــ ˮفرائد قرآنية“ ☍...
إشراقات قرأنية
أهمية تدبر القرآن ومعاني وحكمة الحروف المقطعة في أوائل السور
سورة مريم
أية 1 ــــ ˮأيمن الشعبان“ ☍...
قيل في الحروف المقطعة أوائل السور :
- إنها مما استأثر الله بعلمه.
- إنها أسماء للسور المذكورة فيها.
- إنها رموز تدل على بعض أسماء الله وصفاته.
- إنها بيان لإعجاز القرآن ؛ فالقرآن مركب منها ، والخلق عاجزون عن الإتيان بمثله. ــــ ˮعبدالهادي علي الشمراني“ ☍...
تدبر سورة مريم(سور مريم آية 1،2) ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
(كهيعص‌ ❨١❩)
احكام وآداب
تفسير سورة مريم من الآية 1 إلى الآية 6 من موقع الدرر السنية في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على : - غريب الكلمات - مُشكل الإعراب - المعنى الإجمالي - تفسير الآيات - الفوائد التربوية - الفوائد العلمية واللطائف - بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(كهيعص‌ ❨١❩)
التساؤلات
س/ ما هو رأيكم فيما يقال أن تفسير " الحروف المقطعة أوائل بعض السور" إلى السريانية او العبرية والجزم بأنها ليست عربية بل هي كلمات سريانية لها معان محددة؟ مثلا "كهيعص" بمعنى هكذا يعظ.

ج/ هذا كلام باطل وخطير، وقد تفضل كثيرون فردوا على هذا القول الباطل، أنصحكم بمشاهدة رد د. سامي عامري في اليوتيوب (سلسلة: شبهة القراءة السيريانية للقرآن). ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ أين وصلت اجتهادات العلماء الكرام في البحث عن معاني الحروف المتقطعة في القرآن الكريم ﴿كهيعص، الـم ، الـر ...﴾؟

ج/ الذي يذهب إليه كثير من العلماء، وخاصة المعاصرين أن معنى الحروف المقطعة هي حروف الهجاء: ألف ولام وميم ... وأن الغرض من إيرادها في أوائل السور: هو الإشارة إلى تحدي المشركين فهم عجزوا عن الإتيان بمثله رغم أنه بلغتهم، وأنه مكون من حروف الهجاء التي يتحدثون بها. ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
س/ قد سمعت من فترة من أحد الناس؛ (وهو ليس من أهل العلم) يقول: أن الأحرف المقطعة ﴿الـم، الـر،...﴾ لها معانٍ في (العبرية) فما رأيكم؟

ج/ لا ينبغى الالتفات إلى مثل هذه النداءات، الحروف المقطعة لها حِكَمٌ نزلت من أجلها، ومن أهمها: الإشارة إلى التحدي بهذا القرآن. والله أعلم. ــــ ˮمحمد العزب“ ☍...
س/ ورود الحروف المقطعة في بداية السور؟

ج/ ذكر هذه الحروف في أول السور لبيان إعجاز القرآن الكريم، وأن الناس لا يقدرون على الإتيان بمثله، مع أنه مركب من الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها. ولذا يذكر في آياتها الأولى غالبا القرآن أو الكتاب أو الوحي أو التنزيل. ولم يذكر في أول غيرها إلا: القدر والفرقان والزمر والكهف. وكل السور المفتتحة بها مكية خلا الاوليان منها وهما البقرة وآل عمران وبيان الرسالة والكتاب أحد الموضوعات الثلاث عماد موضوعات المكي والاخر آن التوحيد واليوم الآخر وبناء عليه فكل هذه السور كسائر المكي تحدثت عن هذه الموضوعات الثلاث وقد وردت أسماء الأنبياء في 49 سورة منها 18سورة وردت بها أسماء الأنبياء بكثرة «أكثر من 8 مرات» منهن 13 من المفتتحة بها. وهي: البقرة وآل عمران والأعراف ويونس وهود ويوسف ومريم وطه والشعراء والنمل والقصص والعنكبوت وص. وخمس لا تبدأ بها: النساء والمائدة والأنعام والأنبياء والصافات ويرى بعض الباحثين أن حرف الصاد والطاء في الفواتح تضمنت سوره أسماء وقصص الأنبياء. وفي هذا نظر والظاهر ما ذكر سابقا من أن الحروف المقطعة وذكر الأنبياء من ميزات القرآن الكريم النازل بمكة. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
س/ ما القول الراجح في الأحرف المقطعة في بداية سور القرآن الكريم، وهل لها أي تعبير عن مغيبات ممكن من خلالها الاستدلال عليها؟

ج/ الأحرف المقطعة الله أعلم بالمراد منها، وتفيد التحدي أن يؤتى بمثل هذا القرآن، وليس لها أي دلالة على أي مغيبات أو معجزات. ــــ ˮرقية باقيس“ ☍...
س/ ما تفسير و أسرار (كهيعص) (حم) (عسق)؟


ج/ الحروف المقطعة لا معنى لها ولكن لها مغزى كما قال ابن عثيمين رحمه الله وقد تعددت أقوال العلماء في تفسيرها والمتجه منها ثلاثة أقوال:
‏١/ أنها من المتشابه الذي لا يعلم معناها إلا الله .
‏٢/ أنها للتحدي والإعجاز.
‏٣/ أنها لتنبيه الاستماع لما هو آت بعدها
‏وهي لا ترد إلا في مواطن الانتصار للقرآن الكريم وبيان إعجازه وعظمته. والله أعلم. ــــ ˮأحمد المالكي“ ☍...
(كهيعص‌ ❨١❩)
تفسير و تدارس
بينات 1428
تاملات في سورة الكهف القران الكريم
من:00:19:21 إلى:00:19:56 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
برنامج فبهداهم اقتده
مدارسة الأيات من الأية 1 إلى الأية 15
سورة مريم
من:00:02:31 إلى:00:44:37 ــــ ˮمحمد القحطاني“ ☍...
خواطر الشعراوي سورة مريم
آية 1 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق علي تفسير ابن كثير سورة مريم
آية 1
من:00:05:26 إلى:00:11:29 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
مريم : 1
من:00:12:57 إلى:00:26:22 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
دورة بيان في تفسير القران
تفسير سورة مريم
أية رقم 1
من:00:05:44 إلى:00:05:55 ــــ ˮعبدالله بن محمد البريدي“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة مريم آيه 1 - الجزء الأول
من:00:02:54 إلى:00:09:14 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة مريم - اية 1
من:01:43 إلى:02:34 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبى
سورة مريم آية 1
من:00:12:57 إلى:00:24:41 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة مريم آية 1
من:00:00:50 إلى:00:07:15 ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
المختصر في التفسير سورة مريم
آية ١
من:00:00:32 إلى:00:00:52 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(كهيعص‌ ❨١❩)
أسرار بلاغية
آية (1):
*السور التي فيها أحرف مقطعة ولم يرد بعدها ذكر كلمة الكتاب ولا القرآن:( د.حسام النعيمى)
هذه الظاهرة موجودة في خمس سور تبدأ بالأحرف المقطعة وليس وراءها مباشرة لا ذكر قرآن ولا ذكر كتاب. لكن لما تتلو السورة كاملة ستجد في داخلها ذكراً للكتاب والقرآن أو الكتاب وحده أو القرآن وحده أو الذكر، هذه مسألة. والمسألة الثانية هي جميعاً في نهايتها كلام على القرآن فكأنها تأخذ الأول والآخر، في البداية (ألم) وفي الآخر كلام على القرآن أو الذكر أو حديث عن هذا الذي أُنزل على الرسول  فيكون جمعاً بين الاثنتين، والنقطة الثالثة لكا يكون عندنا 29 موضعاً، 24 منها بهيئة معينة، الخمسة الباقية تكون محولة على الكثير تُفهم من خلال الكثير. لما عندي مجموعة من الطلبة يقرأون القرآن تقول للأول إبدأ فيقرأ فتلتفت إلى شخص تقول له يا زيد أكمل فيُكمِل ثم تلتفت لآخر وتقول يا عمرو أكمل فيُكمِل فلو استعملت يا فلان أكمِل 24 مرة ألا يسعك بعد ذلك أن تقول يا فلان ويفهم أنه أكمِل؟! لا تقول له يا فلان أكمِل لأنك قلتها 24 مرة فتكتفي أن تقول يا فلان فيعلم من ذلك. لما يكون 24 موضعاً فيها بعد الأحرف المقطعة القرآن أو الكتاب، هذه الخمسة تابعة لها ولا سيما إذا أضفنا إلى ذلك أن القرآن أو الكتاب ذُكِر في داخل السورة وأنه جاء في الآخر.
النماذج:
سورة مريم (كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2)) قد يقول قائل أن الآية ليس فيها ذكر الكتاب وإنما ذكر الرحمة لكن لما نمضي في السورة نجد (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16)) ذكر الكتاب وفي نهاية السورة (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا (97)) ما الذي يسّره بلسانه؟ واضح أنه القرآن فإذن ختمت السورة بكلام على القرآن.
سورة العنكبوت (الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2)) لم تذكر الكتاب والقرآن مباشرة لكن لما نمضي نجد أنه يقول (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47) وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48)) وفي نهاية السورة (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ (68)) ما الحق الذي جاء به الناس؟ القرآن إذن إشارة إلى القرآن.
سورة الروم (الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3)) لا يوجد قرآن ولا كتاب ولما نمضي نجد فيها (كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (28)) وفي الختام (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآَيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (58)).
سورة الشورى (حم (1) عسق (2)) بعدها مباشرة (كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3))) ماذا يوحي؟ يوحي القرآن. مع ذلك يقولون لم يذكر قرآن ولا كتاب وإذا جئنا إلى نهاية السورة (وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)) ذكر الكتاب.
سورة نون (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1)) ذكر القلم مباشرة (وما يسطرون) وفي الداخل (إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15)) وفي الآخر (وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)). ماذا سمعوا؟ الذكر والذكر هو القرآن.
فإذن السور الخمس جاء في داخلها القرآن وختمت بكلام على القرآن أو الكتاب إما صريح وإما بإعادة الضمير أو استعمال الذِكر فإذن ربط الأول والآخر.
القرآن مؤلف من هذه الأحرف ولا سيما في 29 موضعاً وهذا مذهبنا في ذلك إختيارنا لما قاله علماؤنا القدماء لأن القدماء عندهم أكثر من رأي وهذا رأي من آرائهم. الذي تكلمنا فيه هذا من الجهد الشخصي.

. ــــ ˮحسام النعيمي“ ☍...
ما مناسبة ورود سورة مريم بعد الكهف ــــ ˮعدنان عبدالقادر“ ☍...