تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا" سورة الكهف آية:٥




(مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ❨٥❩)
التدبر
(كبرت كلمة تخرج من أفواههم) رب (كلمة) أكبر من صاحبها ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
"كبرت كلمة تخرج من أفواههم" تخيل : فم صغير .. تخرج منه كلمة كبيرة تكاد تتفطر منها السماوات وتنشق الأرض .. الكفر جريمة في حق الكون ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
"ما لهم به من علم ولا لآبائهم " لا تفخر بسلسلة نسب .. وبشجرة عائلة معرقة في الجهل ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
( كبرت كلمة تخرج من أفواههم ) في الآية تنبيه على عظم أثرالكلمة وخطرها فالبعض يطلق الكلام على عواهنه دون النظر في عواقب كلامه ــــ ˮعايض المطيري“ ☍...
‏﴿ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾ رب ( كلمة ) أكبر من صاحبها .. ! ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
لم يذكر الله تعالى قولًا مقرونًا بذكر الأفواه والألسن إلا وكان قولًا زورًا، كقوله: يقولون بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وقوله: (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا) ا وقوله: (يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ). ــــ ˮالقرطبي“ ☍...
قوله تعالى: (يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ) و(كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ) (الكهف: ٥) فيقال: حيث ذكر الله سبحانه (يقولون بألسنتهم) و(يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ) (آل عمران: ١٦٧) فالمراد به أنه قول باللسان مجرد لا معنى تحته، فإنه باطل، والباطل لا حقيقة له، وإنما غايته وقصاراه أنه حركة لسان مجرد عن معنى، فليس وراء حركة اللسان به شيء. ــــ ˮابن تيمية“ ☍...
"كبرت كلمة تخرج من أفواههم"

ذلك الفم الصغير واللسان البسيط تخرج منهما كلمة بسيطة في حروفها كبيرة في معناها فتبني أمما أو تهلك دولا.. ــــ ˮمحاسن التاويل“ ☍...
"كبرت كلمة تخرج من أفواههم"
كلمة نعم كلمة فاحذر من الكلمة
فكم من كلمة رفعت ومنحت
وكم من كلمة ضيعت وأهلكت ودمرت
والعاقل من فكر في عواقب كلامه ــــ ˮمحاسن التاويل“ ☍...
(كَبُرت كلمةً تخرجُ من أفواههم )
بعض الكلمات أحياناً يكُون ثمَنُها عُمرٌ كامل من الألم لِغيرك فانطق جمالاً أو تجمّل بِالسّكُوت. ــــ ˮعايض المطيري“ ☍...
(ما لهم به من علم ولا لآبائهم) قالوه عن جهل إياك والخوض فيما ليس لك به علم (كبرت كلمة) لاتحقرن شأن كلمة قدتغضب الجبار ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
{ كبرت كلمة تخرج من أفواههم } أكبر كلمة سوء تسمعها عندما ينطق أحدهم بالشرك والعياذ بالله ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
ليدبروا آياته
سورة الكهف
أية 5 ــــ ˮناصر العمر“ ☍...
( كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ) : - انتبِه لِبَعض كلماتِكَ ولَو كانَتْ مُجرَّد " كلمَة " فرُبما تكُونُ سبباً في غضَبِ اللهِ عليك . ــــ ˮمحمد بن فوزي الغامدي“ ☍...
تدبر سورة الكهف(سورة الكهف آية 5) ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
مجالس في تدبر سورة الكهف
آية (4-5) ــــ ˮأيمن الشعبان“ ☍...
{كبرت كلمة تخرج من أفواههم} أي: أنها قول بالفم، لا صحة له، ولا دليل عليه. ــــ ˮابو الحسن علي الواحدي“ ☍...
"كبرت كلمةً (تخرج من أفواههم)" صفة للكلمة، مفيدة لاستعظام اجترائهم؛ فإن هذه الكلمة الردية الشنيعة التي لو خطرت ببال، لا يليق أن تظهر بحال، هم تكلموا بها!. ــــ ˮمحمد بن عبد الرحمن الإيجي“ ☍...
{كَبُرَتْ كَلِمَةً (تخرج من أفواههم)} صفة لكلمة تفيد استعظاماً لاجترائهم على النطق بها وإخراجها من أفواههم؛ فإن كثيراً مما يوسوسه الشيطان في قلوب الناس من المنكرات لا يتمالكون أن يتفوهوا به بل يكظمون عليه، فكيف بمثل هذا المنكر؟. ــــ ˮأبو البركات النسفي“ ☍...
(مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ❨٥❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الكهف من الآية 1 إلى الآية 6
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ❨٥❩)
التساؤلات
س: أريد تفسيرًا لكلمة (السلف) ومن هم السلفيون ، أريد نبذة مبسطة عن كتاب [العقيدة الواسطية] أريد تفسيرًا لأول سورة الكهف من آية 1 - 5.

ج: السلف: هم أهل السنة والجماعة المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة، ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن الفرقة الناجية قال: هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي .
وأما الآيات الخمس الأول من سورة الكهف وهي: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْـزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (1) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3) وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4) مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلاَ لآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا فمعناها أن الله سبحانه أثنى على نفسه بأنه الأحد الصمد الذي لا شريك له في صفات جلاله وكماله ولا في ملكه ولا في التفضل بالنعم على خلقه حسية ومعنوية التي من أجلها وأرفعها ابتعاثه رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم إلى العالمين رحمًة منه وفضلاً، وإنزاله عليه القرآن كتابًا قيمًا، أي: مستقيمًا وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا فلا اختلاف فيه ولا تناقض ولا اضطراب، بل يؤيد بعضه بعضًا ويصدق بعضه بعضًا، يهدي به الله من اتبع هداه إلى سبل السلام، وينذر به عقابه الشديد عاجلاً وآجلاً من حاد عن سبيله فعصى أمره وتعدى حدوده، وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الذين يصفونه بصفات الكمال وينزهونه عن الشريك والصاحبة والولد ويعملون الأعمال الصالحات ويحفظون حدوده بأن لهم أجرًا عظيمًا ونصرًا عاجلاً في الدنيا ونعيمًا أبديًّا في الآخرة مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا لا يزولون عنه ولا يزول عنهم، عطاء غير محدود وينذر بأسه وشديد عذابه الذين انتقصوه بغيًا وعدوانًا، فقالوا: اتخذ الله ولدًا، جهلاً منهم وبهتانًا، إذ لا علم لهم بذلك ولا لآبائهم من قبل إنما هو الجهل القديم الموروث قلد فيه آخرهم أولهم لغباوتهم وعمى بصائرهم، كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ اشتدت قبحًا وشناعةً تلك الكلمة تخرج من أفواههم دون أن يكون لها أصول علمية راسخة في قلوبهم إن يقولون إلاَّ كذبًا وافتراء.
أما كتاب [العقيدة الواسطية] فهو كتاب جليل مشتمل على بيان عقيدة أهل السنة والجماعة بالأدلة من الكتاب والسنة، فنوصيك باعتقاد ما فيه والدعوة إلى ذلك.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. . ــــ ˮفتاوى اللجنة الدائمة“ ☍...
(مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ❨٥❩)
تفسير و تدارس
سورة الكهف دورة الأترجة
الأية 5
من:00:09:22 إلى:00:15:04 ــــ ˮعصام العويد“ ☍...
خواطر الشعراوي سورة الكهف
آية 5 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
محاسن التأويل
تفسير الاية 5 من سورة الكهف
من:00:23:35 إلى:00:27:25 ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
تفسير محمد العثيمين سورة الكهف .
تفسير الآية (5) ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق علس تفسير ابن كثير سورة الكهف
آية 5
من:00:29:27 إلى:00:36:27 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الكهف آية 5
من:0:21:57 إلى:0:24:57 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير عبد الله بلقاسم
سورة الكهف آيه 5
من:49:57 إلى:57:08 ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الكهف آية (4 ،5 ) ج1
من:40:34 إلى:44:40 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة الكهف ، آية 5
من:00:08:15 إلى:00:08:49 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
دورة بيان تفسير القران
تفسير سورة الكهف
أية رقم 5
من:00:25:00 إلى:00:25:50 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة الكهف اية 4 و 5
من:21:45 إلى:24:58 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسى
تفسير الايه 5
من:00:39:59 إلى:00:42:32 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الكهف
اية ٥
من:00:01:52 إلى:00:02:34 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ❨٥❩)
أسرار بلاغية
آية (5):
* ما إعراب كلمة (كلمةَ) في آية سورة الكهف (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ)؟(د.فاضل السامرائى)
كبرت كلمةً، كلمةً تمييز والفاعل مستتر هذا يسمونه الفاعل المفسّر بالتمييز أصلها كبرت الكلمةُ كلمةً وهي للتفخيم والتعظيم..والفاعل المفسر بالتمييز يأتي في الأمور المهمة كالتفخيم والتعظيم. (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5) الكهف) كبُرت: فِعل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي الكلمة، (كلمةً) تمييز. أصل الجملة كبرت الكلمةُ كلمةً تخرج من أفواههم، مثل قوله (ساء مثلاً القوم). والفاعل المفسّر بالتمييز له أغراضه مثلاً نقول: نِعْمَ رجلاً فلان، إذن كلاهما تمييز لكن أحدهما الفاعل مستتر يعني كبرت الكلمةُ كلمةً والآخر الفاعل مذكور وهو مصدر مؤول. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
(مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ❨٥❩)
متشابه
{.. مَا لَهُم "بِهِۦ" مِنۡ عِلۡمٍ..}
[النساء: ١٥٧] + [الكهف: ٥] + [النجم: ٢٨]
{.. مَّا لَهُم "بِذَ ٰلِكَ" مِنۡ عِلۡمٍ...}
[الزخرف: ٢٠] + [الجاثية: ٢٤]
* قاعدة : الضبط بالحصر
ضابط آخر /
إذا بدأت الآية بـكلمة (قَالُوا۟) ترد معها كلمة (بِذَ ٰلِكَ)
{وَ"قَالُوا۟" لَوۡ شَاۤءَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ مَا عَبَدۡنَـٰهُمۗ مَّا لَهُم "بِذَ ٰلِكَ" مِنۡ عِلۡمٍۖ...}
[الزخرف: ٢٠]
{وَ"قَالُوا۟" مَا هِیَ إِلَّا حَیَاتُنَا ٱلدُّنۡیَا نَمُوتُ وَنَحۡیَا وَمَا یُهۡلِكُنَاۤ إِلَّا ٱلدَّهۡرُۚ وَمَا لَهُم "بِذَ ٰلِكَ" مِنۡ عِلۡمٍۖ...}
[الجاثية: ٢٤]
* قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة

=====القواعد=====
* قاعدة : الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..
* قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ،فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{وَ"قَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا" ۝ لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا}
[مريـــــم: 88 - 89]
{وَ"قَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا" سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ}
[اﻷنبيـــــــــــاء: 26]

{وَ"قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا" سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ}
[البقـــــــــــرة: 116]
{"قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا" سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}
[يونـــــــــــــس: 68]
{وَيُنذِرَ الَّذِينَ "قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا" ۝ مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ..}
[الكهـــــــف: 4 - 5]
موضع التشابه : ( قَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا - قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا )
الضابط :
- في النّصف الأوّل من القُرآنَ وَرَدَ (قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا)،
- في النّصف الثّاني من القُرآنَ وَرَدَ (قَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا).
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.
* القاعدة : قاعدة الضبط بمعرفة موضع الآية في المُصحف.
مُلاحظة/ الآيات التي بُدِأت في هذا البند بالقول جميعها اقترنت بالواو (وَقَالُوا) باستثناء آية يونس فهي الوحيدة التي وَرَدَت بدون الواو (قالُوا).
* القاعدة : قاعدة العناية بالآية الوحيدة.

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] ..

* قاعدة العناية بالآية الوحيدة ..
كثير من الآيات المتشابهة يكون بينها [تماثل تامّ عدا آية واحدة تنفرد] عنها في جزء من الآية، فعناية الحافظ بهذه الآية الوحيدة ومعرفته لها يريحه فيما عداها، مع التنبيه على أنّه في الغالب تكون الآية الوحيدة هي الآية الأولى في المواضع المتشابهة

* قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه واسم السّورة ..
مضمون القاعدة: أنّ هناك [علاقة] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السّورة، إمّا [بحرف مشترك أو معنى ظاهر] أو غير ذلك، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...