تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ" سورة الرعد آية:٦




(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ❨٦❩)
التدبر
وإن ربك لذو مغفرة (للناس) على (ظلمهم)" لاحظ لفظي العموم...الناس..ظلمهم ليعم الناس جميعا ويعم جميع ظلمهم. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم" ظلم) مصدر مضاف يفيد العموم مهما عظمت الذنوب فهذا وعد الله بالمغفرة مع ذلك يارب اغفر لنا. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
ابن عباس: أرجى آية في القرآن، قول الله" وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم" اللهم رحمتك نرجو، فلا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين. ــــ ˮنوال العيد“ ☍...
كان مطرف بن عبدالله إذا تُليت عليه هذه الآية: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) قال: فلو يعلم الناس قدر مغفرة الله ورحمته وتجاوز الله، لقرَّت أعينهم، ولو يعلم الناس قدر عذاب الله، ونكال الله، وبأس الله، ما رقي لهم دمع، ولا انتفعوا بطعام ولا شراب. ــــ ˮأحمد بن حنبل“ ☍...
﴿ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ ﴾
.
يعصونه فيدعوهم إلى بابه،
ويُجرِمون فلا يحرمهم خيره وإحسانه،
فإن تابوا إليه فهو حبيبهم؛
لأنه يحب التوابين، ويحب المتطهرين
وإن لم يتوبوا فهو طبيبهم؛
يبتليهم بالمصائب، ليطهرهم من المعايب. ــــ ˮروائع القرآن“ ☍...
" وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَىٰ ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ ٱلْعِقَابِ "
قرن بين المغفرة و العذاب،
ليعتدل الرجاء والخوف. ــــ ˮفوائد القرآن“ ☍...
{ وقد خلت من قبلهم المثلات } السعيد من وعظ بغيره لا بنفسه ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
(وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ ۗ ) "والمثلات: جمع مثلة- بفتح الميم وضم الثاء كسمرة، وهي العقوبة الشديدة الفاضحة التي تنزل بالإنسان فتجعله مثالا لغيره في الزجر والردع." الوسيط للطنطاوي ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ } أي: لا يزال خيره إليهم وإحسانه وبره وعفوه نازلا إلى العباد، وهم لا يزال شرهم وعصيانهم إليه صاعدًا. يعصونه فيدعوهم إلى بابه، فإن تابوا إليه فهو حبيبهم لأنه يحب التوابين، ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
{وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ ٱلْمَثُلَٰتُ} تتعدد العقوبات،والمخالفة واحدة إذن السعيد من وعظ بغيره ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
(وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ) (الرعد: ٦) جمع بين الوعدِ والوعيدِ؛ ليعظُم رجاء الناس في فضلِه، ويشتدَّ خوفُهم من عقابه؛ لأنَّ مطامعَ العُقلاء محصورةٌ في جلب النفع، ودفع الضر، فاجتماع الخوف والطمع أدعى للطاعة. ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
أرجى آية في القرآن، قوله تعالى : ( وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم ) اللهم عفوك ومغفرتك يا كريم ــــ ˮعبدالله بن عباس“ ☍...
حكاية آية
سورة الرعد
اية 6 ــــ ˮحازم شومان“ ☍...
(وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ
عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ)
جمع بين الوعد والوعيد ليعظُم
رجاء الناس في فضله ويشتد خوفهم من عقابه
لأن مطامع العقلاء محصورة
في جلب النفع ودفع الضر
فإجتماع الخوف والطمع أدعى للطاعة ــــ ˮالشنقيطى“ ☍...
شمول الظلم للناس و لو لم تظلم أحد، فربما ظلمت نفسك. ــــ ˮ#شاركني الأجر“ ☍...
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ﴾
يغفر لهم سبحانه على ظلمهم! ‏فكيف مغفرته إذا تابوا؟! ــــ ˮعبدالمحسن المطيري“ ☍...
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ﴾:
كيف لا يطمع العاصي في مغفرته سبحانه وتعالى وهو يغفر للناس على ظلمهم العظيم. فالحمد لله على مغفرته، وكيف لا يخاف الظالم، والله شديد العقوبة إذا عاقب الرجاء الخوف أساس توازن السلوك. ــــ ˮفوائد من القرآن“ ☍...
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ﴾:
فما أعظم سعة رحمة الله تعالى، فلا يعجل للإنسان العقوبة بظلمه، بل من سعة رحمته يؤجل ويقبل التوبة ويغفر. ــــ ˮفوائد من القرآن“ ☍...
﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ﴾
يستر العيوب، ويكفر الذنوب، ويبسط يده لمن يتوب. ــــ ˮ11**عبدالعزيز الحربي“ ☍...
﴿..وإن ربك لذو مغفرة للنّاس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب﴾.

• يعصونه فيدعوهم إلى بابه سبحانه، ويجرمون فلا يحرمهم خيره وإحسانه، فإن تابوا إليه فهو حبيبهم لأنه يحب التوابين، ويحب المتطهرين،
وإن لم يتوبوا فهو طبيبهم يبتليهم بالمصائب، ليطهرهم من المعايب. ــــ ˮ#دين الحق“ ☍...
‏• ﴿..وإنّ ربّك لذو مغفرة للنّاس على ظلمهم..﴾.
⁩
‏ يَعِدُك بالمغفرة رغم ذنبك! فكيف لا تهرع للتوبة ؟
‏هذه أرجى آية في كتاب الله. ــــ ˮ#دين الحق“ ☍...
"وَإِنَّ رَبَّكَ لَذِو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ على ظلمهم وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ العقاب"
• أي : أنه تعالى ذو عفو وصفح وستر للناس ، مع أنهم يظلمون ويخطئون بالليل والنهار ، ثم قرن هذا الحكم بأنه شديد العقاب، ليعتدل الرجاء والخوف. ــــ ˮابن كثير“ ☍...
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ} هي أرجى آية في كتاب الله؛ حيث ذكر المغفرة مع الظلم، وهو بدون التوبة، فإن التوبة تزيلها وترفعها. ــــ ˮأبو البركات النسفي“ ☍...
(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ❨٦❩)
تذكر واعتبار
سلسلة مجالس القرآن ــــ ˮأحمد عبدالمنعم“ ☍...
(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ❨٦❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الرعد من الآية 5 إلى الآية 7
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ❨٦❩)
التساؤلات
س/ ما تفسير: (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ)، ما معنى المثلات؟

ج/ المثلات جمع مثلة، وهي العقوبة العظيمة التي تجعل الإنسان مثلا، والمعنى كيف يطلبون العذاب وقد أصابت العقوبات الأمم الذين كانوا قبله. ــــ ˮأحمد البريدي“ ☍...
س/ ما تفسير قوله تعالى: ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ﴾؟

ج/ ويستعجلك (أيها الرسول) المشركون بالعقوبة، ويستبطؤون نزولها بهم قبل استكمالهم النعم التي قدرها الله لهم، وقد مضت من قبلهم عقوبات أمثالهم من الأمم المكذبة، فلمَ لا يعتبرون بها؟ ــــ ˮيوسف الردادي“ ☍...
(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ❨٦❩)
تفسير و تدارس
سورة الرعد دورة الأترجة
الأية 6
من:00:22:56 إلى:00:24:57 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
سورة الرعد آية 6
من:00:08:36 إلى:00:23:24 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الرعد 6 (الجزء الأول)
من:00:43:16 إلى:00:45:36 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة الرعد – آية 6
من:27:21 إلى:35:03 ــــ ˮمحمد بن راشد البركة“ ☍...
أيسر التفاسير
تفسير سورة الرعد الآية (6)
من:01:22:42 إلى:01:26:48 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير بن كثير
تفسير سورة الرعد الآية (6)
من:01:19:58 إلى:01:26:56 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
تفسير النابلسي
تفسير سورة الرعد آية 6
من:30:20 إلى:37:53 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الرعد
الآية 6 الجزء الاول
من:40:37 إلى:45:08 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الرعد
الآية 6 الجزء الثاني
من:0:01 إلى:7:43 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
برنامج نور من القرآن
سورة الرعد ، آية 6
من:00:00:04 إلى:00:03:20 ــــ ˮبرنامج نور من القرآن“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة الرعد آية 6
من:00:09:49 إلى:00:25:27 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الرعد
آيه (6)
من:00:06:01 إلى:00:06:55 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ❨٦❩)
أسرار بلاغية
* الفرق بين المغفرة والغفران:
الغفران مخصصة بطلب المغفرة ومن الله تعالى تحديدًا ولم ترد إلا في موطن واحد (غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) هذه دعاء أي نسألك المغفرة.
المغفرة لم يستعملها القرآن في طلب المغفرة أبدًا وإنما جاءت في الإخبار وفي غير الطلب (وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً) (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) وهي ليست خاصة بالله سبحانه وتعالى ولها أكثر من جهة وقد تأتي من العباد (قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى) . ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
آية (6):
*ما الفرق بين المغفرة والغفران؟(د.فاضل السامرائى)
كلمة غفران لم ترد إلا في موطن واحد في قوله تعالى (غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) البقرة) في طلب المغفرة من الله تعالى. إذن كلمة غفران مخصصة بطلب المغفرة من الله تعالى، هذه دعاء أي نسألك المغفرة (غفرانك ربنا). إذن غفران تستعمل في طلب المغفرة ومن الله تعالى تحديداً. المغفرة لم تأت في طلب المغفرة أبداً وإنما جاءت في الإخبار وفي غير الطلب (وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً (268) البقرة) (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ (6) الرعد). في طلب المغفرة فقط يستعمل كلمة غفران ومن جهة واحدة وهي المغفرة من الله عز وجل. لم تأت المغفرة في الطلب وقد تأتي من غير الله سبحانه وتعالى كما في قوله (قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263) البقرة) قد تأتي من العباد. إذن المغفرة ليست خاصة بالله سبحانه وتعالى ولها أكثر من جهة ولم يستعملها القرآن في طلب المغفرة. الغفران مختصة بطلب المغفرة ومن الله تعالى تحديداً. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
(عَلَىٰ ظُلْمِهِمْ )
جاء تعالى بكلمة (على) ولم يأت بكلمة (مع) التي يقتضيها السياق ، ليبين عزوجل أن مغفرته سبحانه لا تتساوى مع ظلمهم، وليبين أيضاً أن مغفرة الله أعلى من ظلمهم، مهما بلغ ذلك الظلم .(في المطبوع 12/7221-7222) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ❨٦❩)
متشابه
{..فَلَمَّا تَرَاۤءَتِ ٱلۡفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَیۡهِ وَقَالَ إِنِّی بَرِیۤءٌ مِّنكُمۡ إِنِّیۤ أَرَىٰ مَا لَا تَرَوۡنَ إِنِّیۤ أَخَافُ ٱللَّهَۚ "وَٱللَّهُ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ"}
[الأنفال: 48]
- الآيات التي خُتِمت بــ (شديد العقاب) عديدة
- لكن آيتي [آل عمران: 11] [الأنفال: 48] خُتِمتا بــ (وَٱللَّهُ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ). - آية أخرى في [الأنفال: 52] الوحيدة في القرآن خُتِمت بـ (إِنَّ ٱللَّهَ قَوِیٌّ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ) .
- [غافر: 22] وحيدة بــ (إِنَّهُۥ قَوِیٌّ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ)
- [الرعد: 6] وحيدة بــ (وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ)
* القاعدة : الضبط بالحصر

=====القواعد=====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ].. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{"وَ" "يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ" "وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ" وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ}
[الحـــــــجّ: 47]
{"وَ" "يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ" قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ..}
[الرعـــــــــد: 6]
{"وَ" "يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ" "وَلَوْلَا أَجَلٌ مُّسَمًّى" لَّجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}
[العنكـبوت: 53]
{"يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ" "وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ" بِالْكَافِرِينَ}
[العنكـبوت: 54]
موضع التشابه الأوّل : موضع العنكبوت الثّاني هُوَ الوحيد الذي لم يبدأ بالواو بين آيات هذا البند.
الضابط : بالتّركيز على هذا الموضع الفريد تتضح المواضع الأُخرى.
* القاعدة : قاعدة العناية بالآية الوحيدة.

موضع التشابه الثّاني : ( يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ - يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ )
الضابط : آية الرَّعد الوحيدة التي وَرَدَت فيها (يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ) وفي بقيّة المواضع وَرَدَت (يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ)؛ ولضبط ذلك نُلاحظ أنّ قبل آية الرَّعد وَرَدَ وصْفٌ للعذاب في قوله (..أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (5))؛ فتذكّر أَيُّهَا الحافظ أنّ قبل آية الرَّعد وَرَدَ وصْفٌ للعذاب وفي آيتها لم يرِد لفظ العذاب وإنّما وَرَدَ لفظ السّيئة، وفي بقيّة المواضع لم يرد وصْفٌ للعذاب في الآية التي تسبق كُلٌّ منها وَ وَرَدَ لفظ العذاب فيها.
* القاعدة : قاعدة العناية بالآية الوحيدة.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة.

موضع التشابه الثّالث : ما بعد (يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ)
الضابط :
- في آية الحجّ ذَكَرَ الله سُبحانه أنّه لا يُخلف وعده في إنزال العذاب بمن استعجلوا العذاب من المكذّبين (وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ)
- في آية العنكبوت الأُولى ذَكَرَ سُبْحَانَهُ أنّ للعذاب أجلٌ مسمّى (وَلَوْلَا أَجَلٌ مُّسَمًّى لَّجَاءَهُمُ الْعَذَابُ)
- في آية العنكبوت الثّانية وَصَفَ سُبْحَانَهُ العذاب الذي حلّ وَهُوَ إحاطة جهنّم بهم (وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ)
- فبيْن مواضع التشابه علاقة تدرّج (وعدٌ - أجلٌ - عذابٌ).
* القاعدة : قاعدة الضبط بالتّدرُّج.

====القواعد====
* قاعدة العناية بالآية الوحيدة ..
كثير من الآيات المتشابهة يكون بينها [تماثل تامّ عدا آية واحدة تنفرد] عنها في جزء من الآية ، فعناية الحافظ بهذه الآية الوحيدة ومعرفته لها يريحه فيما عداها، مع التنبيه على أنّه في الغالب تكون الآية الوحيدة هي الآية الأولى في المواضع المتشابهة ..

* قاعدة التدرّج ..
يقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية]، من الأسفل للأعلى أو العكس -أي بشكل تصاعدي- وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الرّبط بالصّورة الذّهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها..

* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...