تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ" سورة يوسف آية:٩٦




(فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ❨٩٦❩)
التدبر
[ فلما أن جاء البشير ] لكل رحلة معاناة ، ولكل مشوار ألم ، ولكل عين أرهقها الدمع هنالك بشير سيطرق بابهم معلناً نهاية الأسى ــــ ˮمها العنزي“ ☍...
"قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون" لا بأس أن تذّكر الآخرين بصحة توقعاتك بعد تحققها..بشرط أن تكون مبنية على علم لا حدس ــــ ˮعلي الفيفي“ ☍...
"فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه...." عاقبة الصبر الجميل من غيبوه جاؤوا يبشرون بعودته. سسبب حزنك اليوم قد يكون بشيرا غدا. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
( ألقاه على وجهه فارتد بصيرا) لا تعذب قلب الوالد ؛ فرائحة ابنه تجلب له العافية. ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
"فلما أن جاء البشير" الذي جاء بقميص البشارة هو أحد الذين جاؤوا بقميص الدم. بالصبر والعفو يصبح من أحزنك ذات يوم بشيرا ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
القرآن يملأ حياتنا بالأمل والبشرى،
﴿بشراكم اليوم جنات﴾
﴿جاء البشير﴾
﴿يبشرهم ربهم﴾
﴿وبشرى للمؤمنين﴾
﴿وبشر الذين آمنوا﴾
ثق بربك.. ــــ ˮمحاسن التاويل“ ☍...
تدبر سورة يوسف آية 96 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
قصص الأنبياء في أرض الإسراء فوائد وعبر
سورة يوسف
أية 96 ــــ ˮأيمن الشعبان“ ☍...
إلى عبد..
احمرت عينه من البكاء!
بكى من قبلك
يعقوب الكريم
وابيضت عيناه من الحزن
لكن ثقته بالله عز وجل
نقشت له قدرا جميلا
(فَارْتَدَّ بَصِيرًا ) ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
اذا اذن الله بالامر كان السبب يسيرا وقريبا وساق لك الخير سوقا ــــ ˮعبدالملك القاسم“ ☍...
سلسلة دروس قصص الانبياء
سورة يوسف
أية 96 ــــ ˮأحمد بن عودة العمراني“ ☍...
"فلما أن جاء البشير القاه على وجهه"

سامح يعقوب عليه السلام وعفا عمن جاؤوه بقميص الدم فجاؤوه بقميص البشـارة
ثـمـرات الـعـفـو ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
(ألقاه على وجهه فارتد بصيرا)
خلعوا قميصه قهرا ليكون نذيرا بموته فخلعه هو اختيارا ليكون بشيرا بحياته (ما شاء الله كان) ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
﴿قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
كل الذي كان يعلمُه يعقوب (عليه السلام) أن الله لا يعجزه ردّ یوسف ولو بعد حين! الواثقون بربهم يدركون يقيناً أن الفرج مسألة وقت فقط ! ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ﴾
تخيّل أنك تحزن إلى الحد الذي يختفي فيه سواد عينيك من شدة البكاء ثم بعد ذلك ساق الله اليك البشري:
﴿فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا﴾
مهما كان عُمق الحُزن في قلبك سیسوق الله إليك البُشرى ولو بعد حين. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا﴾
سارِع بإلقاء البِشارةِ على مَن ينتظرُها، فإنك لا تدري أيَّ حزنٍ ترفع!، وأيَّ حِملٍ ثقيلٍ عنه تَضَع! ــــ ˮتطبيق مصحف التدبر“ ☍...
﴿فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا﴾:
مهما كان عمق الحزن في قلبك، سيسوق الله إليك البُشري ولو بعد حين. ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾:
كان يعقوب محسنا الظن بربه موقنا بلقيا يوسف .. فكن فيما تنتظره محسنا الظن بربك موقنا منتظرا. ــــ ˮفُصّلَت آياته“ ☍...
رسالة فأل ••

{فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ
وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ }

الذي جاء بقميص البشارة هو
أحد الذين جاؤوا بقميص الدم

بالصبر والعفو يصبح من أحزنك
ذات يوم بشيرا . ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
عن الله أحدّثك:

‏( قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ
‏ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ )‏

‏كل الذي كان يعلمُه يعقوب
عليه السلام أن الله لا يعجزه
ردّ يوسف ولو بعد حين !

‏ الواثقون بربهم يدركون يقينًا ..
‏ أن الفرج مسألة وقت فقط !
‌ ــــ ˮعبدالعزيز الشثري“ ☍...
في العلاقات ..

 ( أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ )

 لا تعذب قلب الوالد ؛
فرائحة ابنه تجلب له العافية.  ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
(فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ❨٩٦❩)
تذكر واعتبار
تفسير القرآن ودلائل الإعجاز العلمي ــــ ˮطارق السويدان“ ☍...
سلسلة
مجالس القرآن ــــ ˮأحمد عبدالمنعم“ ☍...
مقارنة بديعة بين قصتي ( يوسف وموسى ) عليهما السلام

١- كلاهما بدأت قصته ( بمصر ).
٢- كلاهما كان( مفقودا ).
٣- كلاهما تم ( إلقاؤه ) :
أحدهما في (الجب)
واﻵخر في (اليم)
- سيدنا (يوسف) أُلقي في الجب: (بيدٍ مبغضيه): إخوته
*﴿ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ ﴾*
- وسيدنا (موسى) أُلقي في (اليم) (بيدٍ محبه) : أمه بأمر ربها
*﴿ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ﴾*
بين كلمتي :
﴿ وَأَلْقُوهُ ﴾....و.....﴿ فَأَلْقِيهِ ﴾
- الأولى: تحمل كمية كبيرة من الحقد والكره.
- والثانية : تحمل كمية كبيرة من (الحنان والرعاية).
ﻷن: (اﻷولى) : من (تدبير البشر).. و(الثانية) : من (تدبير رب البشر)

٤- كلاهما( عاش ) في قصرٍ ذي شأن.
٥ - (أم موسى) كانت (حزينة عليه).. و(أبو يوسف) كان (حزينا عليه)..
٦. في القصر الذي سكن به موسى :
( *زوجة صاحب القصر* ) هي من طلبت أن يتربى موسى لديها.
*﴿ وَقالَتِ امرَأَتُ فِرعَونَ قُرَّتُ عَينٍ لي وَلَكَ لا تَقتُلوهُ عَسى أَن يَنفَعَنا أَو نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُم لا يَشعُرونَ ﴾*

في القصر الذي عاش فيه يوسف:
*الزوج* هو من طلب أن يتربى يوسف لديه.
*﴿ وَقالَ الَّذِي اشتَراهُ مِن مِصرَ لِامرَأَتِهِ أَكرِمي مَثواهُ عَسى أَن يَنفَعَنا أَو نَتَّخِذَهُ وَلَدًاَ ﴾*
٧- (زوجة) صاحب القصر الذي عاش به (موسى) : كانت مصدر أمان له .
(زوجة) صاحب القصر الذي عاش به (يوسف): كانت مصدرأذى وقلق له .

٨- كلاهما تحدث القرآن عند بلوغه سن الرشد بصيغتين متشابهتين :
الصيغة الخاصة (بيوسف) عليه السلام:
*﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾*
الصيغة الخاصة (بموسى) عليه السلام:
*( وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚوَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾*

٩- (أم موسى) حكى عن (حزنها) القرآن :
*﴿ وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا ﴾*
(أبو يوسف) حكى عن(حزنه) القرآن :
*﴿ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ ﴾* .

١٠- إخوان يوسف هم من ألقوا أخاهم وآذوه .
أخت موسى هي من بحثت عنه وساعدته .

١١- عند البحث عن موسى (أم موسى) هي من طلبت البحث عنه وأرسلت أخته
*﴿ وَقالَت لِأُختِهِ قُصّيهَِ ﴾*
وعند البحث عن يوسف (أبو يوسف) هو من طلب البحث عنه وأرسل إخوة يوسف:
*﴿ يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ ﴾* .

١٢- بداية الفرج ﻷم موسى بلقاء ولدها:
*﴿ وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ ﴾*
بداية الفرج ﻷبي يوسف بلقاء ابنه:
*﴿ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ﴾* .

١٣- رب العالمين أوحى ﻷم موسى أنه سيرد لها ابنها :
*﴿ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾*
رب العالمين أوحى ﻷبي يوسف أنه سيرد له ابنه :
*﴿ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾.*

١٤- أصحاب القصر الذي عاش به (موسى) عندما كَبُر تصادم معهم وطاردوه:
*﴿ فَأَتبَعوهُم مُشرِقينَ۝فَلَمّا تَراءَى الجَمعانِ قالَ أَصحابُ موسى إِنّا لَمُدرَكونَ ﴾*

أصحاب القصر الذي عاش به (يوسف) عندماكَبُر تصالحوا معه وقرّبوه:
*﴿ وَقالَ المَلِكُ ائتوني بِهِ أَستَخلِصهُ لِنَفسي فَلَمّا كَلَّمَهُ قالَ إِنَّكَ اليَومَ لَدَينا مَكينٌ أَمينٌ ﴾ ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
برنامج قصص الأنبياء
سورة يوسف
آية ٩٤-٩٥-٩٦-٩٧-٩٨ ــــ ˮنبيل العوضي“ ☍...
برنامج مع القرآن ١
سورة يوسف
آية ٩٦ ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
(فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ❨٩٦❩)
احكام وآداب
تفسير سورة يوسف من الآية 94 إلى الآية 98
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ❨٩٦❩)
التساؤلات
س/ قال تعالى (فلما أن جاء البشير)
ما فائدة (أن) في الآية؟

ج/ يرى علماء معاني النحو أن ( أن) في الآية زائدة تفيد التوكيد، والذي أراه أنها المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف والتقدير ( أنْه)
والله أعلم. ــــ ˮبلال السامرائي“ ☍...
(فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ❨٩٦❩)
تفسير و تدارس
سورة يوسف دورة الاترجة
اية رقم 96
من:00:14:27 إلى:00:15:37 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير سورة يوسف الآية 96
من:00:09:36 إلى:00:12:23 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة يوسف الآية 96
من:0:28:18 إلى:00:30:48 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
تفسير سورة يوسف – آية 95 و 96
من:3:27:23 إلى:3:28:16 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
كيف نفهم هذه الأية
سورة يوسف
اية 96
من:00:08:00 إلى:00:09:00 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
أيسر التفاسير
تفسير سورة يوسف آية 96
من:00:39:04 إلى:00:40:32 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة يوسف ، آية 96 - 97 - 98
من:07:04:30 إلى:07:09:31 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة يوسف آية 96
من:00:28:20 إلى:00:30:49 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
تفسير الايه 96
من:00:53:52 إلى:00:57:04 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
خواطر الشعراوى , سورة يوسف
أية 96
من:00:40:09 إلى:00:41:14 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
المختصر في التفسير - سورة يوسف
آية ٩٦
من:01:03:12 إلى:01:03:52 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ❨٩٦❩)
أسرار بلاغية
قوله {ولما أن جاءت رسلنا لوطا} وفي هود {ولما جاءت} بغير {إن} لأن {لما} يقتضي جوابا وإذا اتصل به {إن} دل على أن الجواب وقع في الحال من غير تراخ كما في هذه السورة وهو قوله {سيء بهم وضاق بهم ذرعا}
ومثله في يوسف {فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا} وفي هود اتصل به كلام بعد كلام إلى قوله {قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك} فلما طال لم يحسن دخول أن . ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
آية (٩٦) : (فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
* (فَلَمَّا أَنْ) (أن) بعد لما عند النُحاة زائدة أي لا تؤثر على المعنى العام إذا حُذفت والزيادة للتوكيد في الغالب، فصل بين لمّا والبشير إشارة إلى طول المدة فيعقوب عليه السلام في حالة ترقّب وانتظار (وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ) وكان يستطيل الوقت فناسب ذكر (أن) .

* (يَأْتِ بَصِيرًا) (جَاءَ الْبَشِيرُ) (فَارْتَدَّ بَصِيرًا) دلالة تغير الفعل مع أنها تدور في فلك دلالي واحد بمعنى الحضور أو الإتيان:
- (يَأْتِ بَصِيرًا) فيه معنى المجيء الذي لم يشأ أن يجعل فيه قوة أو جهدًا أو تعبًا كأنه يريد منهم ألا يتعبوه أي يأتي إليه بصيرًا، لو قال يرتد بصيرًا أي في مكانه أين معنى المجيء؟ هو يريد معنى الإتيان إليه قال ألقوه على وجه أبي يأتي إلي وهو مبصر وأتوني ببقية أهلكم (وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ) بلا جهد أو تعب، ما قال جيئوني بأهلكم لأنه لا يريد أن يثقل عليهم.
- المجيء فيه ثقل فقال (جَاءَ الْبَشِيرُ) لأنه جاء مسرعًا بالبشرى إلى يعقوب.
- (فَارْتَدَّ بَصِيرًا) ارتد فيه رجوع بمعنى رجع إلى حاله الأول ويقصد يعقوب وليس البصر، كان يعقوب عليه السلام أعمى فرجع مبصراً ولا تستقيم غير كلمة ارتد هنا. فلو قال صار بصيراً كأنه لم يكن بصيرًا من خِلقته ثم صار بصيرًا. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
ما اللمسة البيانية في ذكر (أن)في آية سورة القصص وما دلالتها مع أنها لم ترد في في قصة لوط آية سورة هود وكذلك في آية سورة يوسف؟(د.فاضل السامرائى)
 (أن) هذه عند النُحاة زائدة إذا وقعت (أن) بعد لما فهي زائدة أي لا تؤثر على المعنى العام إذا حُذفت.
 لكن الملاحظ هو قوله تعالى (فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ (19)) فصل بين الفعل وبين (لمّا) (ومعنى لمّا أي في الوقت الذي قرر فيه وقسم يرى أنها حرف وقسم يرى أنها ظرف لكن هي زمنية وتُسمى حينية أي حينما) نلاحظ أنه فصل بين بين لمّا والفعل وهذه الظاهرة موجودة في القرآن وهي في الآية في سورة القصص تدل على أن موسى  لم يكن مُندفعاً للبطش فجاءت (أن) للدلالة على أنه لم يكن مندفعاً وللدلالة على الفاصل في الزمن وهي ليست كالحالة الأولى (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (15)) استخدم الفاء للدلالة على الترتيب والتعقيب أما في هذه الآية فدلّت على التمهل والتريث..
في قصة يوسف:
في سورة يوسف (فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (96)) ذكر (أن) مناسب لقوله تعالى (وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ (94)) الآن يعقوب  في حالة ترقّب وانتظار ففصل بينهما مناسباً لحالة الشعور بالانتظار والترقب التي كان عليها يعقوب  وهذه الحالة لاحظها القدماء فقالوا أن هذا الفصل لأنه كان ينتظر ويترقب ولا شك أن الشعور بالوقت يختلف من إنسان إلى إنسان بحسب الظروف التي هو فيها ويعقوب  كان يستطيل الوقت ففصل بينهما. ففصل بين لمّا والبشير إشارة إلى طول المدة.
أن للإطالة ويقولون للتوكيد لكن التوكيد له مواطن عندهم والقياس أن تُزاد (أن) بعد (لمّا) إن شئت أن تأتي بها فلا حرج ويقولون إنها زائدة والزيادة للتوكيد في الغالب مع أنها ليست بالضرورة للتوكيد فالزيادة لها أغراض فقد تكون تزينية أو زيادة لازمة أو تكون لأمور أخرى منها التنصيص على معنى معين وهي كلها أمور نحوية. ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
( ألم أقل إنك ) ، ( ألم أقل لك إنك ) : ( لك ) تزاد في الخطاب للتقريع واللوم والعتاب ، وقتل الغلام أمام موسى عليه السلام أشد غرابة من سابقه فقال ( لقد جئت شيئًا نكرًا ) ، فرد الخضر عليه السلام بلوم وعتاب لموسى على عدم صبره في هذه الأحداث بقوله ( ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبراً ) الكهف { آية : ٧٥ } - و نظير ذلك قول الله تعالى ( وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين ) الأعراف ، ( ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون ) يوسف ، ( ألم أقل لكم لولا تسبحون ) القلم . ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
قوله تعالى: (فَلَمَّا أنْ جَاءَ البَشِيرُ ألْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً. .) الآية. قال هنا وفي العنكبوت
آخراً في قوله تعالى " ولمَّا أن جاءت رسلنا لوطاً " بذكر " أن ".
وقال في هود: " ولمَّا جاءت رسلُنا لُوطاً " وفي العنكبوت أولًا " ولمَّا جاءت رسلُنَا إبراهيمَ بِالبُشْرَى " بحذفها بنيَّتها على جواز الأمرين.
والقولُ بأنَّ ذكرَ " أنْ " يدلُّ على وقوع جواب " لمَّا " حالَاَ، بخلاف ما إذا حُذفت، يُرَدُّ بأنَّ آية هود، وآية العنكبوت، التي ذُكرَ فيها " أنْ " متَّحدتان شرطاً وجواباً، مع أنَّ " أنْ " ذُكرت في إحداهما، وحُذفت من الأخرى. إلَا أن يُقال إنها إذا لم تُذكر، لم يلزم وقوعُ جواب " لما " حالَ ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
﴿أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ﴾
﴿أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ﴾
زيدت {لك} في الثانية عن الأولى.
و{لك} تزاد للتقريع واللوم والعتاب في الخطاب، كقوله تعالى:
{وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ}.
{أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}.
{أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ}. ــــ ˮمن لطائف القرآن / صالح التركي“ ☍...
(فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ❨٩٦❩)
متشابه
(فلما) (ولما)
تكررت في يوسف ولضطبها
إذا جاء آخر الآية التي قبلها حرف واو فهي (ولما)
باستثناء (وهو من الكاذبين * فلما رءا) ــــ ˮ“ ☍...
{قَالَ إِنَّمَاۤ أَشۡكُوا۟ بَثِّی وَحُزۡنِیۤ إِلَى ٱللَّهِ وَ"أَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ"}
[يُوسُـف: 86]
{فَلَمَّاۤ أَن جَاۤءَ ٱلۡبَشِیرُ أَلۡقَىٰهُ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ فَٱرۡتَدَّ بَصِیرًاۖ قَالَ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ إِنِّیۤ "أَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ"}
[يُوسُــف: 96]
{أُبَلِّغُكُمۡ رِسَـٰلَـٰتِ رَبِّی وَأَنصَحُ لَكُمۡ وَ"أَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ"}
[الأعراف: 62]
موضع التشابه : (أَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ)
الضابط : تكررت (أَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ) مرّتين في سورة يُوسُـف، الأولى في عزّ البلاء والحُزن، والثّانية في قمّة الفرح والفَرَج, بالإضافة إلى ورودها في سورة الأعراف على لسان نبيّ الله نُوح عليه السّلام.
* القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر

===القواعد====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضع ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...