تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" سورة الأنفال آية:١٧




(فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ❨١٧❩)
التدبر
لا يغرنك ثقتك بنفسك؛فلست في غنى عن توفيق الله لك،فإنك ربما فعلت الشيء وأتقنته لكن لا يكتب لك التوفيق فيه(وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى). ــــ ˮسعود الشريم“ ☍...
( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) لأن الله معك ؛ فالسداد في يدك ولسانك" ــــ ˮعقيل الشمري“ ☍...
"فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم " مشاعر المؤمنين تفويض التدبير لربهم وكمال التوكل عليه رب نبرأ إليك من حولنا وقوتنا أنت القوي ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
إن القلة الشجاعة في غزوة بدر كشفت أن الكثرة المشركة سراب، (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ) فاستدرج الله جبابرة مكة إلى مصارعهم، ما أغنى عنهم عدد ولا عدة، وأما القلة التي استغاثت بالله، واستنزلت نصره فقد فازت فوزًا عظيمًا. ــــ ˮأبو حامد الغزالى“ ☍...
﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ﴾.. غرفة محاطة بأسوار وأجناد وجيوش وعتاد.. رمى بك الله جنبيها فهدمها.. ولو رماك بك غير الله لم يصبِ. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم“ ☍...
تدبرات للشيخ عبدالمحسن الأحمد
سورة الانفال
أية رقم 17 ــــ ˮعبدالمحسن الأحمد“ ☍...
في غزوة بدر أبلى المؤمنون بلاء حسناً، فنالوا النصر والعز والغلبة، ومع ذلك تتابعت الآيات لتربيهم على أن هذا الإنجاز العظيم ليس منهم وأنه من الله وحده
(وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ)
(فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ)
(وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى) ــــ ˮمحمد الغرير“ ☍...
( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) مهما بلغت من المهارة والدقة فإن لم يسددك الله فلن تبلغ الهدف فلا تغتر بنفسك. ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
طرقات علي باب التدبر
سورة الأنفال
اية 17 ــــ ˮمحمد علي يوسف“ ☍...
(فلم تقتلوهم ولكنّ الله قتلهم)
فَتِّش في الانجازات التي تنسبها لنفسك ؛ ستجد غيرك شاركك فيها ؛ امنحه الاعتراف و الثناء ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ...﴾

لا يغرنك ثقتك بنفسك؛ فلست في غنى عن توفيق الله لك،فإنك ربما فعلت الشيء وأتقنته لكن لا يكتب لك التوفيق فيه (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) ــــ ˮسعود الشريم“ ☍...
{ ولكنّ الله رمى}.

كم كلمة كتبتها في سبيل نصرة دينك وما كان تأثيرها بسبب جهدك ولا نباهتك العالية ولكنّها بالتوفيق الإلهي ! ــــ ˮياسمين العنزي.“ ☍...
﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾:
التأييد الإلهي بتسديد الرمي يأتي بعد مراحل الابتلاء وإظهار الصدق والتوكل. ــــ ˮناصر بن سعيد السيف“ ☍...
﴿قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ﴾ ، ﴿فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ﴾ ، ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾
تأمل الآيات؛ تجد أنها دلائل وإشارات تُفيد أن النصر إنما نيته من عندك والتنفيذ من عند الله عز وجل. ــــ ˮسمية بابقي“ ☍...
(فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ❨١٧❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الأنفال من الآية 17 إلى الآية 19
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ❨١٧❩)
الدعاء والمناجاة
قال الله تعالي : { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى } : - إن لم يسددك الله فلن تبلغ الهدف ( اللهم سدد خطانا والهمنا الصواب واقدر لنا الخير حيث كان ويسره لنا ثم ارضنا به ) . ــــ ˮأحمد عيسى المعصراوى“ ☍...
﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾:
اللهم إنه ليس بوسعي إلا أن أحاول، فسدّدِ اللهم الخُطى؛ فإنما الرميُ رميُك. ــــ ˮحمدان البذالي“ ☍...
(فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ❨١٧❩)
التساؤلات
س: ما معنى قوله " وليبلي المؤمنين منه ( بلاء حسنا ) "

ج: المراد بـ( البلاء الحسن) النعمة التي من الله بها عليهم، وهي النصر على أعدائهم، والظفر بالغنائم.
وذلك يدل على أن البلاء يكون بالنعم، كما يكون بالمصائب ــــ ˮالاستشارات القرآنية“ ☍...
س/ في قوله تعالى: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ أين يمكن لحرية الإنسان وخياره أن يكون له مكان؟

ج/ الآية هنا لا تتحدث عن الاختيار، وإنما عن التوفيق في الفعل، فالرامي يرمي باختياره وعمله، ولكن إصابة الهدف وحصول النتيجة المرجوة من الرمي هو بتوفيق الله وتقديره. والله أعلم. ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
س/ ﴿فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ ما مناسبة ختم الآية بـ (إن الله سميع عليم)؟

ج/ فضلا راجع الرابط. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
(فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ❨١٧❩)
تفسير و تدارس
سورة الأنفال دورة الأترجة
الآية 17
من:00:11:47 إلى:00:15:45 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
تفسير أية -17- سورة الأنفـــال
من:00:00 إلى:18:14 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي سورة الأنفال
آية 17
من:00:12:00 إلى:00:25:57 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير وفوائد آية 17 سورة الانفال
من:00:00:13 إلى:00:15:57 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
سورة الأنفال ، آية 17
من:01:06:45 إلى:01:11:01 ــــ ˮأحمد البريدي“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأنفال الآية 17
من:0:46:31 إلى:0:55:11 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
تفسير سورة ( الأنفال) الآية (17) .
من:2:40:42 إلى:2:49:08 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة الأنفال ، آية 17
من:00:11:59 إلى:00:25:57 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي - سورة الأنفال
الأية 17
من:00:21:30 إلى:00:30:26 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
تفسير النابلسى
سورة الأنفال
آية ١٧
من:00:30:25 إلى:00:36:54 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الأنفال
آيه ١٧
من:00:11:20 إلى:00:12:22 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ❨١٧❩)
أسرار بلاغية
قوله في آية الوصية {إن الله سميع عليم} خص السمع بالذكر لما في الآية من قوله {فمن بدله بعد ما سمعه} ليكون مطابقا وقال في الآية الأخرى بعدها {إن الله غفور رحيم} لقوله قبله {فلا إثم عليه} فهو مطابق معنى له. . ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
مسألة: قوله تعالى: (فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) فنفى أولا ما أثبته آخرا؟ .

جوابه: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رمى أولا والصحابة قتلوا، والله تعالى هو الذي أوصل ما رماه إلى وجوه الكفار، والقتل من الصحابة إلى مقاتليهم فصنع الإسناد إلى الله وإليهم. ــــ ˮكتاب: كشف المعاني / لابن جماعة“ ☍...
قوله تعالى: (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ) الآية
إِن قلتَ: كيف نفى عن المؤمنين قتلَ الكفَّار، مع أنهم قتلوهم يوم بدر، ونفى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - رميهم، مع أنه رماهم يوم بدر بالحصباء في وجوههم؟!
قلتُ: نفيُ الفعل عنهم وعنه باعتبار الإِيجاد، إذ الوجد له حقيقة هو اللهُ تعالى، وإثباته لهم وله باعتبار الكسب والصورة. ــــ ˮكتاب فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن“ ☍...
(فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ❨١٧❩)
متشابه
- أربعُ آياتٍ في سورة الأنفال خُتِمت بــ {سميع} + {عليم}
{فَلَمۡ تَقۡتُلُوهُمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمۡۚ وَمَا رَمَیۡتَ إِذۡ رَمَیۡتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِیُبۡلِیَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ مِنۡهُ بَلَاۤءً حَسَنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ "سَمِیعٌ عَلِیمٌ"}
[الأنفال: 17]
{إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡیَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ... لِّیَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَیِّنَةٍ وَیَحۡیَىٰ مَنۡ حَیَّ عَنۢ بَیِّنَةٍ وَإِنَّ ٱللَّهَ "لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ"}
[الأنفال: 42]
{ذَ ٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمۡ یَكُ مُغَیِّرًا نِّعۡمَةً أَنۡعَمَهَا عَلَىٰ قَوۡمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا۟ مَا بِأَنفُسِهِمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ "سَمِیعٌ عَلِیمٌ"}
[الأنفال: 53]
{وَإِن جَنَحُوا۟ لِلسَّلۡمِ فَٱجۡنَحۡ لَهَا وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ "ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ"}
[الأنفال: 61]
* القاعدة : الضبط بالحصر
- ضبط ما قبل {سميع} + {عليم}
[الأنفال: 17] (إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ)
تكرار الهمزة يضبط (إِنَّ) ( إِذۡ رَمَیۡتَ، إِنَّ ٱللَّهَ)
[الأنفال: 42] (وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ)
تكرار الهمزة يضبط (إِنَّ) وطول الآية يضبط زيادة الواو, وكلمة (لِّیَهۡلِكَ) تضبط اللام (إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡیَا، وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِیعٌ)
[الأنفال: 53] (وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ)
تكرارالهمزة المفتوحة (بِأَنَّ ٱللَّهَ, وَأَنَّ ٱللَّهَ)
[الأنفال: 61] (إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ)
تكرار الهمزة المكسورة يضبط (إِنَّهُ) (إِن جَنَحُوا۟, إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ) ولضبط الضمير (هُو) تذّكر أنّه آخر موضع, وفي الحروف الهجائية حرف الهاء في نهاية الترتيب الهجائي, فتكرر في نهاية هذا الموضع الأخير مرتين (إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ)
* القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالحصر ..
المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها

* قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...