تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" سورة البقرة آية:١٠٦




(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨١٠٦❩)
التدبر
( ماننسخ من آية أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ) من لم يتذوق محاسن الشريعة في إيجابها وحظرها فليراجع إيمانه ! ــــ ˮابراهيم الغنام“ ☍...
﴿ ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ﴾ ؛ مهما تعاظمت الأمور والصعوبات تذكّر أن الله {قدير} ، بيده الخير كلّه ورحمته وسِعت كل شيء. ــــ ˮفرائد قرآنية“ ☍...
إذا منع الله عباده المؤمنين شيئًا تتعلق به إرادتهم، فتح لهم بابًا أنفع لهم منه وأسهل وأولى، كقوله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)، وقوله: (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) (النساء: ١٣٠)، وفي هذا المعنى آيات كثيرة". ــــ ˮتفسير السعدي“ ☍...
مجالس في تدبر القران
تدبر أية 106
سورة البقرة ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
سورة البقرة (106 - 107) ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
{ مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍۢ مِّنْهَآ أَوْ مِثْلِهَآ ۗ ..}
ومن تأمل ما وقع في القرآن والسنة من النسخ، عرف بذلك حكمة الله ورحمته عباده، وإيصالهم إلى مصالحهم، من حيث لا يشعرون بلطفه..
كُنْ على يقين أن الخير فيما اختاره الله ــــ ˮمجالس التدبر“ ☍...
الله حكيم في تدبيره لأمورنا ووضعه مايصلح شؤوننا سواءًفي الأحكام التشريعية أو الكونية. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
أزح كلمة "مستحيل" من قاموسك واستعن بالقدير جل جلاله ــــ ˮتركي الجهني“ ☍...
﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾:
قد ترسم في مخيلتك أمور ترجوها وتتمناها، وقد تعتقد أن حاجز المستحيل قد يقف ضد تحقيقها لكن تأكد أن قدرة الله لا يقف في وجهها شيء. ــــ ˮ◾ ماجد الجهني“ ☍...
(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨١٠٦❩)
تذكر واعتبار
الدرر والفوائد
معرفة الناسخ والمنسوخ
سورة البقرة
اية 106 ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
درر من تفسير القرطبي
سورة البقرة ، آية 106 ــــ ˮاحمد المرشد“ ☍...
المنسوخ هو عين المصلحة في وقته بالنسبة للمكلفين، ثم تتغير هذه المصلحة لتغير الزمان أو أهل الزمان، فيكون من المناسب أن يخفف عنهم، أو يشدد عليهم، أو يبدل الحكم بحكم آخر، أو إلى غير بدل،

وإلا فالله جل وعلا يعلم كل هذا، فيعلم ما كان وما يكون، وما لم يكن ولن يكون لو كان كيف يكون.

ومن تأمل ما وقع في القرآن والسنة من النسخ، عرف بذلك حكمة الله ورحمته عباده، وإيصالهم إلى مصالحهم، من حيث لا يشعرون بلطفه.. ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨١٠٦❩)
احكام وآداب
من احكام القران ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
من احكام القران الايه 136 *137 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
تفسير سورة البقرة من آية 104 إلى آية 113
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

-غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
التفسير الفقهي
سورة البقرة
اية 106 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
التفسير الفقهي
سورة البقرة
آية 106 ــــ ˮسعد الشثري“ ☍...
النسخ واقع في النصوص، ومنصوص عليه في قول الله –جل وعلا-: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} [البقرة: 106]، وثابت في السنة أيضًا، والأدلة عليه أكثر من أن تُحصر. وقد أنكر النسخ طائفة من المبتدعة، يقولون: (إنه يستلزم البداء؛ لأن الله – جلا وعلا- لما ذكر الحكم الأول كان لا يعرف ما يؤول إليه الأمر، بل بدا له أن ينسخ، فإذا ثبت هذا اللازم فالملزوم باطل، فالنسخ لا يجوز). وقال بذلك اليهود قبل هذه الطائفة، والنصوص القطعية تردُّ هذا القول، ولا يلزم البداء؛ لأن الحكم المنسوخ هو عين المصلحة في وقته بالنسبة للمكلفين، ثم تتغير هذه المصلحة لتغير الزمان أو أهل الزمان، فيكون من المناسب أن يخفف عنهم، أو يشدد عليهم، أو يبدل الحكم بحكم آخر، أو إلى غير بدل. ومن المعاصرين من أنكر النسخ، وكتب تفسيرًا أشبه ما يكون بالخواطر، لا يستند فيه إلى أثر، ولا يأوي فيه إلى علم متين محقق، وجعل فيه فصلًا بعنوان: (النسخ ولا نسخ في القرآن).

وللنسخ مقاصد كثيرة: فمنها امتحان المكلفين، ومنها أن ظروف الناس تختلف من وقت إلى وقت، فيحتاجون إلى تغيير الحكم، وإلا فالله -جل وعلا- يعلم كل هذا، فيعلم ما كان وما يكون، وما لم يكن ولن يكون لو كان كيف يكون، ولذا قال -جل وعلا- عن الكفار: {وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ} [28: الأنعام]، وأما ما في حديث الثلاثة -الأعمى والأقرع والأبرص- في (صحيح البخاري): «بدا لله –عز وجل- أن يبتليهم» [البخاري: 3464]، تفسرها الرواية الأخرى: «ثم أراد الله أن يبتليهم» [مسلم: 2964]، فهذه تفسر تلك، وهو خير ما يفسر به النص الصحيح الثابت.
وفي الناسخ والمنسوخ مصنفات كثيرة، ومن أفضلها بالنسبة للقرآن كتاب (الناسخ والمنسوخ) للنحَّاس، وبالنسبة للسنة كتاب (الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار) للحازمي. ــــ ˮعبدالكريم الخضير“ ☍...
(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨١٠٦❩)
التساؤلات
س/ لم أفهم كلام الطبري في تفسير: ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾؟

ج/ يريد أن للقدير معنيان أحدهما القوة على فعل الشيء، والثاني التقدير وهو التهيئة والإصلاح من غير خلل ولا تفاوت. ــــ ˮمحمد الطاسان“ ☍...
س/ لم أفهم كلام الطبري في تفسير الآية؛ ما مناسبة ختام الآية بذكر قدرة الله مع مسألة النسخ؟

ج/ مناسبة ختم الآية بذلك أن هذا النسخ والتبديل مما يدخل في قدرة الله فهو قادر على أن يأتي بخير من تلك الآية المنسوخة. وأما كلام الطبري فهو تحليل لغوي لمعنى "قدير" في اللغة ولغات القبائل في نطقه. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ هل صحيح أن هناك آيات نزلت في حادثة بئر معونة ثم نسخت كتابة من القرآن؟

ج/ نعم، قَالَ أَنَسٌ: (أُنْزِلَ فِي الَّذِينَ قُتِلُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قُرْآنٌ قَرَأْنَاهُ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ "بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَرَضِينَا عَنْهُ") رواه البخاري (٢٦٥٩). ــــ ˮرقية باقيس“ ☍...
س/ ما الرّد علىٰ الذين يدّعون أنّ الناسخ والمنسوخ لا وجود له في القرآن؟

ج/ يرد عليهم بوقوع النسخ في قول جمهور العلماء، وبظاهر الآيات التي تثبت وقوع النسخ، مثل؛ (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا ...) وغيرها. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ ما تفسير قوله تعالى: ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ..﴾؟

ج/ قال ابن جرير في تفسيرها: (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ ...): إلى غيره، فنبدله ونغيره. وذلك أن يحول الحلال حراما والحرام حلالا، والمباح محظورا والمحظور مباحا، ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي والحظر والإطلاق والمنع والإباحة، فأما الأخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ. ــــ ˮيحيى الزهراني“ ☍...
س/ هل يصح اعتبار الآيات المقصودة بالنسخ في قوله تعالى: ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا...﴾ بأنها آيات في الكتب السابقة من تشريعات نسخها القرآن وجاء بخير منها؟ وفهم الإنساء بأنه إنساء لقصص أمم ورسل وآياتهم التي لم تُذكر في الكتب السماوية وذكر القرآن أفضلها؟

ج/ ليس هذا المقصود، وإنما المقصود: بيان أن الله عز وجل قد ينسخ آية من الآيات فيزيل الحكم الذي دلت عليه مع بقاء الآية، أو يزيل الآية لفظًا كما أزال حكمها، وينساها النبي والمؤمنون، ولا ينسخ الله تلك الآية إلا ويأتي بآية أخرى خير منها أو مثلها في الفضل تتضمن حكمًا آخر في المسألة. ــــ ˮعبدالرحمن الأهدل“ ☍...
س/ ما هو الفرق بين: (ألمْ تعلم) و (ألمْ ترَ)؟

ج/ ألم تر= إنزاله منزلة المشاهَدة، وهي بمعنى ألم تعلم. ــــ ˮسعيد حمزة“ ☍...
س/ قال البغوي في تفسير آية النسخ: (نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا) أي بما هو أنفع لكم وأسهل عليكم وأكثر لأجركم، لا أن آية خير من آية؛ لأن كلام الله واحد وكله خير (أَوْ مِثْلِهَا) في المنفعة والثواب؛ هل هذا قول صحيح؟ أليست الفاتحة أفضل سورة وآية كرسي أفضل آية؟

ج/ الآية في الآية عامة وليست خاصة بسورة البقرة. ــــ ˮعبد الله العواجي“ ☍...
س/ ما معنى قوله تعالى: ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ كيف ينسخ الشيء بشبيهه؟

ج/ خلاصة ما يقال في (مثلها) أي في ما يحتاجه الناس وينفعهم ويناسبهم. والله أعلم. ــــ ˮعبدالله أبو شلنفح“ ☍...
س/ في قوله تعالى: ﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ ما المقصود بـ (ننسها)؟ هل المعنى ننسها النبي (ﷺ) قبل أن يقرأها على الناس؟

ج/ فيها أقوال؛ وكلها محتملة:
- نزيلها من القلوب.
- نؤخرها عندنا ويؤيده قراءة (ننسئها).
- نؤجل نزولها. ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
س/ هل القول بعدم وجود النسخ في القرآن قول معتمد من أقوال أهل العلم؟



ج/ القول بعدم وجود النسخ مطلقاً قول ضعيف، شذ به أبو مسلم الأصفهاني من المعتزلة، وعامة العلماء على القول به، بدليل قوله تعالى:
"ما ننسخ من آية أو ننسها" الآية.
‏وإنما الخلاف القائم إنما هو في تعيين الناسخ والمنسوخ من الآيات، وعدد الآيات المنسوخة. ــــ ˮعبدالسلام الجارالله“ ☍...
س/ هل هناك منسوخ من القرآن أُنسيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام؟



ج/ نعم هناك آيات نسخت من حيث الحكم والتلاوة أنسيها الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ولا نعرف عنها الآن شيئاً لرفعها تماماً، ومنها آيات في سورة الأحزاب كانت طويلة. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨١٠٦❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة البقرة - دورة الأترجة
الآية 106
من:00:16:10 إلى:00:17:51 ــــ ˮمحمد الربيعة“ ☍...
برنامج بينات 1429ه
تأملات فى سورة البقرة آية النسخ
من:00:19:10 إلى:00:40:07 ــــ ˮبرنامج بينات“ ☍...
تفسير الشيخ محمد العثيمين سورة البقرة
تفسير و فوائد الايه 106 ــــ ˮمحمد بن صالح ابن عثيمين“ ☍...
التعليق على تفسير البيضاوي
آية 106
من:00:47:04 إلى:01:20:34 ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
تعليق الشيخ عبد العزيز بن باز على تفسير ابن كثير
سورة البقرة آية 106، 107
من:00:10:37 إلى:00:40:19 ــــ ˮعبدالعزيز ابن باز“ ☍...
التعليق على تفسير ابن كثير
آيه 106 سورة البقرة
من:00:01 إلى:33:53 ــــ ˮعبدالرحمن العجلان“ ☍...
التعليق على تفسير الطبري
تفسير سورة البقرة آية 106 (الجزء الأول) ــــ ˮمساعد بن سليمان الطيار“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
تفسير سوره البقرة الآية
106
من:2:23 إلى:25:53 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير القران الكريم
سورة البقرة
أية 106
من:00:44:47 إلى:00:55:03 ــــ ˮعمر الأشقر“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة البقرة آية 106
من:00:47:15 إلى:00:53:14 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان في تفسير القرآن
سورة البقرة آية 106
من:00:01:05 إلى:00:07:27 ــــ ˮمحمد بن عبدالعزيز الخضيري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
سورة البقرة آية 106
من:0:26:04 إلى:0:59:15 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة البقرة
آية 107
من:00:00 إلى:13:01 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة البقرة الأيه 106
من:00:02:00 إلى:00:26:36 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة البقرة الأيه 106
من:00:02:02 إلى:00:26:36 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسي
سورة البقرة آية 106
من:16:36 إلى:43:35 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
شرح تفسير ابن كثير
سورة البقرة
أية 106
من:00:05:57 إلى:00:25:46 ــــ ˮفهد الشتوي“ ☍...
برنامج التفسير
[البقرة آية:١٠٦]
من:20:2 إلى:1:1:50 ــــ ˮمحمد حسان“ ☍...
المختصر في التفسير سورة البقرة
آية 106
من:01:22:04 إلى:01:22:47 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨١٠٦❩)
أسرار بلاغية
آية (١٠٦) : (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
* هناك قراءتان لكلمة (ننسها) ما الفرق بينهما؟
قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وأبو جعفر وخَلَف (نُنسها) من النسيان أي نُنسي الناس إياها وذلك بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بترك قراءتها حتى ينساها المسلمون ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو (ننسأها) بمعنى نؤخرها أي نؤخر تلاوتها أو نؤخر العمل بها مما يؤدي إلى إبطال العمل بقراءتها أو بحكمها .

* قال تعالى (نأت بخير منها) ولم يبين بأي شيء هي أفضل وخير من الآية المنسوخة لأن (نأت بخير منها) أُجمِلت جهة الخيرية ولم يُذكر وجه الخير لتذهب نفسك كل مذهب ممكن فقد ترى أن الخيرية في الاشتمال على ما يناسب مصلحة الناس ويرى غيرك ما فيه رفق بالمكلفين ورحمة بهم في مواضع الشدة وهكذا. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
*(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا (106) البقرة) هناك قراءتان لكلمة (ننسها) ما الفرق بينهما؟
قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وأبو جعفر وخَلَف (نُنسها) وقرأه ابن كثير وأبو عمرو (ننسأها) فأما قراءة نُنسها فهي من النسيان أي نُنسي الناس إياها وذلك بأمر الرسول  بترك قراءتها حتى ينساها المسلمون، وقراءة (ننسأها) بمعنى نؤخرها أي نؤخر تلاوتها أو نؤخر العمل بها مما يؤدي إلى إبطال العمل بقراءتها أو بحكمها ــــ ˮبرنامج ورتل القران ترتيلا“ ☍...
*ولكن لِمَ قال تعالى (نأت بخير منها) ولم يبين بأي شيء هي أفضل وخير من الآية المنسوخة؟؟
(نأتي بخير منها) أُجمِلت جهة الخيرية ولم يُذكر وجه الخير لتذهب نفسك كل مذهب ممكن فقد ترى أن الخيرية في الاشتمال على ما يناسب مصلحة الناس ويرى غيرك ما فيه رفق بالمكلفين ورحمة بهم في مواضع الشدة وهكذا ــــ ˮبرنامج ورتل القران ترتيلا“ ☍...
(لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا ) قوله تعالي (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا)مع قوله تعالي ــــ ˮعدنان عبدالقادر“ ☍...
(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ❨١٠٦❩)
متشابه
(ألم تعلم أن) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
(من آية) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
ألم تعلم أن الله ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
"أن الله على كل شيء قدير" ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
{.. یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ ۝ "مَا نَنسَخۡ" مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرٍ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤ...}
[البقرة: ١٠٥ - ١٠٦]
{یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۗ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ ۝ "وَمِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ" مَنۡ إِن تَأۡمَنۡهُ بِقِنطَارٍ یُؤَدِّهِۦۤ إِلَیۡكَ...}
[آل عمران: ٧٤ - ٧٥]
موضع التشابه: ( مَا نَنسَخۡ - وَمِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ )
الضابط : نربطها بجملة (نسخ الكتاب)

* قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية
من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
الاية السابقة ذكر فيها اهل الكتاب اتت هنا ما ننسخ ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...