تـدارس القــرآن الكريــم
Tadars.com









وقفات "وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" سورة الأعراف آية:١٧١




(وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ❨١٧١❩)
التدبر
"خُذُوا مَا آتَيْناكُم بقُوَّةٍ"
إياك أن تأخذ دينك بفتور ورخاوة
"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من
المؤمن الضعيف وفي كل خير. ــــ ˮخالد الدريس“ ☍...
- فى الآية بيان لنفسيات اليهود
وأنها نفسية غريبة فبعد أن أراهم الآية تلو الآية فهاهم بين يدي الله يتمردون عليه ويعصونه برفضهم الالتزام بما عهد إليهم من أحكام
فيرفع الله فوقهم الطور تهديداً لهم، وعندئذ التزموا ولم يلبثوا إلا قليلاً حتى نقضوا عهدهم وعصوا ربهم .
فيعْلِمُنا الخالق طبيعة يهود أنًهم لايحترمون عهدًا ولا يلتزمون بوعد الا مادمت عليهم قائمًا . ــــ ˮأبوبكر الحويطي“ ☍...
يسوق الله بعض الشدائد وكأنها جبال جاثمة على صدر الإنسان ، ليبتليه ، ليرده إليه ، ليرفع أكفً الضراعة إلى الله ، فيتوب إلى ربه توبة نصوحة
فيتوب الله عليه ويقربه ويرفع عنه البلاء فيعيش حياة ملؤها السعادة . ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
- ليحذر كل مسلم أن يأخذ دينه بفتور ورخاوة
فخذ الإسلام بقوة وخذ أوامر الله بقوة .
فالمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من
المؤمن الضعيف وفي كل خير . ــــ ˮ#يوسفيات أسماء“ ☍...
(وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ❨١٧١❩)
تذكر واعتبار
سورة الأعراف آية (171) ــــ ˮأيمن الشعبان“ ☍...
(وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ❨١٧١❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الأعراف من الآية 171 إلى الآية 174
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮ11 تفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ❨١٧١❩)
التساؤلات
س: أُوِّلَ نتق الجبل ورفع الطور على بني إسرائيل بأنهم كانوا في أسفل الجبل وليس المراد أن الجبل ارتفع فوقهم كأنه ظلة؟

ج: أخبر الله تعالى في آيات من القرآن بأنه نتق جبل الطور وأنه رفعه فوق بني إسرائيل حتى صار كالظلة عليهم وحتى ظنوا أنه ساقط عليهم قال تعالى: وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الأعراف وقال: وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ البقرة وقال: وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ النساء . فهذه أخبار عدة متنوعة متتابعة يؤكد بعضها بعضًا ويفيد كل منها وحده أن الله جعل الجبل فوق رؤوسهم حقيقة فكيف بها مجتمعة يصدق بعضها بعضًا وليس هناك قرينة أو إشارة ظاهرة أو خفية ترشدنا إلى صرف هذه الأخبار عن حقيقتها أو تصرفها عما يتبادر إلى الذهن منها بل دلت قرينة التهديد بالعذاب إن لم يأخذوا ما أوتوا بقوة ودل شعورهم بأنه واقع بهم على أن الله قد أحال الجبل عن موضعه ونزعه من مقره وجعله على ما ذكر في الآيات حقيقة لا تقبل التأويل فمن تأول نتقه ورفعه عليهم بأنهم كانوا في سفح الجبل فقد ألحد في آيات الله وحرفها عن مواضعها وكان ممن زاغ قلبه عن الحق وحاد عن جادة الصواب وارتكس في حياة الكفر والضلال نعوذ بالله من ذلك . ــــ ˮمجلة البحوث الإسلامية“ ☍...
أسئلة التدبر
ما معنى " نَتَقْنَا" وما معنى "ظُلَّةٌ "؟ ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
س/قال تعالى: { وظنوا أنه واقع بهم }
مالفرق بين ( واقع بهم ) و ( واقع عليهم )؟

ج/ التعبير بـ (واقع بهم) متضمن معنى (محيط بهم بحيث لا ينجو منهم أحد) ، بخلاف التعبير بـ (واقع عليهم) فلا يدل على الإحاطة بهم وإهلاكهم جميعاً، والله أعلم. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
س/ في قصة بني اسرائيل: ﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ﴾ هل كان رفع الجبل فوقهم من تخويف الله لهم أم من النعم؟

ج/ نتق الجبل آية أظهرها الله لهم تخويفاً لهم . ــــ ˮأحمد البريدي“ ☍...
س/ ﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ هل حدث هذا حقيقة، أي اقتلاع جبل الطور، أم من فرط اهتزازه وارتجافه ظنوه كذلك؟

ج/ نعم حقيقة وقد صرح بذلك بعض السلف في تفاسيرهم. ــــ ˮعبدالله أبو شلنفح“ ☍...
س/ ﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ﴾، وقال سبحانه (لا إكراه في الدين...) هل رفع الجبل فوق بني إسرائيل وأخذ الميثاق عليهم عنوة يعتبر من الإكراه والتكليف الملجئ؟

ج/ هذا التهديد ليس إكراهاً على الدخول في الدين ابتداء، وإنما لكثرة عصيانهم لنبيهم جاء هذا التهديد، ثم إن هذا من فعل الله وأمره وهو لا يُسأل عما يفعل، والممنوع هو أن يكره الناسُ بعضهم بعضاً على الدين. ــــ ˮعبدالرحمن بن معاضة الشهري“ ☍...
(وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ❨١٧١❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة الاعراف دورة الاترجة
آية 171
من:00:39:21 إلى:00:40:58 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأعراف
آية 171 الجزء الأول
من:12:30 إلى:45:05 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأعراف
آية 171 الجزء الثاني
من:00:19 إلى:18:13 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة الأعراف الآية (171)
من:00:12:57 إلى:00:17:30 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير أضواء البيان
تفسير سورة الأعراف آية 171
من:00:17:32 إلى:00:26:32 ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
تفسير سورة الأعراف – آية 171
من:25:05 إلى:28:47 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان فى تفسير القرآن
آية 171 سورة الاعراف
من:01:16:05 إلى:01:20:32 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأعراف آية 171
من:0:01 إلى:20:34 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير
تفسير سورة (الأعراف ) الآية (171).
من:0:44 إلى:2:58 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
مواقف قرآنية
سورة البقرة
أية 63
من:00:01:05 إلى:00:07:26 ــــ ˮجمال الهميلي“ ☍...
التعليق علي تفسير القرطبي
سورة الاعراف ايه 171
من:13:02 إلى:17:33 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسى
سورف الأعراف
آية ١٧١
من:00:40:20 إلى:00:42:51 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر فى التفسير سورة ألاعراف
آية171
من:02:08:36 إلى:02:09:34 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الأعراف
آيه171
من:02:08:36 إلى:02:09:34 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ❨١٧١❩)
أسرار بلاغية
(وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
* دلالة التقديم والتأخير (فَوْقَهُمُ الطُّورَ ) (الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ ) هو قائم على الإهتمام الذي يقتضيه سياق الآيات :
في آية سورة النساء وكذلك في سورة البقرة (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(٦٣)) فوقكم/ فوقهم أهمّ من الطور نفسه حيث يستمر الكلام بعدها عن بني إسرائيل ولم يذكر عن الطور شيئاً آخر في سورة البقرة أو النساء لذا قدّم فوقهم / فوقكم على الطور للأهمية.
أما آية سورة الأعراف (وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(١٧١)) فالجبل أهم من فوقهم، ووصف تعالى الجبل كأنه (ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ) وهذا كله له علاقة بالجبل وبعدها انتهى الكلام عن بني إسرائيل ولم يذكر أي شيء عنهم، فالجبل في الأعراف أهمّ. لذا قدّم الجبل. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
* الفرق بين الجبل والطور واستخدام كل منهما :

الجبل :
------
هو إسم لما طال وعظُم من أوتاد الأرض والجبل أكبر وأهم من الطور من حيث التكوين وعادة ما تُذكر الجبال في القرآن في موقع التهويل والتعظيم ، ولذلك ذكر الجبل في آية سورة الأعراف لأن الجبل أعظم ويحتاج للزعزعة والإقتلاع ولذا جاء في قوله تعالى (وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً .. (١٤٣))
ولم يقل الطور ، الرفع الذي هو ضد الوضع أما النتق فهو أشد وأقوى من الوضع وفيه إخافة وتهديد كبيرين ،

إذن النتق والجبل أشد تهديداً وتهويلاً . ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
قال تعالي في سورة الأعراف : { وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ } [ الأعراف : 171 ] .
سؤال : لماذا قال : ( واقع بهم ) ولم يقل : ( واقع عليهم ) ؟
الجواب : إن معني : ( وقع به ) غير معني ( وقع عليه ) .
فمعني : ( وقع عليه ) سقط عليه . وأما ( وقع به ) فتقال في الحرب . يقال : ( وقع بهم ) و ( أوقع بهم ) , وذلك في الحرب , أي : صدمهم في الحرب صدمة بعد صدمة , وسطا وبالغ في قتالهم .
والمعني أنهم ظنوا أن الجبل سينزل بهم وقيعة , وأنه سيقاتلهم ويحاربهم , وهو المناسب لقوله : ( نتقنا ) وهو القلع , فمعني النتق إنما هو الجذب والزعزعة والاقتلاع , ومعناه أيضا : أن يقلع الشئ , فيرفعه من مكانه ليرمي به . فاتضح المعني .
(أسئلة بيانية في القرآن الكريم
الجزء الثاني
ص : 61) ــــ ˮفاضل السامرائي“ ☍...
(وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ❨١٧١❩)
متشابه
تشابه في قوله تعالى ﴿خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ ــــ ˮموقع حصاد“ ☍...
ضبط الآية ( خذوا ما أتيناكم بقوة ) ــــ ˮدريد ابراهيم الموصلي“ ☍...
{..خُذُوا۟ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰكُم بِقُوَّةٍ "وَٱذۡكُرُوا۟ مَا فِیهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ" } [البقرة: ٦٣]
{..خُذُوا۟ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰكُم بِقُوَّةٍ "وَٱسۡمَعُوا۟" ..} [البقرة: ٩٣]
{..خُذُوا۟ مَاۤ ءَاتَیۡنَـٰكُم بِقُوَّةٍ "وَٱذۡكُرُوا۟ مَا فِیهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ" } [الأعراف: ١٧١]
موضع التشابه :
( وَٱذۡكُرُوا۟ مَا فِیهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ - وَٱسۡمَعُوا۟ - وَٱذۡكُرُوا۟ مَا فِیهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ )
الضابط : الآية الأولى والثالثة متطابقة بخلاف الآية الثانية
* قاعدة : الوسط بين الطرفين المتشابهين

=====القواعد=====
* قاعدة : الوسط بين الطرفين المتشابهين ..
عند التشابه بين ثلاث آيات إو أكثر وكان أول وآخر موضع
[ متطابقين ] (طرفي المواضع ) في كثير من الحالات تكون الآية التي تتوسط الطرفين [ مختلفة ] ، بمعرفتها تكون عوناً على الضبط - بإذن الله- ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...