وقفات "وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ" سورة الأعراف آية:١٣٨




(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ❨١٣٨❩)
التدبر
(وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتواعلى قوم يعكفون على أصنام لهم )فرحة العبور اختلطت بطلب قومه النكد تقبل أفراحك بنقصها فليس فالدنيا فرح كامل ــــ ˮعايض المطيري“ ☍...
(قال إنكم قومٌ تجهلون) لاتخدعهم بقول:هذه وجهة نظر محترمة،،أحيانا لايسعك إلا إخباره بجهله،، ــــ ˮوليد العاصمي“ ☍...
سلسلة ( ختمة تعارف)
سورة الاعراف
اية 138 ــــ ˮحازم شومان“ ☍...
( فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آله )
أبْعِد المتربي عن مواطن الماضي فربما تعلق قلبه بها ! ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
(فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً)
البعد عن المواطن التي تذكرك بماضيك السيء من أسباب الثبات. ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
( فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً )
من أسباب الثبات على الهداية .. البعد عن مواطن الماضي المُظلم . ــــ ˮماجد الغامدي“ ☍...
لم تجف ثيابهم من بلل مياه اليم و طلبوا من نبيهم إله مصور و الخطاب في القرآن ياتي بمعاني كثيرة من ذكر حال من سبقونا و للموعظه و للتذكير بان لا تحذو حذوهم و لا نكون جاحدين انعم الله و أهمها الهدايه ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾:
هؤلاء صفوة بني إسرائيل مع موسى بعد نجاتهم من فرعون، ما أسرع تغيير الإنسان لدينه في الرخاء. ــــ ˮفُصّلَت آياته“ ☍...
في الآية دليل على معنى الإله أنه هو الذي يعكف عليه ويعبد وليس معناه الخالق الرازق فهم سألوا موسى أن يجعل لهم إلها ليعكفوا عنده كما رأوا القوم يفعلون ــــ ˮبدون مصدر“ ☍...
(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ❨١٣٨❩)
تذكر واعتبار
برنامج مع القرآن ١
سورة الأعراف آية١٣٨ ــــ ˮصالح المغامسي“ ☍...
(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ❨١٣٨❩)
احكام وآداب
تفسير سورة الأعراف من الآية 138 إلى الآية 141
من موقع الدرر السنية
في موسوعته التفسيرية الرائعة التي تحتوي على :

- غريب الكلمات
- مُشكل الإعراب
- المعنى الإجمالي
- تفسير الآيات
- الفوائد التربوية
- الفوائد العلمية واللطائف
- بلاغة الآيات ــــ ˮتفسير موقع الدرر السنية“ ☍...
(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ❨١٣٨❩)
التساؤلات
س/ في قصة موسى عليه السلام وعندما جاوز البحر وجد الذين يعكفون على أصنامهم . القرآن لم يذكر أنه دعاهم للتوحيد من باب الدعوة إلى الله. هل بسبب أن موسى لم يرسل لهم ام ماذا؟

ج/ الآيات تتضمن الإنكار عليهم، وعدم الذكر لايستلزم العدم وطريقة القرآن في عرض القصة عدم ذكر التفاصيل لكل حدث. ــــ ˮمحسن المطيرى“ ☍...
(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ❨١٣٨❩)
تفسير و تدارس
تفسير سورة الاعراف دورة الاترجة
آية 138
من:00:56:00 إلى:00:06:00 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
خواطر الشيخ الشعراوي سورة الأعراف
آية 138
من:21:58 إلى:31:41 ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
تفسير سورة الأعراف الآية (138)
من:00:23:32 إلى:00:30:20 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير اضواء البيان سورة الاعراف
اية 138
من:00:39:22 إلى:00:45:48 ــــ ˮمحمد الأمين الشنقيطي / تفسير أضواء البيان“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة الأعراف آية 137
من:0:23:29 إلى:0:28:09 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
تفسير القرآن الكريم
سورة الأعراف آية 138
من:0:00:49 إلى:0:05:20 ــــ ˮسليمان اللهيميد“ ☍...
دورة بيان فى تفسير القرآن
آية 138 سورة الاعراف
من:02:30:52 إلى:02:32:27 ــــ ˮصالح عبدالرحمن الخضيري“ ☍...
أيسر التفاسير
سورة الأعراف – آية 138 - ج1
من:1:29:54 إلى:1:33:47 ــــ ˮأبو بكر الجزائري“ ☍...
شرح كتاب المصباح المنير فى تهذيب ابن كثير
سورة الأعراف آية 138
من:6:46 إلى:8:36 ــــ ˮخالد السبت“ ☍...
مواقف قرآنية
سورة الأعراف
أية 137

من:00:01:03 إلى:00:07:21 ــــ ˮجمال الهميلي“ ☍...
مواقف قرآنية
سورة الأعراف
أية 139

من:00:07:40 إلى:00:14:17 ــــ ˮجمال الهميلي“ ☍...
التعليق على تفسير القرطبي
سورة الأعراف آية 138
من:23:30 إلى:24:30 ــــ ˮعبدالله محمد الأمين الشنقيطي“ ☍...
تفسير النابلسى
سورة الأعراف
آية ١٤٨

من:00:00:15 إلى:00:24:28 ــــ ˮمحمد راتب النابلسى“ ☍...
المختصر فى التفسير سورة ألاعراف
آية138
من:01:35:01 إلى:01:35:59 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
المختصر في التفسير سورة الأعراف
آيه138
من:01:35:01 إلى:01:35:59 ــــ ˮ#المختصر في التفسير“ ☍...
(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ❨١٣٨❩)
أسرار بلاغية
قوله {بل أنتم قوم مسرفون} في هذه السورة بلفظ الاسم وفي النمل {قوم تجهلون} بلفظ الفعل لأن كل إسراف جهل وكل جهل إسراف ثم ختم الآية بلفظ الاسم موافقة لرءوس الآيات التي تقدمت وكلها أسماء {العالمين}
{الناصحين} {جاثمين} {المرسلين} {كافرون} {مؤمنون} {مفسدين} وفي النمل وافق ما قبلها من الآيات وكلها أفعال {يبصرون} {يتقون} {تعلمون}. ــــ ˮكتاب : أسرار التكرار للكرماني“ ☍...
(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَآئِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْاْ عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُواْ يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ)
* (أَصْنَامٍ لَّهُمْ) نكّر (أصنام) للدلالة على أنها مجهولة ثم وصفها بأنها (لَّهُمْ) ولم يقل أصنامهم ليبين صغر عقولهم فهم يعبدون ما هو ملك لهم ويجعلون مملوكهم إلههم. ــــ ˮمختصر لمسات بيانية“ ☍...
(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ❨١٣٨❩)
متشابه
{قُلۡ أَغَیۡرَ ٱللَّهِ أَبۡغِی "رَبًّا" وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَیۡءٍ..}
[الأنـعام: ١٦٤]
{قَالَ أَغَیۡرَ ٱللَّهِ أَبۡغِیكُمۡ "إِلَـٰهًا" وَهُوَ فَضَّلَكُمۡ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ}
[الأعراف: ١٤٠]
موضع التشابه: ( رَبًّا - إِلَـٰهًا )
الضابط : تكررت كلمة (ربّ) قبل آية الأنعام
(قُلۡ إِنَّنِی هَدَىٰنِی "رَبِّیۤ"..) [١٦١]
(..وَمَحۡیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّهِ "رَبِّ" ٱلۡعَـٰلَمِینَ) [١٦٢]
وتكررت كلمة (إِلَـٰهًا) قبل آية الأعراف
(..قَالُوا۟ یَـٰمُوسَى ٱجۡعَل لَّنَاۤ "إِلَـٰهًا" كَمَا لَهُمۡ "ءَالِهَةً"..) [١٣٨]
 القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة

===== القواعد =====
 قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة ..
نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...
{وَجَـٰوَزۡنَا بِبَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ ٱلۡبَحۡرَ "فَأَتَوۡا۟ عَلَىٰ قَوۡمٍ" یَعۡكُفُونَ عَلَىٰۤ أَصۡنَامٍ لَّهُمۡۚ قَالُوا۟ یَـٰمُوسَى ٱجۡعَل لَّنَاۤ إِلَـٰهًا كَمَا لَهُمۡ ءَالِهَةٌ..}
[الأعراف: 138]
{وَجَـٰوَزۡنَا بِبَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ ٱلۡبَحۡرَ "فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ" وَجُنُودُهُ بَغۡیًا وَعَدۡوًا حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَدۡرَكَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ..}
[يـــــــونس: 90]
موضع التشابه : ( فَأَتَوۡا۟ عَلَىٰ قَوۡمٍ - فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ )
الضابط : بين موضعي التشابه علاقة تدرّج - بشكلٍ تنازليٍ-
في سورة [الأعراف] وصف الله حالهم [بعد] أن أنجاهم من عدوهم فرعون وقومه (فَأَتَوۡا۟ عَلَىٰ قَوۡمٍ یَعۡكُفُونَ عَلَىٰۤ أَصۡنَامٍ)
في سورة [يونـــس] وصف الله حالهم [قبل] نجاتهم من فرعون وقومه
(فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ وَجُنُودُهُ بَغۡیًا وَعَدۡوًا)
* القاعدة : الضبط بالتّدرج

====القواعد====
* قاعدة الضبط بالتدرّج..
يقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية] ، من الأسفل للأعلى أو العكس - أي بشكل تصاعدي - وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الربط بالصورة الذهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها.. ــــ ˮ#قناة إتقان المتشابه“ ☍...